當為自己哭! | WEEP FOR YOURSELF! | sermonsfortheworld.com

在你的腦海里試想一下這個場景。耶穌被殘酷地鞭打。此時，羅馬地方官彼拉多把耶穌送走，派遣了一隊兵丁，從大街前往釘十字架的地點。他們看到耶穌因受鞭刑已經精疲力盡，怕祂還沒到釘十字架的地方就死在途中，便在人群中找了一個人，強迫他幫耶穌背十字架。

當時有一群人跟着耶穌。這群人就是幾分鐘前喊叫 "釘祂十字架！釘祂十字架!" 的人。此時，有另外一些人加入了他們的行列。耶穌走在這群人中間。祂的衣裳被鞭傷流的血所滲透。血還從頭上荊棘的冠冕流到了臉上。"祂的面貌比別人憔悴"（賽 52:14）幾乎認不出來了（Ryrie Study Bible, 關於以賽亞書52:14的注釋 )。耶穌這時被帶到了行刑處，忍受了十字架上恥辱的死亡。

在那群跟着耶穌的人中，還有得意揚揚的祭司和法利賽人，他們想親眼看到祂的死。那裡還有殘酷的羅馬士兵，他們因多次參與過這類刑罰，心地早就麻木了，對耶穌毫無憐憫心。那裡還有一群人在狂吼。他們受了祭司的賄賂，起哄要把耶穌釘上十字架。然而，在這群野蠻的人中，也有些婦女。她們竭力向前，擠到了耶穌身後。她們開始為耶穌嚎啕大哭，好像參加親戚朋友的葬禮一般。

周圍的人對這些婦女並不留意。但她們痛苦的嚎啕與滿臉的眼淚引起了耶穌的注意。耶穌停下來，轉身對着她們說：

有些聖經註解家說，這些婦女是些職業哭喪手。我對此觀點持有懷疑。如果她們是用錢雇來為耶穌哭泣的話，耶穌一定會知道，"因祂知道人心裡所存的"（約2:25 )。耶穌沒有指出她們的偽善，反而告誡她們 "不要為我哭"。因耶穌知曉人心，祂清楚她們是真的在為祂落淚。

另一名聖經註解家說，"她們的哭泣出於對耶穌的過度憐憫…如此多愁善感完全是一文不值。" 在我看來，這種觀點確實荒唐！當然這些婦女是因看到耶穌所受的痛苦才哭的！如果讓我責備這些善良的婦女，我會羞愧，說她們的眼淚是 "過度憐憫" 或 "多愁善感"。讓我奇怪的是，為何僅有她們哭泣。人群中有許多曾被救主醫治過的人。有些人吃過祂提供的食物。而且，他們所有人都心知肚明，耶穌是清白的。如果你看到有誰承受耶穌所受的待遇，希望你也會想落淚！

這種情感被稱作憐憫心（pathos )。此情感能帶來憐憫、悲痛、同情、愛憐的感受。當這些 "婦女們為祂嚎啕痛哭"（路23:27）時，她們確實對耶穌所受的痛苦感到悲哀和憐憫。祭司們對耶穌毫無憐憫心。非但如此，當耶穌被訂上十字架後，他們甚至還譏笑祂（太 27:41 )。當羅馬士兵打祂的頭、向祂臉上吐唾沫時，他們毫無憐憫心。他們心如鐵石，冷酷無情。

當耶穌前往釘十字架的路上，這些婦女為祂嚎啕痛哭。我認為，因她們對耶穌所持有的憐憫心，她們應當被讚揚才對。當耶穌受苦和忍受恥辱的時刻，人們為祂感到悲哀是應該的。正如弗雷德里．法伯（Frederick Faber）所寫的：

請你來和我同哭泣；
　請你來到救主身旁；
請讓我們同來悲傷：
　主耶穌已釘十架上。

兵丁祭司嘲笑譏諷，
　對此我們可曾悲傷；
看祂如何忍耐受苦，
　主耶穌已釘十架上。
（"They Crucified Him" 詞：Frederick W. Faber, 1814-1863; 　　曲用 " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow" )。

然而，耶穌轉身對這些哭泣的婦女說："不要為我哭"（路23:28 )。祂為何說這話呢？她們哭是一種自然的情感。這比那些冷酷無情的人群，以及那些譏笑耶穌的兵丁與祭司們要好得多了。這表明了她們內心的溫柔。即使這種軟只是一種自然的情感，這常常會伴隨真實的認罪感。我記得我還小的時候，當我想到耶穌所受的苦難時，我會禁不住落淚。可是，過了幾年後我才為我的罪感到悲痛不已，最終才在真正的轉變中信靠了主。

有一個禮拜天，我宣講了耶穌的荊棘冠冕。宣道結束后，有位年輕人對我說："我對耶穌的死亡深感悲痛。" 我對他說，為耶穌所受的苦難傷心，這沒什麼不對。 但我告訴他，這樣的傷心不會帶來真正的轉變。 一個人必須有更深一層的認罪感，方可真正重生。而這便帶我們來到了第二點。

為耶穌憂愁不比為你自己的罪擔憂更為重要﹕正是因為你的罪，耶穌才必須受苦并死在十字架上。這便是為何耶穌說：

當耶穌對他們說 "當為自己…哭" 的時候，祂指的是她們應當為她們犯過的罪而哭；就因為這些罪，耶穌才必須受苦、并死去才能拯救她們。使徒保羅的這句話清楚地講明了兩種不同的憂愁：

"…依着神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死"（哥林多後書7:10 )。

這些為耶穌哭泣的婦女僅僅是因為 "世俗的憂愁"。這樣的憂愁只是暫時的情感。這樣的情感不會引向轉變。僅僅對耶穌感到同情的人，他可能會因此吹噓說："我在成為基督徒的路上又接近了一步。" 但如果那人所有的僅是同情心，那他離成為真正的基督徒可說是遙不可及。凌斯基博士（Dr. Lenski）說："應讓罪人為自己的罪哭泣，讓他們像彼得那樣痛哭"（R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Luke's Gospel, Augsburg Publishing House, 1946, 第1128頁；對路加福音 23:28的注釋 )。

引向真正轉變的眼淚是為罪憂愁的眼淚！ 除非你看到了，照神律法的標準你是何等的污穢，你是不能對罪孽有真正理解的。律法要求…

你是否去這樣做了？你能否對自己問心無愧地說，你已經盡心、盡性、盡力地去愛神了？請問你是否這樣做了？

事實上，你幾乎毫無心思去考慮神的事！承認吧！當你想到神的時候，你對祂沒有真心的愛。認了吧！當你不在教會時，你根本不去考慮神的事。認了吧！難道你不一直在觸犯這條全部誡命中的最大誡命嗎？你一生中不是一直在犯罪、抵抗神嗎？正因如此，你必須憂愁，向神承認你的罪！《韋斯敏斯德小要理問答》( The Westminster Shorter Catechism）說：

第11問：即便不哭泣，難道就不能真正的為罪憂愁嗎？
答：如果我們能輕易地為其他事哭泣，卻沒有為罪落淚，此憂愁是值得懷疑的（The Shorter Catechism of the Westminster Confession Explained and Proved from Scripture, 作者: Thomas Vincent, The Banner of Truth Trust, 1674年版，2004年重印, 第 230頁 )。

"你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高"（雅各書4:9-10 )。

如果你不為自己的罪感到憂愁和悲痛，你如何能成為真正的基督徒呢？枚臣博士（Dr. Machen）說："基督教…並非從一顆破碎的心開始，而是從對罪的認知開始"（J. Gresham Machen, Ph.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans, 1923年版，1990年重印, 第65頁 )。耶穌說：

不要為耶穌哭，因為祂是有意走上十字架的，為了償還你罪孽的代價。正如我們在希伯來書12:2中所讀到的，耶穌很樂意走上十字架：

"祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。"

無需憐憫基督，當憐憫你自己。當為你自己哭，因為你的罪孽將給你帶來懲罰。當為你自己哭，因你一直生活在罪孽中，並將為此受到永恆的懲罰。當為你自己哭，因你對自己靈魂的拯救仍掉以輕心。當为自己哭，因你極少思考耶穌為赦免你的罪作做出的祭獻。當為自己哭，因你仍…

"…將那使祂成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈"（希伯來書10:29 )。

無量仁慈無量恩，
　恩慈能否及我身？
罪人之中我為首，
　豈能還邀主赦宥？
無量仁慈無量恩，
　恩慈能否及我身？

我乃極惡大罪人，
　屢次辜負主深恩，
屢次羞辱主聖名，
　屢次抗逆主聖靈。
無量仁慈無量恩，
　恩慈能否及我身？
("Depth of Mercy", 词： Charles Wesley, 1707-1788 )。

因為如果你如今不為自己的罪哭泣，你死後便再也沒有機會去這樣做了。

我此刻向你描述了一個可怕的場景 — 耶穌背着祂的十字架，婦女們跟隨着祂走向釘十字架的處所，一路上她們都在哭。但當你們中一些人帶着罪孽墜入地獄的火焰中時，其情景將會加倍的不幸！你的靈魂已被綁在罪的十字架上；你已被惡念與惡習的釘子困在其上。你即將受到永恆的刑罰，但你卻仍舊傻笑着一步步地走下去！你走的每步路都使你更進一步接近了火焰。然而，即便現在，你仍一點也不害怕，你對自己的罪毫無憂愁、毫無懺悔、沒有眼淚！如果這描述了你，我要用基督的話呼籲懇求你，

願主賜我痛悔感，
　作我中保在父前；
耶穌願在父前求，
　為我擔待眾愆尤。
無量仁慈無量恩，
　恩慈能否及我身？

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（宣道結束）
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宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Depth of Mercy"（詞﹕Charles Wesley, 1707-1788 )。