這話對他們是隱藏的 | THIS SAYING WAS HID FROM THEM

這是耶穌在路加福音內第三次告訴門徒說，祂會被人殺害（路9:22; 9:44 )。在路加福音 18:31-33內，耶穌把這講得極為清楚，祂這樣說，

"看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活"（路加福音 18:31-33 )。

還能有什麼比這更清楚呢？然而, "這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼"（路 18:34 )。馬可福音 9:32 說, "門徒卻不明白這話"。羅伯遜博士（Dr. Robertson）如此來講解馬可福音9:32，"他們仍舊不明白。在〔基督〕的死和復活上門徒仍是〔不信的〕懷疑論者"（A. T. Robertson, Litt.D., Word Pictures in the New Testament, Broadman Press, 1930, 卷 I, 第344頁；有關馬可福音9:32的詮注 )。

"基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了"（哥林多前書 15:3-4 )。

然而，在此時刻，十二門徒仍舊不理解，仍舊未曾相信福音。

"這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼"
（路加福音 18:34 )。

正如羅伯遜博士（Dr. A. T. Robertson）所說的，"在〔基督〕的死和復活上門徒仍是〔不信的〕懷疑論者"（同上 )。十二門徒仍舊未曾信福音！麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）在對馬可福音 9:30-32的註解中說，"這並非祂向門徒頭一次談起祂的死和復活，但他們仍舊不明白"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年，卷 IV, 第201頁；對馬可福音9:30-32的詮注 )。

"這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼"
（路加福音 18:34 )。

"這些事門徒一樣也不懂得"。譯成 "懂得" 的希臘原文帶有 "理智上的理解"（史特朗）的含義。雖然基督曾明確地說過，使徒們仍不明白祂的話。經文說，"這些事門徒一樣也不懂得"。馬太·普爾（Matthew Poole）說: "這些詞句是很容易理解的"（A Commentary on the Whole Bible, The Banner of Truth Trust, 1990 重印, 卷 3, 第258頁；對路加福音 18:34的註釋 )，但眾門徒卻一樣也不懂。他們不明白祂為何 "要被交給外邦人"；他們不懂為何人 "要戲弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂臉上"；他們不懂人如何會 "鞭打祂"，直到血肉橫飛，露出背部的肋骨。他們不懂人在十字架上要 "殺害祂"；他們不懂祂 "第三日" 的復活。正如我們在馬可福音中讀到的,

"人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂；被殺以後，過三天祂要復活。門徒卻不明白這話，又不敢問祂"（馬可福音 9:31-32 )。

馬唐納（William MacDonald）從人心理的角度上解釋了門徒的無知，

他們心被〔政治上的〕解救者所佔據，期待這位彌賽亞來救他們脫離羅馬帝國的統治，並馬上建立祂的王國，以至他們不願去考慮任何其他的可能性（William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1989年版，第1440頁；有關路加福音18:34的註釋 )。

2006年1月28日，一位以色列知名的拉比以撒．卡杜里（Yitzhak Kaduri）在去世時留下一張封起的字條，要在他過世後才能開封。中世紀的拉比相信，總共有兩位彌賽亞 – 為祂子民之罪受苦的彌賽亞．本．約瑟（Messiah ben Joseph）正如約瑟為其兄弟的罪孽受過苦難，最終在埃及解救了他們；第二位是如大衛王一般的彌賽亞．本．大衛（Messiah ben David）祂會來征服敵人，作以色列的王。但在拉比卡杜里死後，開封後的字條說，他只相信有一位彌賽亞。字條闡述說，有關彌賽亞的一句希伯來語的頭一個字母揭示了祂的名字–Yeshua（中譯 "耶穌" )。這令以色列的學術界極為不安。受苦難的彌賽亞與登基作王的彌賽亞是同一個人！ "兩個彌賽亞" 只不過是基督的頭一次與第二次降臨 – 並非兩個彌賽亞！

門徒所尋求的是彌賽亞．本．大衛，不是彌賽亞．本．約瑟！他們對受苦難的彌賽亞．本．約瑟（Messiah Ben Joseph）這一概念具有成見，因為當時大多數猶太人所期待的是能把他們從羅馬人的統治下解救出來的彌賽亞．本．大衛（Messiah Ben David )。他們沒想到，這兩位彌賽亞其實是同一人。細節請參照我寫的另一道文,《眾門徒的懼怕》( 點擊閱讀 )。然而，他們的無知還有另一原因。

我們教會的一位年青人說，"多次聽過福音之後，每週星期日再次聽道似乎令我心腸更為堅硬了。福音的直截了當令我費解… 我不斷想，不會有什麼事發生…我已極為厭倦信靠自我與我內在的情感。〔他總想得到彌賽亞．本大衛﹕一位能醫治他內心毛病的心理醫生。〕海博士反復講過，耶穌愛我。最後，我絕望到願意做任何事了。我按海博士的指點去做了。我信靠了耶穌，因為是耶穌被釘上了十字架，並非我的情感。〔他總想靠彌賽亞．本大衛來醫治他的心靈。〕耶穌用祂的寶血洗淨了我的罪孽。" 那位年青人正如門徒一樣。他聽說過耶穌為他的罪而死。但內心卻根本沒信祂。他追求的是心理健康，並非罪孽的原諒。你們在座的有些人正是那樣。

"這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的…"
　（路加福音 18:34 )。

"隱藏" 一詞的希臘原文含有 "遮掩、躲藏" 的意思（史特朗 )。在希臘原文裡，約翰福音 8:59 中使用了同一個詞，"耶穌卻躲藏"。所以，在我們的經文中，其中的 "意思乃是隱藏的"。當人們在聖殿裡要拿石頭打耶穌時、祂能躲藏起來（約8:59）涉及到超然的能力。我們經文中所講的也含有超然的因素，"意思乃是隱藏的"。論到路加福音 18:34的這幾個字，法蘭克．蓋伯婪博士（Dr. Frank Gaebelein）的註解如此說，"路加把眾門徒的無知歸結於某種超然力量, 拒絕讓他們對此得到理解"（Frank E. Gaebelein, D.D., 總編，The Expositor's Bible Commentary, Zondervan Publishing House, 1984年版, 卷 8, 第1005頁; 有關路加福音18:34的詮注 )。我認為，這正是我們經文的含義。某種超然的力量阻止了他們對此獲得理解, "〔福音〕意思乃是隱藏的"。

撒但蒙蔽了你。聖經說，"如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"（林後 4:3-4 )。那便是為什麼你不斷在內心尋找某種感受，卻仍未信靠耶穌！

就此我們看到，此時的門徒並非一群聖人。他們僅是普通人。他們和其他人一樣，都是亞當的後代。因此，他們也 "死在過犯罪惡之中"，正如我在得救之前在教會裡度過了七年，也正如你們中有些人的現狀一樣（弗 2:1, 5 )。作為亞當的後代，他們都是屬血氣的人，而 "屬血氣的人不領會神聖靈的事"（林前 2:14 )。作為亞當的後代，"十字架的道理"（林前 1:18）對他們來說是愚拙的。如基督對尼哥底母所說 "你們必須重生"（約 3:7）那樣，門徒們也 "必須重生"。放棄自我來跟隨基督的行為並不能使他們得重生。那是靠善工得救！那是羅馬天主教對重生的看法！但我們相信的是靠恩典得救，所以他們不可能靠跟隨基督而獲得拯救！

"你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇"（以弗所書 2:8-9 )。

猶大是十二使徒中的一位。他得到了重生嗎？基督說他是 "迷途的"，並稱他為 "滅亡之子"（約 17:12 )。多馬得到重生了嗎？在基督復活之後，多馬堅持說 "我總不信"（約 20:25 )。我們知道，彼得從神那裡得到了些啟示（太 16:17 )，但在短短的幾分鐘後，他便因耶穌告訴門徒，說祂將 "被殺，第三日復活"（太 16:21）而責備耶穌。這時耶穌 "對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思"（太 16:23 )。很明顯，彼得拒絕信福音，並受到了撒但的影響，拒絕接受基督釘十字架以及祂的復活。今晚你和彼得一樣。你在尋找彌賽亞．本．大衛（來令你感覺好一點，來改善你的人生，或來滿足你的物質需求）– 而不是彌賽亞．本．約瑟（來在十字架上還清你罪孽的代價 )。

"這些事門徒一樣也不懂得，〔福音的〕意思乃是隱藏的…"（路加福音 18:34 )。

"如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神〔撒但〕弄瞎了心眼"（哥林多後書 4:3-4 )。

是的，有一種 "超自然的" 蒙蔽，門徒的心眼被撒但蒙蔽弄瞎了。但那還因他們從亞當身上繼承下來的世俗本性，令他們對福音蒙蔽了。耶穌說:「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」( 太 18:3 )。祂當時正在對誰說話呢？祂正在對 "門徒" 說話（太 18:1 )。請仔細聽馬太福音 18:1-3內是怎麼講的，

"當時，門徒進前來，問耶穌說:「天國裡誰是最大的？」耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，說:「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」"（馬太福音 18:1-3 )。

門徒想知道的是，他們中誰在天國裡最大（太 18:1 )。耶穌告訴他們，"你們若不回轉…斷不得進天國"（太 18:3 )。

"這些事門徒一樣也不懂得，〔福音的〕意思乃是隱藏的…"（路加福音 18:34 )。

我們的經文在結尾處說到，"這些事門徒一樣也不懂得"（路 18:34 )。被譯成 "懂得" 的希臘原文意思是 "曉得，確知，因體驗而認識"（George Ricker Berry, A Greek-English Lexicon of New Testament Synonyms, 史特朗辭典 #1097 )。同一字也在腓立比書3:10中出現過，"使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦…"。門徒從體驗上並未曉得福音。他們聽過道，但卻從未經歷過真正的福音。他們尋求的是王國中的地位和賞賜，並非罪孽的赦免。現在請聽整段經文，既路加福音 18:31-34。

"耶穌帶着十二個門徒，對他們說：看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活。這些事門徒一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得所說的是甚麼"（路加福音 18:31-34 )。

你現在明白了嗎？ "他們一樣也不懂得，意思乃是隱藏的；他們不曉得〔未曾體驗〕所說的是甚麼。"

仔細聽聽司布真的見證。他是在傳福音牧師的家庭中長大的 ── 就是他自己的父親。他每年夏天都在他祖父家中度過的，而他的祖父也是一位福音宣道士。他每個星期天都在聽福音的宣講，他如此聽了一輩子。然而他就跟門徒在基督復活之前一樣，並沒得救的。司布真說，

我從幼年起便一直聽人講述通過耶穌的祭獻來得救的計劃，但我從靈魂深處對此之了解，不會比任何出生〔在異教國度中〕的人更多。它如一個全新的啟示向我顯現，好像我從未讀過聖經那樣新鮮…〔那時〕我才明白，並通過信心看到，這位神的兒子如何化身為人，被掛在〔十字架的〕木頭上，以祂萬福之軀來親身擔當了我的罪孽…你是否看到了這一點？（C. H. Spurgeon, How Can a Just God Justify Guilty Man?, Chapel Library, Pensacola, Florida )。

司布真知道一切有關基督的事。他早已聽過有關救恩的計劃。但他 "一樣也不懂得, 〔福音的〕意思〔對他〕乃是隱藏的；他〔從體驗中也〕不曉得所說的是甚麼。" 突然間，福音以如此的大能臨到了他的心上，使他這樣說，"〔福音〕猶如全新的啟示向我顯現，好像我從未讀過聖經那樣新鮮。" 到底這全新的啟示是什麼？– 就是基督能赦罪！從此，他終生在宣揚從罪孽中所得的拯救。

真正的轉變就是 ── 當你的靈魂感覺到你罪惡的重量 ── 並且被引導到復活的基督那裡。有人對我說，"聖經在哪裡教導說，門徒是在與復活的基督相遇之後得救的？" 答案很簡單 ── 在四福音結束的地方 ── 在馬太福音28章內；在馬可福音16內；在路加福音24內（此處在36-45節內特別清楚)；以及在約翰福音20:19-22內。美國最知名的聖經教師弗農·麥基博士這樣來解釋約翰福音20:22，"我本人相信，當我們的救主對他們吹出那口氣，然後說「你們受聖靈」時，這些人便得到了重生。在那之前，他們並沒有〔得到重生〕" 僅在他們停止了尋求物質上的利益、僅在他們離棄了基督、清楚自己是罪人之後，他們才獲得了重生。你也不會得救，直到你自己因內心的罪孽深感不安為止。僅有那時，你才會靠基督得救。（參﹕J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 卷 IV, 第498頁；有關約翰福音20:21的詮注 )。你可以上網到www.thruthebible.org聽到麥基博士解經。

現在，我們由衷地祈求，聖靈能促使你認罪，並且聖靈能敞開你的心靈，引導你到祂復活的聖子 ── 耶穌基督那裡，靠基督的寶血來洗淨罪惡。

我們教會中的一位女青年說，"我很自私，充滿妒忌，憎恨他人。但我再也無法忍受我這種感受了。出於我邪惡的本性，我厭棄了耶穌，經歷了一次假轉變，因我信靠的是我的理念，並非耶穌本人。〔她正如未得轉變的門徒一樣，在追求物質上的利益，最後終於了解到基督為救他們脫離罪孽所受之苦難的重要性。〕我總想拯救我自己。但我越是努力，越是感到迷茫。最後我了解到，是耶穌在十字架上為我經歷了地獄般的折磨。我怎能繼續拒絕祂對我的愛心呢？如今，我有了耶穌，祂的愛超越了其他任何人… 從此，我會一生信賴祂。"

我聽救主說道，"你的力量微小！
應當儆醒祈禱，因我作你中保。"
主替我捨身，罪債全還清；
萬般罪孽污穢心，主洗比雪白淨。

我今無疑確認，能力僅在主中，
能改獵豹斑點，熔化鐵石心腸。
主替我捨身，罪債全還清；
萬般罪孽污穢心，主洗比雪白淨。

我無嘉言善行，可藉此得救恩，
惟主所流寳血，能洗一切罪痕。
主替我捨身，罪債全還清；
萬般罪孽污穢心，主洗比雪白淨。

將來身體得贖，榮耀站主面前，
我口仍要頌揚 – "主賜救恩完全"。
主替我捨身，罪債全還清；
萬般罪孽污穢心，主洗比雪白淨。 –《主替我捨身》
　("Jesus Paid It All" 詞：Elvina M. Hall, 1820-1889 )。

宣道前，葛利費斯先生唱了一首優美的歌曲,《僅在基督內》( In Christ Alone )。美國長老協會（The Presbyterian Church, USA）把這首歌從他們的歌集內刪除了，因為作者拒絕更改第二段中的一句話，"神的忿怒得到滿足"（The wrath of God was satisfied )。然而那句話完全正確！請仔細聽葛利費斯先生來再唱一次。

我的希望，僅在基督內，
我的陽光、能力、與歌聲；
無論乾旱或遇暴風，
此基石、堡壘牢固永恆。
愛心何高、永賜安寧，
恐懼消逝，爭鬥滅盡。
我的安慰，我的全部，
永駐耶穌的愛憐中。

道成肉身，僅有基督，
全能之神成嬰兒誕生！
愛與正義的禮物–
祂卻遭被救之人藐視。
當基督死在十架上，
神的忿怒得到滿足；
世人之罪，皆祂承擔 –
我在基督的死中得生。

祂的身體置在墓中，
黑暗殺害世界之光；
但光明之日終來臨，
生命主宰衝開墓墳。
征服死亡祂已得勝，
罪已失去對我的掌控，
祂是我主，我屬基督 –
靠祂寶血購買得贖。

心無內疚，勇對死神 –
基督能力永在我身；
從初生喘息至臨終，
耶穌掌管我的命運。
惡人算計，地獄之門，
無法奪我離主掌心；
永靠主能，穩立人間 –
至主回歸，召我升天。
（"In Christ Alone" 詞﹕Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。

道成肉身，僅有基督，
全能之神成嬰兒誕生！
愛心與正義的禮物，
遭祂欲救之人藐視。
當基督死在十架上，
神的忿怒得到滿足；
世人之罪，皆祂承擔 –
我在基督的死中得生。

當你寫信時，請告知你發電郵的國家，不然他不能給你回信。 如這些道文對你有所賜福，在發電郵告知海博士時，敬請道明你發信時所在的國家。他的電郵地址是: rlhymersjr@sbcglobal.net (可點擊) 你給海博士發電郵時可用任何語言，但盡可能用英文發信。通過郵局發信者，函件請寄到〔美〕 P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。你也可用英文與他通電話，號碼是（818）352-0452。

（宣道結束）
您每週都可上網閱讀海博士的道文。
網址–www.sermonsfortheworld.com
請點擊〔中文简体/繁體宣道文〕

宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"In Christ Alone"（詞：Keith Getty and Stuart Townend, 2001 )。