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基督在客西馬尼園內的痛苦
CHRIST'S AGONY IN GETHSEMANE
海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著
二○一八年二月十七日星期六晚
A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
"他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說:「你們坐在這裡，等我禱告。」於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，
對他們說:「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒」"
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基督不久前剛同門徒吃完逾越節的晚餐。 晚餐後，基督曾把餅和酒杯遞給門徒–設置了我們稱為 "主聖餐" 禮儀。 耶穌告訴門徒說，餅代表了祂的身體，第二天一早便會釘在十字架上。 祂告訴他們，杯代表了祂的血，即將為清洗我們的罪孽灑下。 然後，耶穌和門徒唱完一首讚美詩，走出房間進入了深夜中。 他們走下耶路撒冷東面的斜坡，越過汲淪溪。再走多幾步，他們便來到了客西馬尼園的邊緣。 耶穌讓八位門徒逗留在花園外，告誡他們要祈禱。 接着，祂走進園子裡面，又把彼得、雅各和約翰留下。 耶穌自己在橄欖樹下，走入黑暗的深處。 正是在那裡，祂便 "驚恐〔驚詫〕起來，極其難過〔痛苦〕; 對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死…祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去"（可 14:33, 35 )。 萊爾（J. C. Ryle）說，"對我們主在客西馬尼園內所受之痛苦的記載，是聖經內一段極深、且極神秘的章節。 它包含了一些連最明智的〔神學〕理論家都無法徹底解明的事物。 然而，它卻包含了…極為重要的清晰〔偉大〕的真理"（J. C. Ryle, Expository Remarks on Mark, The Banner of Truth Trust, 1994, 第316頁；有關馬可福音14:32-42的註釋 )。 讓我們今天晚上借助於想象力步入客西馬尼園內。 馬可告訴我們，祂 "就驚恐起來"（可 14:33 )。 希臘原文是 "ekthambeisthai"– 其含義是 "大為驚詫，痛苦不已，驚訝或詫異"。 "祂就稍往前走，俯伏在地"…"對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死"（可 14:35, 34）。 萊爾說, "世間對這類詞句 僅有一種合理的解釋。 那不可能僅是對肉體折磨的畏懼…這是對人類罪孽負擔之沉重的感受；那重擔此時以某種特別的方式開始壓向祂的肩頭。 這種感受反映出我們罪孽〔無法言喻的〕沉重，而此重擔這時開始壓在了祂的頭上。 祂為我們「成了咒詛」。 祂承擔了我們的憂患、悲傷… 神正使「那無罪的 替我們成為罪」。 祂聖潔的本性對壓在祂肩頭的骯髒重負〔深惡痛絕〕。 這一切都是祂非同尋常之悲哀的根源。 我們從客西馬尼園內主耶穌的痛苦中 應能看到罪孽的極端丑陋。〔福音派如今的看法〕遠遠低於他們對罪孽所應持有的認識"（Ryle, 第317頁 )。 願你不再輕視自己的罪孽 –那迴避禮拜、忽略讀經、沉迷於電子遊戲、色情、宴樂、或醉酒。 你這一切罪都在客西馬尼園內被加在了主耶穌頭上。 但不止這些– 遠不止這些。 在客西馬尼園中被加在耶穌身上的最大罪惡，是我們天生的原罪 與徹底的墮落，既 "世上從情慾來的敗壞"（彼後1:4 )；以及 "我們都像不潔淨之人"（賽 64:6）的現實。 那還有你本性中的自私、貪婪、與反叛。 那還包括你 "體貼肉體" 的心–它一直與神為仇、叛逆神，更希望生活不受祂影響（羅 8:7 )。 那正是你醜陋、令人作嘔的心（羅 8:7 )。 那還是你佔據了你心靈的罪孽，它從第一個罪人亞當傳給了你 – 通過基因、通過流淌在你全身的血液傳給了你，並埋藏在你靈魂的深處（羅 5:12）– "因一人的悖逆〔人類都〕成了罪人"（羅 5:19 )。 請看幼小的嬰兒，他是如何出生在罪孽之中的。阿瑟．憑克（A. W. Pink）說，"人性的腐敗從兒童身上便顯露出來…而且從何等幼小的年紀啊！ 如果人有任何〔繼承〕的善良，它必定也會〔在幼兒時期〕脫穎顯露–在他與世俗往來沾染了任何惡習之前。 但我們是否發現過〔幼兒〕善良呢？ 遠非如此。 在人成長的過程中，只要他們到了足夠的年紀，毫無例外的〔他們〕都現出邪惡。 他們顯露出任性、傲慢與報復心；他們哭鬧撒嬌，要佔取對他們毫無益處的東西；一旦受拒絕〔便惱怒自己的父母〕並常常試圖 [咬他們]。 那些成長在誠實中的孩子，在他們仍未目睹偷竊之前便犯下〔偷竊〕罪。這些〔缺陷〕證明…人之初 性本〔惡〕"（A. W. Pink, Gleanings from the Scriptures, Man's Total Depravity, Moody Press, 1981, 第163, 164頁 )。明尼蘇達州 犯罪委員會 在它即將發表的一篇報告中把這講的更加清晰。"每個嬰兒在人生開始時，都是一位小野蠻。 他完全自私，惟我獨尊。 他要的東西 想隨時拿到手…比如他母親的關注、同伴的玩具、以及叔叔的手錶。 拒絕他的這些〔強求〕會立刻觸發一場憤怒的尖叫和脾氣的發作；如並非如此無助的話，他當場會鬧出人命來…這意味着，所有的兒童（並非某些兒童）生下來便是罪犯，或稱作一個罪人"（由Haddon W. Robinson引用，Biblical Preaching, Baker Book House, 1980年，第144, 145頁 )。
嬰兒一旦開始呼吸， 嬰兒一出生便尖聲吼叫。 沒有任何新生動物會這樣做。 如果它們像人類嬰兒那樣咆哮尖叫，他們早就成為其他猛獸的早餐了。 但人類嬰兒一出生便高聲反叛神、反叛權威、甚至反叛生活。 為什麼？ 因你生來便從你的始祖亞當身上繼承了罪，那就是原因所在。 那便是為何你總在反叛，與基督教的領袖不合，強行己路，並拒絕做正事。 這便是世上普遍性的苦難和死亡的根源 – 那與生具來的原罪。 這就是你為何犯罪，即便在轉變之後也是如此。 你的父母可能認為你是年幼的基督徒，但你實質上是個萌芽中的罪犯，憎惡行使神的旨意！ 把原罪置入人類通過思維、言語、和行為所犯下的一切罪行中，你便能很容易地理解，耶穌此時〔在園內〕為何達到休克的邊緣！ 當神把全人類的全部罪孽加在祂身上時，祂的心破碎了。 請把聖經翻開到路加對此的描述上。 這在路加福音22:44內，在司可福研讀聖經的1,108頁上。 請大家起立，一同朗讀。 "耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上" （路加福音 22:44 )。 請坐。萊爾說，"我們如何才能〔解釋〕我們的主在園內所經歷的深沉痛苦？祂所承受的劇烈苦難 –無論是精神上或肉體上–其原因〔何在〕呢？ 滿意的答案只有一個﹕既轉加在祂頭上的世間之罪；此重擔這時便開始加在了祂的肩頭…正是此〔罪孽〕的沉重負擔，為祂帶來了極度的痛苦；此時，正是這壓在祂頭上的全人類的罪惡感，令神永恆的聖子 汗珠如大血點般滴在地上"（J. C. Ryle, Luke, 卷2, The Banner of Truth Trust, 2015年版, 第314, 315頁；對路加福音22:44註釋 )。 "神使那無罪的，替我們成為罪"（哥林多後書 5:21 )。 "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上" ( 以賽亞書 53:6 )。 "祂…親身擔當了我們的罪"（彼得前書 2:24 )。 萊爾說，"我們必須堅定地持守傳統的教義，認為基督「承擔了我們的罪」, 不僅在〔客西馬尼〕園內，而且在十字架上。 沒有任何其他理論能解釋〔基督為何流下血汗〕, 並能滿足罪人的良心"（同上 )。 約瑟夫．哈特（Joseph Hart）說: 看那苦痛中的聖子， 約瑟夫．哈特又一次說， [聖子] 在此擔我罪， 同時，威廉．威廉斯（William Williams）說， 人類沉重罪孽〔與〕內疚， "耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上" （路加福音 22:44 )。 "耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上" (以賽亞書 53:6)。 這是基督替代性贖罪的開始。"替代"（Vicarious）指的是一個人替另一個人去承擔痛苦。基督代替了你的地位，為你的罪，忍受了痛苦，因祂自己沒有犯過罪。基督在午夜時，在客西馬尼園內的橄欖樹下，變成了我們罪孽的乘擔者。祂會在早上被釘上十字架，徹底還清你的罪債。你怎能拒絕如此的愛–拒絕基督對你的愛？你怎能硬起你的心腸，拒絕耶穌對你如此的愛？ 這是神的兒子，替你忍受了痛苦，替你贖了罪。 難道你已如此冷漠，以至把祂對你的愛 當作分文不值？ 我現在來問你，你的心腸是否也變得如此堅硬，當你聽到耶穌所受的苦難時，你已不再受到任何觸動？ 你是否變得如此怪異，我在談論耶穌為償還你的罪孽所受的痛苦時，你卻可以認為這對你毫無意義？ 你是否變得像那些把耶穌釘上十字架的兵丁那樣，對此已無動於衷– 甚至能在祂十字架的腳下為祂的外衣打賭呢？啊，但願那並非如此！今晚我懇求你，快來信靠救主，靠祂的寶血來洗淨你的罪吧！ 你說："我要放棄的太多了"。 啊，願你不再去聽鬼魔的聲音！ 在這世上沒有比你得救更加重要的事情了！
哀哉，我主寶血流出，甘心替我受苦； 你是否準備來信靠耶穌？你準備好把你自己交給祂嗎？你的心是否因對祂的愛而受到了觸動？如果沒有，請不要去。但如果你有所感觸，請坐到前兩排的座位上。 阿們。
（宣道结束）
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