促使一位年青宣道士獲得轉變的 五場宣道

FIVE SERMONS USED IN THE CONVERSION OF A YOUNG EVANGELIST
〔Traditional Chinese〕
–中譯草稿–

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一六年十月九日晚
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, October 9, 2016

"沒有傳道的〔他們〕怎能聽見呢?"（羅馬書 10:14 )。

可能我講過的最重要的幾場道，是在2009年6月間宣講的。神利用這五場布道，使今早向你們宣道的年輕人得到了轉變。這五場宣道是 約翰·撒母耳·凱根 在他獲得轉變之前所聽的道。因我認為 約翰將成為一個非常偉大的宣道士，在他轉變過程中神所使用的五篇宣道，可能會是我一生中所能宣講的最重要的幾場道。為轉變而宣道如今是極為罕見的。但宣道是神所提供的令罪人獲得轉變的主要方式。聖經說，"沒有傳道的〔他們〕怎能聽見呢?"（羅 10:14 )。以下五篇宣道是 約翰·凱根 在得救前夕聽到的幾場道。在宣道結尾處，我會把他獲得轉變的整篇見證讀給大家聽。但首先，我會把約翰在得到轉變之前所聽到的五篇宣道的概要介紹給大家聽。我今晚要講的五個要點，就是那五篇宣道的題目。

I. 第一，"對那些離救恩不遠之人的鼓勵"（2009年6月7日星期日早宣講 )。

那篇宣道的經文是，"你離神的國不遠了"（可 12:34 )。聖靈無疑在這年青人的心中作過工，因爲僅有聖靈才能衝破人對神的抗拒、以及他拒絕基督的心地。未得轉變之人的心抗拒神，他是基督的敵人。這包括了一位向我問下面問題的男孩："耶穌爲什麼要死在十字架上？" 這位男孩子曾經聽我說過，"基督死在十字架上，爲的是償還我們罪的代價。" 多年來他聽我反覆地這樣說，但他矇蔽的心卻從未聽進去。你必須深思這幾個字："基督死在十字架上，爲的是償還我們罪孽的代價。" 是什麼阻擋了你來信靠基督呢？你是不是怕別人對你的議論？不要理睬他人會說什麼。在你入了地獄之後，他們的言詞根本就無關緊要。轉離你的罪惡 來信靠基督吧。除此之外，再無其他逃離地獄的道路。

II. 第二，"現代加爾文主義 與 真實的轉變"（2009年6月7日星期日晚宣講 )。

那場宣道用的經文是，"若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了"（林後 5:17 )。我宣的道並沒有反對加爾文主義。我講的是，相信教義不能使你得救，即便是正確的教義也無法拯救你。我提到，在正確的教義上安息也不會拯救你。你必須爲罪自責。你必須認罪。你必須投靠基督本人，否則你將墮入地獄。當你無法容忍你一身罪惡時 ── 也僅有到了那時 ── 你纔會發覺你需要基督的拯救。如果你不渴望基督改變你邪惡的心靈，你將永遠不會得到轉變。你是否因自己心靈的邪惡而感到可恥呢？這有沒有令你感到煩惱？如果你希望得到轉變，你必須具有這種感受。僅有當你厭倦了你邪惡的心靈時，基督寶血的洗滌對你纔會變得重要起來。司不真說："你必須有內心真實的改變，須使你人生徹底地改變。" 真正的轉變 從迷途之罪人產生認罪感、並憎惡罪惡開始。

在那則道中，我引用了司不真宣講的佈道《轉變是否必要的?》中的一段話。司不真說：

所有真正的轉變都具有四個要點：必須有爲罪悔過自新的懺悔；須向耶穌祈求赦免；須有內心真實的改變；須有人生徹底的改變。若不兼備這四點, 那便不算真正的轉變（C. H. Spurgeon, "Is Conversion Necessary?", Metropolitan Taber-nacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971, 卷XX, 第 398頁 )。

III. 第三, "非用禱告與禁食不可"（2009年6月14日星期日早宣講 )。

那天用的經文是，"非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來"（可 9:29 )。我提到，有兩份古卷將 "禁食" 二字刪除了。這些古卷是諾斯底異端者抄寫下來的。通過刪除這兩字 來削弱那些使用現代經文譯本的教會。然而，絕大多數古卷中都含有 "禱告禁食"。在中國，這幾個字保存在中文聖經內。這是他們有復興連續發生的原因之一；相反，使用現代聖經譯本的西方教會卻極少獲得傳統的復興。我們必須花時間 爲我們教會中許多年輕人的轉變去禱告禁食。我們必須爲他們禁食祈求，讓他們能認罪、悔改，並真正結識那位釘上十字架、並且復活的救主，得到主寶血的清洗。那則道用聖詩《比雪更白》中的一段歌詞來結束。歌詞這樣寫道，"我耐心等待，敬求主垂顧，來到我身旁，賜我一新心"。就在我們教會禁食禱告的時候，約翰·凱根 憎恨這一做法。這概念使他極為惱怒 ── 雖然在他即將得到轉變前，他的父母正在爲他的得救而禁食禱告！

IV. 第四，"良心與轉變"（2009年6月14日星期日晚宣講 )。

經文是，"他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非"（羅 2:5 )。良心是人天生的本能，用來自我審視，讚同或反對 自我的行為、思念、和動機。它讓我們知道，我們做錯了什麼，並且會為此受責罰。亞當犯了罪，並使他的良心受到了污穢，所以他找了許多藉口來遮掩自己的罪。這毀壞畸形的良心已傳給了全人類，其證據就在他的長子身上。該隱殺了自己的弟弟之後毫無懊悔之心，反為己罪找藉口。人犯的罪越多 他的良心就越發污穢敗壞。人因越來越多的罪行使自己的良心麻木了。"說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般"（提前 4:2 )。我告訴教會裡的年輕人，他們正在燒烙自己的良心，因他們在向媽媽說謊、在學校作弊、在偷東西、甚至在一次又一次地犯些更嚴重的罪惡 ── 我不想在教會裡列舉那些罪行。你知道是哪些罪。你知道現在你幾乎不可能再感到有罪了── 因你曾不斷犯罪，並且一路犯罪時還一路取笑神，就此摧毀了自己的良心。我還能做什麼來幫你？是你自己把良心燒烙到面目全非。我只能憐憫你 – 一條毫無出路、毫無指望的生物。我只能憐憫你。我無法幫助你，因你的罪已經定了，你必死無疑。耶穌說，"不信的人 罪已經定了"（約3:18 )。你無疑會進入地獄，如同你已經去到那裡一樣。無論我說什麼、做什麼都無法幫助你。只有神能使你認罪。如祂以前曾賜過一些認罪感給你，你根本無法確保 祂會再次把認罪感賜給你。那些有過認罪感的人，通常來講再也不會受聖靈的拜訪了。在一切你行過的蠢事 以及你發出的嘲笑之後，你根本不配再得到一刻的認罪感。如你失去了認罪感，神可能不會再把它賜給你了。當如乞丐一般來到神的面前！帶着卑微的心來跪在神的面前吧，明知全能的神並不欠你任何東西。你在心中已經向祂的臉唾棄了這麼多年。想想看！你用卑劣的心態唾棄了基督的臉龐。而基督也不欠你任何東西。祂欠你的惟有憤怒、懲罰、與地獄的永火。現在，你可能想，"沒錯，除了地獄的永火之外，神不欠我任何東西。我不配得任何東西。" 那麼，如你有這樣的感受，我督促你來投靠耶穌，如那位到耶穌面前親吻祂雙腳的女人那樣。像位可憐蟲一般來信靠耶穌吧。約翰·班揚（John Bunyan）曾嚎啕大哭地來信靠耶穌: 你也應如此來信靠祂；你也可以像懷特腓德（Whitefield）那樣 ──大聲哭嚎請求得憐憫。也許祂會向你施憐憫。但我僅說 "也許" ── 因為你得救的時機可能已經過去了。你可能已經在犯罪中永遠錯過了恩典之日。哭泣着來信靠基督吧 ──也許他會給你另一次機會── 你的情形雖然看起來祂幾乎不會這樣做了。來到講台前。跪下哭求憐憫吧。基督可能會垂聽你的懇求，並賜下另一次機會來用祂的寶血洗淨你的罪惡。只有祂的寶血 "能洗淨你們的良心，除去你們的死行，使你們事奉那永生〔的〕神"（來 9:14 )。

V. 第五，"骸骨的平原"（2009年6月21日星期日早 約翰·凱根 獲得轉變那天我所宣講的道 )。

經文是，"主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了"（結 37:5 )。我不認為約翰是通過這節經文得到轉變的。我不認為他當時真的有心在聽。我認為是前四場宣道使他認了罪。當我把約翰的見證讀給你時就會看到 ── 他不尊重我。事實上，約翰恨我。在我宣講這篇道文時，約翰說，他 "在拼命地抵觸着，閉耳不聽…我在一分一秒地倒計時，盼望布道會的結束，但牧師卻在不停地講下去。" 那便是為什麼他在見證中沒有提到那天早上我說的任何話。隻字未提。約翰說，"當牧師邀請人信主時，我仍在抵觸着。" 他又說，"牧師開始與我交談，告誡我來信基督，但我不肯。"

這非常重要。之所以很重要，是因為在座的有些人的感受正是如此。你不尊重我。你不喜歡我。你不想聽我說話。

但那天早上還有一些其他事情發生在約翰的身上。我想，即便我從電話簿中讀上幾頁，他也會得到轉變的。我為什麼這樣說？因為前四場宣道刺穿了他堅硬的心腸，尤其是我提到良心的那篇宣道。要知道，是神利用了那篇宣道，以及其他三篇道文來促使他思考自己的罪惡。同時他意識到，他的掙扎並非在與我作對；他其實是在與神為敵。現在仔細審視約翰的見證，你會看到我與約翰的轉變沒有多大關係。是神在利用前四篇宣道使他陷入認罪感中。是神使用我軟弱的言詞來使那十五歲的年輕人陷入了自責。然後是神 "在強有力地〔吸引他〕來信靠基督"。完全不是我。"沒有傳道的〔他們〕怎能聽見呢？" 講的不錯，但利用傳道士所講之道來促使罪人轉變的僅能是神。正如先知約拿所說的，"救恩出於耶和華"（拿 2:9 )。下面，當我讀約翰·撒母耳·凱根轉變的整篇見證時，望你能仔細思考。

我的見證
2009年6月21日
約翰·撒母耳（John Samuel Cagan）著

      我對自己獲得轉變那一時刻的記憶 是如此的生動、親密，以至言詞會變得無能為力，因它們與基督在我人生中帶來的巨大變化相比，會顯得太不足掛齒了。在我轉變之前，我內心充滿了惱怒和憤恨。我對自己一身的罪孽時常引以為榮；我以為他人帶來痛苦取樂，並與那群憎惡神的人來往甚密；在我來看，罪並非是令人遺憾的 "錯誤"。我故意讓自己走上了這條路。但神卻用我無法預料的方式開始在我身上作工。祂開始令我周圍的世界迅速崩潰。在獲得轉變之前的那幾週內，我感到如垂死一般：睡不着、笑不出；我找不到任何獲得安寧的方式。我們教會正在舉行一系列的布道會，我仍清楚地記得我在嘲笑他們，如我從前那樣 對牧師和我父親不懷一絲敬意。
      在這段時間內，聖靈開始十分確切地令我因罪自責，但我用盡了所有的心計來抵擋神、抵制獲得轉變的念頭。我拒絕去思考它，但我無法消除我內心那苦悶的感受。到了星期天早上，2009年6月21日，我已疲憊不堪。我開始厭煩這一切，開始恨自己，恨我的罪，恨它為我造成的煩惱。
      當海博士宣道時，我的傲慢心在拼命地抵觸着，閉耳不聽。但當他宣道時，我能確實地感到我所有的罪在壓迫我的靈魂。我一分一秒地在倒計時，盼望布道會盡快結束，但牧師卻不停地在說下去。我的罪變得無止境的越來越邪惡。我再也無法用腳踢刺了；我必須得救！當牧師邀請人信主時 我仍在抵觸，但我再也無法忍受下去了。我清楚，我是位再邪惡不過的罪人了，並且神可以正義地叛我下地獄。我掙扎得實在太累了；我實在太厭煩我的一切了。牧師開始與我交談，告誡我來信基督，但我不肯。即便我一身的罪都在譴責我，我仍不肯接受耶穌。那時刻可能是最難忍受的，因我覺得我似乎無法得救了；我只能定罪下地獄了。我曾 "盡力" 去得救；我曾 "盡力" 去信基督，但卻辦不到；我無法靠自己的心意來信基督（will myself to Christ）– 這令我深感絕望。我能感到我的罪正把我推入地獄的深淵, 但我同時感到我的固執在強迫自己收回眼淚。在此衝突中我進退兩難。
      突然間，一次我在多年前宣道中所聽到的話跳入了我的腦海："向基督屈服吧！向基督屈服吧！" 我必須向耶穌屈服的念頭 令我如此苦惱，以至在那似乎是永恒的時刻中 我就是不肯。耶穌為我獻出了祂的生命。當我仍是祂的敵人時，永生的耶穌卻為我釘死在十字架上，而我卻不願向祂屈服！這想法令我心碎了。我只好放棄這一切。我再也無法持守我自己了，我必須現在來獲得耶穌！就在那一刻，我向祂屈服了；憑信心，我來到耶穌身旁。在那一刻，我似乎必須讓自我死去，然後，基督才把生命賜給了我！我沒有做任何事，沒有任何心中的意願；不過簡單地在基督裡安息罷了，而祂便拯救了我！祂用寶血洗淨了我的罪孽！就在那一刻，我不再抗拒基督。那變得如此清楚，我所要做的唯一一件事就是相信祂；我能記得準確的時刻，那已不再是我；剩下的僅有基督。我不得不屈服！在那時刻中，我沒有任何肉身上的感受，或看見奪目的強光；我無需任何感受；我現在有基督了！然而，在信靠基督那時刻中，我好像覺得罪從我的心靈中被帶走了。我轉離了我的罪，唯獨望向了耶穌！主耶穌便拯救了我。
      耶穌對我的愛一定極深，不然祂怎能原諒我這位成長在一間優秀教會中、卻仍舊執意離棄祂的罪人？言語似乎無法表達我的轉變經歷，更無法表明我對基督的愛。基督為我獻出了祂的生命；為此, 我願將一切交給祂。耶穌捨棄了祂的王位，為我走上了十字架 ── 即便我仍在不斷唾棄祂的教會，嘲笑祂的拯救。我怎能充分地宣揚祂的愛和憐憫呢？耶穌帶走了我的憎恨與惱怒，反將愛心賜給了我。祂不僅賜給我一個新的開始 ── 祂還賜給我一個全新的生命。只有靠信心，我才得知耶穌已洗淨我所有的罪。我發現自己總想搞清楚，在缺乏確切證據之下，我怎能接受這一切。但我時刻提醒自己，"信就是…未見之事的確據"，而且經過深思熟慮後，我確認我的信念立在了耶穌身上，就此我內心得獲安寧。耶穌是我唯一的答案。
      我非常感激神賜給我的恩典，以及祂一再為我提供的機會，並用祂的大能把我引到祂兒子的身邊，因為我永遠不可能靠自己來信靠耶穌。這一切不過是些言詞，但我的信念立在耶穌的身上，因祂改變了我。祂一直在那等候着我── 那解放我的人、我的安息、我的救主。我對祂的愛 與祂對我的愛相比 是多麼渺小。為了祂，無論我生命有多長、心地有多真誠，那仍不足夠；我永遠無法為基督做過多的事。侍奉耶穌是我的快樂！當我所知的一切仍僅是憎恨時，祂卻把生命、平安賜給了我。耶穌是我的志向與未來。我不再信我自己，而把希望唯獨寄託在耶穌的身上，因為祂從未令我失望過。基督來找到了我；為此，我絕不會離棄祂。

你是一個迷途的罪人，正如約翰·凱根一樣。我那天在宣道結束時對約翰所說的話促使他獲得了拯救。現在我也照樣對你說，"你是個罪人。你是迷途的。除了耶穌外 沒有人能救你。那便是為什麼祂為償還你的罪死在了十架上 – 好用祂的寶血洗淨你一切罪孽。當我們唱詩時，請你離開你的座位，走到這裡來！「我迷途了！哦，耶穌啊，用你流在十字架上的寶血洗淨我的罪吧！」當我們唱「靠近十架」那段歌詞時，請走到前面來。" 這正是 約翰·凱根 獲得拯救那天我們唱的邀請聖詩。大多數人都會唱。一同來唱。當他們唱的時候，請到講壇前來信耶穌。

求主使我近十架，因有寶貴泉源，
   醫治活水免代價，由各各他流下。
十字架，十字架，永遠是我榮耀！
   直到我歡聚天家，仍誇主十字架。
( "Near the Cross" 詞﹕Fanny J. Crosby, 1820-1915 )。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前亞倫·顏希（Aaron Yancy）先生領讀的經文﹕羅馬書 10:9-14。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Near the Cross"（詞﹕Fanny J. Crosby, 1820-1915 )。

宣道提綱

促使一位年青宣道士獲得轉變的 五場宣道

FIVE SERMONS USED IN THE CONVERSION OF A YOUNG EVANGELIST
〔Traditional Chinese〕
–中譯草稿–

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

"沒有傳道的〔他們〕怎能聽見呢?"（羅馬書 10:14 )。

I.    第一，"對那些離救恩不遠之人的鼓勵"（2009年6月7日星期日
早宣講 )，馬可福音 12:34。

II.   第二，"現代加爾文主義 與 真實的轉變"（2009年6月7日星期日
晚宣講 )，哥林多後書 5:17。

III.  第三，"非用禱告與禁食不可"（2009年6月14日星期日早宣
講 )，馬可福音 9:29。

IV.  第四，"良心與轉變"（2009年6月14日星期日晚宣講 )，
羅 2:15; 提摩太前書 4:2; 約翰福音 3:18; 希伯來書 9:14。

V.   第五，"骸骨的平原"（2009年6月21日星期日早 約翰·凱根 獲得
轉變那天我講的道 )，以西結書 37:5; 約拿書 2:9。