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不信與復興–一種全新的見解UNBELIEF AND REVIVAL – A NEW INSIGHT 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一六年七月十七日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降 |
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約翰·凱根（John Cagan）和我正處在結成好友的過程中。這是一段非同尋常的友誼。此乃介於一位年輕人和一位老人間的友誼──老人的年紀足以做那年輕人的祖父。我們這段友誼是在爭鬥中鍛造出來的。這兩人有截然不同的性格。但彼此間卻又如此相似。我們兩人都會時不時有很深的沮喪。我們兩人的性格都很內向。我們兩人都覺得獨處比在人群中更舒適。我們兩人都學會了如何在人面前表現得比自己更為外向。另外還有一點我們很相似。我們兩人都懷疑我們是否會得到復興。我們兩人都懷疑我們能否得到 "新的" 浸信會幕。 在他上禮拜天的講道中，約翰講述了他的疑慮；他講述了他的恐懼﹕恐怕那一切都會落空。恐怕我們教會永遠不可能更新。對我而言，那是約翰講道中最重要的部分。以下是他在講道中告訴我們的。 海博士說，"我們必須禁食禱告，求神降臨，使我們教會在祂面前重得生命"。我必須向大家坦白…我也曾滿心猶豫，不敢相信海博士提出的挑戰。你們可能也會出於不信而搖頭…〔因〕你也不信（John Samuel Cagan,《忘記背後的，努力得獎賞!》)。 我認為，那些詞句是約翰出色的講道中最重要的那部分。當我幫他寫這篇道文時，我曾想過把那段話刪掉。但到最後，我知道那些詞句是應保留的。現在，當我重讀他的講道時，我意識到，那些詞句非常重要；極為重要；甚至致關重要！ 你們那些在我們教會裡待了很長一段時間的人也有同樣的疑慮──不是嗎? 那些跟約翰一樣 在我們教會裡長大的人，你們那些跟他一樣的 "教會的孩子們"，也定會 "出於不信而搖頭…〔因〕你也不信。" 那講的太妙了！那是真正的坦誠。那樣的坦誠令宣道光耀奪目！而且我認為，你也需承認你的疑慮，那非常重要──至少對自己對神要承認。那樣的坦誠是真正走向復興的第一步。請仔細聽: 我本人也不信這會發生。那便是我今晚對大家的坦白。我也不相信！最終，那種坦誠有可能化為公開的認罪、懺悔、和感人的彼此代求──如果主把祂的聖靈傾瀉給我們。對自己坦白──然後向他人坦白── 那通常是神遣送復興的第一步！ 因此，向自己承認吧。承認你不信我們能得到 "新的" 浸信會幕！承認你不信神會遣送祂的大能，並使我們教會重得生命！為什麼那是如此的重要？這之所以重要，因為不信是一條罪。這時常是最邪惡的罪。另外，我們必須現在先向神懺悔，然後我們才能考慮未來的 "彼此認罪"；然後我們才能真正地 "互相代求，使〔我們〕可以得醫治"（雅 5:16)。除非我們懺悔自己內心的不信──至少向神向自己認罪──否則，我們內心的徹底醫治便不可能發生！然後，我們才能進一步彼此懺悔我們的不信、以及我們心中其他的錯誤。 但今晚我在此要問的最重要的問題是──當我們仍然不信時，我們是否仍能獲得聖靈的傾瀉？當我們仍然不信神可以改變我們的教會，並使之存活時，我們能否開始獲得一個 "新的" 浸信會幕呢？答案是一聲確切的可以！是的 ──我們能夠得到聖靈的傾瀉，即便我們不信它會發生！是的 ── 神能把一個 "全新的" 浸信會幕賜給我們，儘管我們對此仍充滿了疑慮！ 那怎有可能呢？其實，那注定是真的，因為神擁有至高無上的主權。只有神能決定是否要遣送祂的來到我們中間！那並不靠我們！那並不依賴我們的信心、或我們的疑心！這僅僅取決於神！這與那老掉牙的 伯拉糾主義的邪教徒 查爾斯·菲尼（Charles Finney）所傳授的剛好相反。他說，這取決於我們！但聖經卻說，這僅僅取決於神，根本不在乎我們！這便是宗教改革的神學理論！這是古典加爾文主義中極好的一點，也是我們浸信會老前輩所信奉的教義！菲尼所散佈的在神學理論中被稱作「條件主義」( conditionalism）– 既我們必須滿足某種條件，才能說服神差遣聖靈來到人間！「條件主義」是句骯髒的謊言！它出自撒但本人。正因這句謊言（比一切其他邪說更甚）我們西方世界的教會 在幾乎200年期間一直未曾獲得大規模的復興！菲尼教導說，"如果人造成適當的條件，復興保證會降臨"（Brian H. Edwards, Revival –A People Saturated With God，第71頁)。此乃一句謊言，完全不符神的道！那是 "鬼魔的道理"（提前 4:1)。布賴恩·愛德華茲（Brian Edwards）說，"查爾斯·菲尼深信可以靠跟隨一系列的規則來促使復興發生"（Edwards, 第31頁)。請看，我們已跟隨那類 "法則" 將近200年了── 但那卻沒有帶來任何復興。真正的復興並不會因任何人為的行為而降臨。甚至你嘗試去增加自身的信念也沒用！沒有任何人的作為可以帶來聖靈的傾瀉。這完全是神的奇工。甚至在沒有禱告的情形下，復興也會發生！什麼？你以為此乃 "邪說" 嗎？這並非邪說，而是聖經內的教義。聖經說，"能力都屬乎神"（詩 62:11)。所有的能力都來自神聖與至高無上的全能者。祂是復興中釋放能力的人。神穩固地把握着一切。祂根本不需我們去信，便能遣下聖靈。那不會因我們的信（或不信）而變更。 這些受菲尼影響的人，把他們的「條件主義」完全基於〔舊約〕歷代志下7:14，但那無法帶來復興！你在何處見過，照歷代志下7:14去做曾促使復興發生？滿足了條件所促成的，不過是些五旬節派的愚昧。那些所謂的復興與以往的古典復興毫無相似之處！他們讓人在地上打滾，但他們幾年之後便會滾入地獄，因他們並沒有得救！很不幸，西方世界的狀況正是如此的昏暗，五旬節教派和其他福音派人士 都把歷代志下7:14作為他們的公式。事實上，這節經文僅適用於舊約內的以色列民族。其中所指的並非新約基督教！他們把「條件主義」的根基完全立在一節模糊的經文上–一節神賜給以色列猶太民族的話！如你對我剛才所說的具有一點點知識，你便該明白，歷代志下7:14與我們現今的教會毫無關係，也從未有過。此乃菲尼的觀點！這絕對不是新教或古典浸信教的理論！ 下面是聖經內的兩個例子。我們在約拿書第三章內讀到，在尼尼微大規模的復興之前，沒有人作過任何準備。麥基（J. Vernon McGee）博士將此稱為 "歷史上最大規模的復興"。在新約內，使徒行傳第八章 記載了發生在撒瑪利亞的偉大復興。沒有人作過準備。腓利不過簡單地下到 "撒瑪利亞城去宣講基督"。讀一下使徒行傳8:6-7，你會看到一場大規模的復興。它的降臨無需禱告，無需禁食。它的降臨無需任何形式的強迫或準備。我們應該重新思考我們對復興的全部概念，開始把它完全看成是神的作為，無論我們是否作任何準備。我相信,「條件主義」激怒了神，使祂從我們身邊收回了祂的能力，卻沒有把能力賜給我們。老前輩們為它求神，並沒有想滿足任何條件。因此，神作出了回答。他們以神為中心，並非以人為中心。這正是我們如今所需要的。神掌控着全局。祂甚至不需我們去信，也能遣下聖靈。這便是為何喬納森·愛德華茲 稱復興為神的 "令人驚訝" 的工作。因他們沒有採納菲尼的「條件主義」才能見到聖靈的降臨，並獲得了復興。愛德華茲生活在菲尼之前，因此沒有跟隨菲尼的有關復興的伯拉糾說教（Pelagianism)。正如我說的, 神甚至不需我們去信，祂也能遣下聖靈。這完全不依賴我們的信（或是不信)。 通過經驗我知道情形確實如此；我從前的經歷已經告訴過大家了。但今晚我要再講一次，為的是向你們揭示一些新的東西。我曾三次目睹過復興的發生。在我見到的第三場復興中，我們當時毫無準備。我到最後一分鐘才知道要在當晚宣道。正如我說的，那是最後一刻決定的事。我曾問過一位出席那所教會的年輕人，我該宣講什麼題材。他說，"無論你講什麼，千萬不要宣講福音的主題。那幾乎是我們牧師所講的唯一主題。教會裡的每個人都已得救了。" 於是我開始擔心、流冷汗。我隨身只帶了一篇宣道文，而且那是一篇講福音的道文。當晚出席的人有許多知名宣道士，以及一些神學院教師和其他基督教領導。如果無人對我的宣道作出反響，他們會怎麼看？我讓太太伊麗婭娜（Ileana）帶孩子們離開 ── 然後整個下午獨自在旅館的房間內憂心忡忡地度步禱告。我一次都沒有為復興做過禱告；連想都沒有想過。我所做的不過是祈求能有一個人走到前面來。隨着晚禮拜的進行，我一直在擔憂、渾身冒汗。最後我想，"只要盡了一切努力，即便我在作出邀請時沒有一個人走上前來也無所謂。" 我全力以赴的宣講了那篇道文。然後我發出了所謂的 "即時邀請"（cold invitation）── 沒有先舉手禱告 ──不過是馬上邀請人走到前面來。讓我吃驚的是, 有75人走了上來。整個晚上，他們幾個幾個地不斷走上前來。那是場真正的復興。邀請持續了大概三個鐘頭，其間有許多教會成員真正得救了，還有其他人懺悔了罪，與神和好。一位身穿工作褲的老人，雖已是這間教會的長期成員，卻四肢着地的爬到聚會廳前面，一路喊着, "我迷途了！我迷途了！" 三個十幾歲的女孩上台唱三重唱。但她們卻唱不出聲。她們三人都哭了起來，在眾人面前承認自己仍是迷途的。我們花了幾個小時與眾人交談，但正如幾乎所有復興一樣，時間似乎暫停了。最後，當我看手錶時，見已經過了11點，才大吃一驚！當你經歷復興時，時間會凝固。沒有人離場。每人都待到最後一刻。神在行奇工，而且會眾感到了祂已經臨到了那間教會。在接下去的三個月中，超過500多人很有希望獲得了拯救、受了洗、並加入了那間教會。 那是我親眼見過的第三個復興。我以前對你們講過。但我今天晚上對你們又講一次，因為那告訴你，即便你沒有任何準備，神仍可以把聖靈傾瀉人間。我本人也完全沒有預料到。我自己也不信復興會發生。我甚至不信會有一個人走上前來！那顯明，即使你我不信，復興仍可降臨。即使你感覺像約翰·凱根說的，"我必須向大家坦白…我也曾滿心猶豫，不敢信海博士提出的挑戰。你們可能也會出於不信而搖頭…〔因〕你也不信。" 我看，那是約翰在他傑出的講道中最重要的言詞。 我們可以為一個 "新的" 浸信會幕祈求，而沒有真正相信那會發生。我們可以祈求神能裂天而降，即使沒有真心相信祂會回答我們。那沒關係。即使你並不相信，也要不斷為此禱告下去。就算你心有疑慮，神還是可以回答你所不信的禱告。約翰·凱根從記憶中的一首詩內抄出了一段話，讓我插入這篇道文。詩句出自詩人 華茲沃斯（Wordsworth）的手筆。 有一境地超越了悲痛 或者，那裡常有如此的祈求，難以靠淚珠陳訴；那裡常有如此〔疑慮、擔憂〕難以靠淚珠陳訴。但神仍在聆聽我們的祈求；即便我們懷疑，祂仍會應允。 而這就帶我們回到我們的經文上。先知以賽亞祈求神會裂天而降。請大家再翻開以賽亞書64:1。那在司可福研讀聖經第768頁上。以賽亞書64:1-3。請起立再讀一遍。 "願祢裂天而降；願山在祢面前震動──好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使祢敵人知道祢的名，使列國在祢面前發顫！祢曾行我們不能逆料可畏的事。那時祢降臨，山嶺在祢面前〔流淌〕震動"（以賽亞書 64:1-3)。 請坐。 先知祈求神會裂天而降，而山巒也會在祂面前〔流淌〕震動。但他並不信那會發生。請看向第三節。 "祢曾行我們不能逆料〔我們並不期待〕可畏的事。" 他們在為他們 "不能逆料" 的事祈求。馬太·亨利（Matthew Henry）說，"他們無望得救，早已放棄了獲得解救的念頭。" 那時，"祢降臨，山嶺在祢面前〔流淌〕震動"（賽 64:3)。即便他們未曾逆料，所求之事仍舊得到了回答。即便 "無望得救"，他們的禱告仍舊得到了神的回答。 我為母親得救禱告了超過四十年。我當時不相信神會回答我的禱告。我放棄了所有的希望 ──但我繼續為她禱告 ── 即使在禱告時我不相信。但神最終回答了我那軟弱、充滿疑慮的禱告。我母親在80歲高齡時奇妙地得救了。 宋天禮今天早上作過一場出色的宣道。他告訴我們，大衛如何充滿了信念去殺死巨人。大衛通過回想神從前為他所行的事來得到信念。他殺過獅子；也殺過熊。因此，大衛知道神也會賜給他力量來殺那巨人！我們也應記住這點。我們教會因禱告得到了回答，從而已經克服了許多困難。因為神過去為我們做了這麼多事，這應堅固我們的信念。那應鞏固我們的信念，相信祂會回答我們的禱告，並遣送聖靈，賜給我們一個新的、得到復興的 浸信會幕！ 噢，親愛的弟兄姊妹們，即使是你有疑慮的時候，請堅持禱告。祈求神會在我們之中降臨並帶來復興。祈求神本人會賜給我們 "新的" 浸信會幕！像那位希望耶穌拯救他被鬼附身的孩子的人那樣去禱告。耶穌告訴他，"你若能信，在信的人，凡事都能"（可 9:23)。那可憐的人不信他的兒子可以得救。他不信那會發生。但那個人非常渴望他的兒子能得到解脫。他渴望至深，以至他向耶穌大喊道，"我信！但我的信不足，求主幫助"（可 9:24)。我希望你為復興禱告時，會重覆同樣的禱告，"我信！但我的信不足，求主幫助"。萊利（Ryrie）博士正確地說，"此人在為本人的信心軟弱而祈禱"（Ryrie Study Bible )。一首古歌唱得很好﹕ 我時刻單倚靠主， 即使你的信念很微弱，請繼續為神能降臨，並賜給我們復興而禱告。 請起立，並禱告祈求神會賜給我們一個 "新的" 浸信會幕。（禱告)。現請祈求神能裂天而降，並帶着復興臨到我們身邊。（禱告)。現在請祈求神會在你為這些事禱告的時候為你加添信念。（禱告)。 請起立並唱聖詩第7首。那首是《充滿我理想》。唱聖詩第7首。 充滿我理想，我求救主， 請坐。 現在我必須向你們尚未得到轉變的人講幾句話。耶穌死在十字架上，為了償還你的罪。耶穌流在十字架上的寶血 能洗淨你所有的罪。祂的骨肉之軀從死中復活，為了能賜給你永生。祂如今在另一維空間內，在三層天外的天堂內，坐在父神的右邊。如果你信靠了耶穌，你定會從罪與審判中得到拯救。當你悔改並信靠耶穌時，你的罪將被祂神聖的寶血洗去。 如果您為信耶穌希望得到有關的諮詢，請與凱根博士約時間與他談話。你或可在一周內打電話到他的家辦公室找他；或者，你今晚可找他預約談話。阿門。
（證道 / 宣道結束） 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許 宣道前亞倫·揚希（Aaron Yancy）先生領讀的經文﹕以賽亞書 64:1-4。 |