神會答應的禱告

THE PRAYERS GOD ANSWERS
（Traditional Chinese）

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一六年五月廿二日晚
於洛杉磯 浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Evening, May 22, 2016

"以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要 下雨，雨就三年零六個月不下在地上"（雅各書 5:17)。

很有趣的一件事是，舊約裡沒有細談以利亞的這番禱告。那裡僅僅告訴了我們，先知相信神會應允他的祈求，但他禱告的細節卻沒有講明（王上 17:1)。我看，以利亞的禱告是神僅對雅各的獨特啟示。舊約內僅提到了先知對亞哈王所說的話。麥基博士（Dr. McGee）指出，先知向人說話，而祭司則與神交往。以利亞是位先知，所以聖經僅把他對亞哈王所說的話告訴了我們，而神對以利亞所說的話則被封閉起來，直到神向雅各揭示了其中的細節。以利亞對亞哈這樣說，

"我指着所事奉〔的〕永生耶和華 ──以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨"（列王紀上 17:1)。

如果神沒有通過默示把雅各書5:17賜給使徒，我們便無法確知 以利亞曾為乾旱和降雨所作的禱告（提後 3:16)。

經文告訴我們，以利亞曾 "懇切地" 為乾旱和降雨作過禱告。譯成 "懇切" 的希臘原文字面含義是 "他用禱告祈求"。托馬斯•曼頓（Thomas Manton, 1620-1677）說，這裡意味着 "心與口的一致；內心祈求，口中禱告"（Commentary on James, The Banner of Truth Trust, 1998年重印)。我看這遠超過了外表的大聲疾呼。我認為，曼頓 說的很正確，這意味着 心靈與口中禱告之言詞的一致。也就是說，某人內心真誠地渴望得到他口中所祈求的事物。

這些年來，我見過許多禱告得到了驚人的回答。然而，並非我祈求的每樣事物都能很快地得到回答。在禱告得到應允前，通常會先有我對所求之事的沉重負擔。那事會成為我無法釋懷的牽掛。傳統的基督徒把這稱作 "負擔"，就像壓在心頭的重擔，以至你會對此牽腸掛肚地朝思暮想，直到神的回答最終降臨為止。

基督講過兩個比喻，來陳述不住禱告的重要性，教導我們應不住地為壓在心頭的負擔祈求，直到答案降臨為止。第一個比喻叫做 "強求之友的比喻"。強求指的是 "堅持不懈"、甚至 "不厭其煩" 的禱告。這記在路加福音11:5-13內，在司可福研讀聖經第1090頁上。請起立大聲朗讀。

"耶穌又說：你們中間誰有一個朋友半夜到他那裡去，說：朋友！請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裡，我沒有甚麼給他擺上。那人在裡面回答說：不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？"（路加福音11:5-13)。

請坐。

整個比喻為了告戒我們，要不斷祈求、不斷禱告，直到我們得到所求之物為止。第九和第十節說，

"我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為 凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門"（路加福音11:9-10)。

"祈求"、"尋找" 以及 "叩門" 這幾個詞，在希臘原文中用的是現在時。可翻譯成 "不斷祈求、不斷尋找、和不斷叩門"。現在請看第13節，

"你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？"（路加福音11:13)。

因此，不間斷地禱告 會得到神的回答，得到祂賜下我們 "新朋友" 所需要的靈糧。萊斯（John R. Rice）博士正確地指出，這可應用在基督徒為得到聖靈、為獲取得人之能力所作的禱告上（Prayer: Asking and Receiving，第212, 213頁)。

但同樣的教導也記在馬太福音 7:7-11內，在司可福研讀聖經第1003頁上。請放聲朗讀，

"你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？"（馬太福音7:7-11)。

你會注意到，這裡在11節內使用了不同的詞彙。在路加福音11章內，耶穌說, "何況天父，豈不更將聖靈 給求祂的人麼？" 但在馬太福音7:11中，耶穌卻說，"何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？"

先知以利亞祈求 "不要下雨"，結果三年半就沒下過雨。那是神置放在他心頭的重擔。當他祈求時，神通過停止降雨來回答他的禱告。有時神的回答很迅速。而在其他時候，神起初卻沒有作出回答。

我還清楚地記得神如何迅速地應允了我禱告的那晚。我當時只有十二歲。我被送去和一個叔叔阿姨一起住在 托苹伽峽（Topanga Canyon）的山頂。我在那裡的學校裡剛讀了幾個月 ── 那是在我高中畢業前讀過的二十二所學校中的一所。那也正是我第一次讀大學輟學的原因。當你忙於二十二次搬家時，你不會學到任何東西。我僅僅學會了如何閱讀、如何用手寫體寫字；我還學會了如何做算數的加減法。可能僅此而已。就這樣，我在 托苹伽峽 山頂，與整天醉酒的阿姨住在一起。有天晚上，我的堂兄和他的朋友喝醉了。其實，他們已喝得爛醉。他們告訴我, "來，羅伯特。上車跟我們一起去兜兜風。" 我不想去，但我當時只有十二歲。結果，那些大個子把我揪住，塞進了車座的後邊。那是我叔叔的一輛1940年福特雙座跑車，車裡只有前排座。他們把我塞到前座後面的狹小空隙裡。然後，他們一邊開車一邊喝啤酒和威士忌。結果，這 "幾圈" 兜風變成了一場狂野、酗酒的飆車，順着蜿蜒的山路一直沖到海邊。如你上過那條路，你定會知道那是怎樣的情況。那條路蜿蜒如蛇。我爛醉的堂兄大概以60英哩的時速衝下山路。如我沒記錯，路標上寫的速限是25英哩，但我們的時速似乎高達65-70英哩。我這輩子永遠都不會忘記！我偶爾仍會做噩夢，想起這件事。我當時低下頭，開始作我知道的唯一禱告 ──主禱文。一路下山我一路作主禱文，並極力地強調這幾個字："救我們脫離兇惡"。下山之後，我從車裡爬出來，站在黑暗中瑟瑟發栗。我清楚，一定是神救了我們。那條路上常有許多致命的車禍。我曾見過車輛衝過路邊欄桿墜入山崖起火。神應允了我的祈求，搭救了我們。我當時明白，六十年後的今天也毫不懷疑！神經常會如那天晚上一樣回答我們簡短的禱告。

但其他時候，我們必須等待，有時可能要等很長一段時間，才能得到神的回答。十七歲的時候，我決定不去做演員，並且加入了傳道事業。那完全不是感情衝動，我毫無任何感覺。我甚至不記得曾聽人說過 "被召" 之類的話。也許有人說過，但我不記得聽人說過這話。從前那年代，人們總說 "屈服" 之後作傳教士。牧師們總提如何在經歷了一番內心爭鬥後，終於 "屈服"，同意成為傳道士。但我並沒有經歷那番波折。我只是認為，作演員太愚昧, 沒有任何價值。所以我 "屈服" 了 –無論其中有什麼含義– 成為一位宣道士！我把自己交到神的意願中。那便是神引導我進入華人教會、並成為傳教士的原因。我當時讀過一本偉大的去中國傳道之先鋒 戴得生（Hudson Taylor）的傳記。我清楚他是我應追隨的優秀榜樣。

所以我去到那所華人教會，並盡力投入各種可能的事工內。我甚至成為教會的園丁和清潔工，打掃地板、擺放桌椅，我盡一切能力地去侍奉神。那時候，我買了一本慕迪出版社的平裝版《約翰•衛斯理日記》選摘。我通讀了那本書，好像那是本聖經一樣。我當時沒有意識到，但它向我描述了第一次大覺醒中的宏偉畫面。衛司理的日記使我對復興一事產生了濃厚的興趣。我當時還年輕，經驗不足，根本不清楚到了1960年代早期，復興的發生會多麼稀少。我當時很幼稚，單純的認為，只要我為復興禱告，那便一定發生。所以，我為復興能臨到那所華人教會不斷禱告。我天天為此懇求；每次禱告會上我都會大聲為此祈求；每次有人在教會裡要我為飲食謝恩時，我會把整個禱告都花在祈求神遣送復興上。在60年代間，那一直是我禱告的主題。當復興於60年代晚期的一次夏令營中突然降臨時，我確實一點也不驚訝。我知道復興一定會降臨，因我一直像孩童一搬地為此禱告。在林頌琪（Murphy Lum）博士去世前幾年，他提起過我的那些禱告："鮑勃, 即便沒有人這樣做，你仍在為復興堅持禱告。" 他然後說，"鮑勃，我相信復興的降臨是因為你不斷為此作禱告。" 然而及至他告訴我的時候，我幾乎把這事忘了。

華人教會中的復興成為我心頭的一負重擔。我相信，是神把這負擔子加在了我的心頭。我無法停止去思考它。並且，我堅持不懈地為此禱告，直到神答應了我。傳統的基督徒稱此為 "禱告通天"。那是某種不灰心、不間斷地禱告 ── 直到神答應你，並讓你得到所求的事物！耶穌說，

"你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西 給〔那些不斷〕求祂的人麼？"（馬太福音7:11)。

基督再次告訴我們，

"我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門"（路加福音11: 9, 10)。

"祈求"、"尋找" 及 "叩門" 這幾個詞在希臘原文中用的是現在進行時。意思是 "持續祈求、持續尋找、並持續叩門"。萊斯博士說，"一位神的兒女有權去…持久、不斷地祈求神實現祂作出的諾言，拒絕接受否認的回答，直到神賜下所需之物…為止。噢，願神的子民鼓起勇氣，不斷禱告、祈求、再禱告 – 願他們得到鼓勵，直到他們得到回答為止！

堅持禱告，
　直到主垂聽，
堅持禱告，
　直到主垂聽，
神的眾多應許
　從來未落空；
堅持禱告，
　直到主垂聽。"

(John R. Rice, D.D., Prayer: Asking and Receiving, Sword of the Lord Publishers, 1970年，第213, 214頁)。

托瑞博士（Dr. R. A. Torrey）在他一本知名的小冊子《如何禱告》( How to Pray）中所講的也是同樣。托瑞博士說，

     神通常不會在我們初求的時候把東西賜給我們。祂希望我們受到訓練，讓我們變得堅強，為最美好的事物努力工作…祂不會在我們初次為某樣事物祈求時，便馬上為我們作出回答，把所求之物賜給我們。祂希望訓練我們，通過讓我們為最美好之物不懈地祈求，使我們成為堅強的禱告子民。祂希望我們能「禱告通天」( pray through)。
     我們很高興情形是這樣。通過一段很長的時期，當我們被迫為美好的事物反復祈求，最終得到所求之物時，我們從這禱告中所獲的訓練益處最大。有人在最初幾次禱告之後，如果神沒有答應，他們便就此放棄了，並美其名曰順從神的旨意。他們說，"可能那並非神的意願。"
     通常來講，這並非順從，而是靈命的懶惰…當一位意志堅強的男女為達到某種目標采取行動時，他不會因一次或兩次、甚至一百次的失敗，而因功虧一簣就此放棄。他會堅持不懈、繼續努力，直到他達到目標後才會住手。禱告的能手會持續禱告，直到他禱告通天，獲得所求之物為止…當我們為某樣事物開始祈求時，便不應半途而廢，總要堅持到神回答我們為止（R. A. Torrey, D.D., How to Pray, Whitaker House, 1983, 第50, 51頁)。

但這裡還有另一方面。如你仍未與神和好，你的禱告便不會得到回答。我在一月初的時候帶全家人到墨西哥的坎昆（Cancun）渡假。有一天，當他們去參觀瑪雅文化遺址的時候，我獨自一人留下，讀了一本書，講的是1949到1952年間發生在 陸易斯島（Isle of Lewis）上的復興。我作了禱告，寫了一篇宣道文。回到洛杉磯之後，我宣布了每晚舉行的一系列的福音宣道會。如你所知，神降臨了，一切從凱根博士引導他89歲的母親信主開始。那是真正的奇蹟，因為她許多年來都是硬心腸的無神論者。然後，凱根博士86歲高齡的岳母也很有希望得到了轉變。我們據統計數字知道，七十歲以上獲得轉變的人幾乎是絕無僅有的。但在那短短的幾天內，兩位八十開外的婦女得救了。那的確是驚人！然後一位接一位，總共有11位年輕人很有希望接連得救了。幾天後，另一位朋友很有希望得救了。共有十四人在幾天之內得救了。

但是，當我後來讀了羅馬書12:1-2後，我把這應用在那些在教會裡幾年前得救的人身上。

"所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意" (羅馬書12:1, 2)。

當你跟我一樣長期作宣道士時，你能學會如何去察覺聽眾的反應。那天我所感受到的並不健康。我見一些年輕人咬着牙，低頭盯着地上。我感到了對基督強烈地抵觸和對抗，似乎他們永遠不願向祂屈服一般。我內心好像被潑了一盆冷水。我覺得他們似乎需要再次獲得轉變。當人們允許世間的事把他們心中的基督擠掉時，這情形便會發生，令人內心變得跟轉變之前一樣僵硬。這種心靈必須再次被打碎，然後重新向基督屈服。

那些反复拒絕向基督讓步的人，心中被叛逆掌控着。祂告誡我們去 "天天" 背起十字架來 "跟隨祂"。我們必須每天向基督屈服，否則，我們內心會漸漸變得冷淡和固執。有人如此錯誤地認為，"我現在已經得救了。我不再需要向基督讓步了。" 這跟使徒保羅所說的大相徑庭，"將身體獻 [給神]，當作活祭…你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。" 只有這樣，你才能 "察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意"（羅12:1-2)。要想知道神的旨意，你必須把自己當作活祭獻給祂，不要效法這個世界。

內心不願 "作活祭"，不願向基督讓步的人總會心懷二意。聖經說，"這樣的人不要想從主那裡得甚麼"（雅 1:7)。耶稣说，"若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我"（路 9:23)。耶穌在召你捨己。祂在召你去跟從祂。噢, 我一生中有多少次因不願捨己、不願跟從祂而失去了內心得救的安寧！但當我把自己當作活祭獻給耶穌後，主的安寧是如何一次又一次地回到我人生內！我祈求，你今晚也能這樣做。剛才葛利費斯先生唱的那首聖詩，我近一生期間都很喜歡。當我仍是孤獨、困惑的年輕人時，每次唱起這首歌我都會流下眼淚，

我受恩惠，何其深宏，
   日日增加無從報！
此後惟願 事主盡忠，
   一心愛主蒙引導：
惜我愚頑，易失此途，
   走上錯路冒萬險；
懇求恩主 依舊扶持，
   驅我進入父家園。
("Come, Thou Fount" 詞: Robert Robinson, 1735-1790)。

今晚在場是否有人知道自己應重新否認自我，並背起自己的十字架來重新跟從耶穌的嗎？你们當中是否有些應該為主 "將身體" 與心靈 "獻上 當作活祭" 的人？如果神正在對你這樣說話，再過一陣子，我希望你離開座位，走到講壇前跪下，重新獻上你的一生，把自己當作活祭獻給耶穌。祂死在十字架上，為的是拯救你。到前面來跪下，把你的心靈和生命重新獻給耶穌，向祂懺悔你內心與生活中的任何叛逆與罪惡。求耶穌原諒你，使你重新服從祂。請繼續保持站立，你可走向前面來跪下、禱告。當葛利費斯先生溫柔唱詩的時候，請你走到前面來。

救主耶穌，萬福源頭，
   懇求垂聽我頌讚；
主賜恩惠，永似川流，
   應當高歌無間斷。
天上使者，讚美熱心，
   和諧歌頌無晝夜；
我受恩惠，比他更深，
   尤當讚美常感謝。

此時立刻記念主恩，
   學撒母耳舊榜樣；
賴主保護，直到現今，
   還求引導歸家鄉；
耶穌看我，如羊失群，
   離開上主行已遠，
自流寶血，救我心靈，
   親來引我歸羊圈。

我受恩惠，何其深宏，
   日日增加無從報！
此後惟願 事主盡忠，
   一心愛主蒙引導：
惜我愚頑，易失此途，
   走上錯路冒萬險；
懇求恩主依舊扶持，
   驅我進入父家園。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕雅各書 4:1-10。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Trust and Obey"（詞﹕John H. Sammis, 1846-1919)。