羅得的妻子 | Lot's Wife

我們無從得知這位女士的名字。我們得知的有關她的信息都來自創世紀第十九章 ── 以及路加福音第17章6節。我們知道，她是羅得的妻子 ── 而羅得是亞伯拉罕的侄子。當亞伯拉罕離開哈蘭時，羅得一同跟他離開。神指示亞伯拉罕離開那城，因那裡充滿了罪惡和偶像的崇拜。聖經告訴我們，

"亞伯拉罕因着信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候還不知往那裡去"（希伯來書11:8 )。

羅得跟隨了亞伯拉罕。羅得是個有信念的人，但他並不像叔叔亞伯拉罕那樣能作領袖。他秉持着一種與世俗隔離的信主生活，直到他與亞伯拉罕無法再同住下去的時候。兩家的牛羊不斷增長，使得他們無法繼續和睦相處下去。亞伯拉罕讓羅得首先選擇分手後要去的地方。他選擇了所多瑪城方向的土地。聖經說，

"亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚, 直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極" （創世紀13:12, 13 )。

因此，羅得全家去到靠近平原的城邑居住，那裡的居民極為邪惡墮落。聖經指出，"羅得漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。" 也就是說，他把帳棚設在靠近那邪惡之城的地方。而亞伯拉罕把他的帳棚搬到希伯崙幔利, "在那裡為耶和華築了一座壇"（創 13:18 )。這樣，亞伯拉罕和他的家人逐漸靠近了神，而羅得一家則變得越來越世俗化。

最後，羅得全家搬進了所多瑪。在此邪惡的城市中，羅得一家住了下去。他們變得越來越像城裡的人，直到四位異教徒的王到來把羅得一家人俘虜帶走。亞伯拉罕和他手下的兵丁前往營救羅得，把他帶了回來。你想他一定會說，"我要重新像亞伯拉罕那樣去生活，去跟隨神"。相反，他再次進入所多瑪定居。這是一個天大的錯誤。因他回到了所多瑪，不斷與非信徒密切來往，那使他為城裡鄰居的 "淫行" 時常 "憂傷" 苦惱（彼後 2:7 )。然而，他卻在城里逗留下去；然而，他仍舊拒絕從他們中間出來，去跟隨神的要求。聖經說，

"你們和不信的原不相配, 不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？"（哥林多後書6:14 )。

然而，羅得並沒有那樣去做。但我們今天的經文講的並不是羅得，而是他的妻子！基督下面的話說的就是她，

因此，我必須放下羅得，去談論他的妻子。"要回想羅得的妻子。"

她是羅得的妻子。雖有缺陷，羅得仍是義人。使徒彼得清楚地指出，羅得是個 "義人"，有顆 "義心"（彼後 2:8 )。這女人雖在婚姻上與他結合，她仍舊滅亡了！她曾與聖人亞伯拉罕同在一個帳棚下住過，且似乎分享他的信念。然而，她滅亡了！她曾在世上最神聖、最優秀的信徒亞伯拉罕家中住過。但她卻滅亡了！

如你拒絕耶穌基督，世間沒有任何關係能幫助你；你定會在你的罪孽中滅亡！"要回想羅得的妻子！" "要回想羅得的妻子！"

我認識一位虔誠牧師的兒子。那牧師再虔誠不過了！但他的兒子卻是個迷途的人。我非常了解他。那位牧師的兒子是迷途的！迷途的！迷途的！噢，"要回想羅得的妻子。" 你可能每個星期天都來教會。你可能來了一周又一周 ── 每個星期天都來 ── 但你來不過是為了慶生日！你只是為了我們善良的朋友而來的。噢，"要回想羅得的妻子！" "要回想羅得的妻子！"

她的名字沒有出現過！可能她是個外邦的女子。所以，聖經沒有提到她的名字。她聽過叔叔亞伯拉罕作禱告。她跟他們一起唱過聖詩，並時常聽丈夫和叔叔談論主。然而，她自己卻從未信主。在他們禱告時，她不過假裝同意他們所說的。今早在場的有沒有是這樣的人？你來教會是不是僅為交朋友 ── 為友誼 ── 為了分享歡樂嗎？那是不是你來的唯一原因？如果你依賴這世界，並渴望得到一切，你必定會死在你的罪惡中 ── 即便你跟神的子民一同吃喝！你自己的父母可能已經得救，但你自己卻想，沒有離開這間教會、沒有回到所多瑪居民一類的世人中，你會失去了多少自由的享受和快樂！哦，"要回想羅得的妻子！" "要回想羅得的妻子！" 耶穌說，

"又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了"（路加福音17:28, 29 )。

你是否算過失去靈魂的代價，
　賺取了全世界又能如何？
甚至你現在正越過這條線，
　你是否算計了花費、考慮過代價呢？
("Have You Counted the Cost?" 詞: A. J. Hodge, 1923).

我宣道已經58年了。我見過許多年輕人來，然後說,「我想得救」。當他們說這話時，我總會很仔細地盯着他們 ── 因我知道，他們十有八九的人其實不想從罪惡中得救。他們十有八九的人說想要得救，然而會繼續他們的生活 ── 在罪惡與對神的反叛中持續下去。

談到所多瑪時，我們都會立刻想到那裡變態的情欲。不錯，那確實是許多所多瑪居民的狀態── 但並非全部。經文內並沒有提到羅得的妻子曾犯過什麼淫亂。但聖經列舉了許多所多瑪其他的罪惡。神在此把古耶路撒冷比喻成所多瑪﹕

"看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。他們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將他們除掉"（以西結書16:49, 50 )。

他們非常傲慢，好吃懶做，未曾得到轉變。他們極為自私，目中無人，舉止被神憎惡。奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說，"所多瑪的罪孽不僅在於他們無限度的奢慾和變態的舉止，而且因其物質的豐盛，還有他們的「傲慢」之心。這種「傲慢」之心使他們自以為可以隨意跨越道德的規範"（Criswell Study Bible, 有關以西結書16:49 的註釋 )。

噢，每當我看到年輕人驕傲自大時，那都使我傷心難過。我看到他們開始以為他們天資聰慧 ── 比聖經還聰明，比神還聰明！噢，這從他們臉上、他們走路的姿態、甚至從他們的穿着上開始顯露出來。當他們還小的時候，他們的心仍與我們同在。但他們離開了教會，開始交另一群朋友 ── 一群世俗的朋友、一群不信主的朋友。他們開始懷疑信主的父母和其他基督徒。他們開始把牧師當作敵人。他們掩耳不聽牧師的話 ── 他從前是他們的朋友，但現在卻似乎成了仇敵。

看他們與羅得的妻子多麼相似啊。起初，她聽從先祖亞伯拉罕。但接着，她看到城市裡的燈火。然後，她輕聲地對丈夫說話。她對曠野中流牧的生活厭煩了。她告訴她的丈夫，他們需要靠近城鎮住。她的女兒們需要更多的娛樂。她們需要結交更多城裡 "前途廣闊" 的年輕人。她不想讓她們嫁給亞伯拉罕身邊那群牧羊的男人；她希望女兒能跟上時髦。所以，她引導她意志軟弱的丈夫搬進了城市中心。結果，她在那裡失去了生命；在那裡，她失去了她的靈魂。正是在那裡，她失去了一切 – 包括神本人！噢，"要回想羅得的妻子！" "要回想羅得的妻子!"

你們有些人告訴我，你希望得救；其他人信靠耶穌得救了。這些得救的大部分是新來教會的孩子。但不知如何，你就是無法 "得着"（get it）── 如他們的口頭禪所所說的。你為什麼得不着？這沒有什麼複雜的，對不對？你想得救 ── 但同時你也想繼續留在世間。你想去教會，被那裡的人當作基督徒來接受。但你也想和迷途的朋友一起，並被他們接受。你想在教會裡保持基督徒的朋友 ── 而在世俗中仍有迷途的朋友。這不正是阻止你信靠耶穌的事情嗎？不是嗎？講的不對嗎？當然是！你想進入天國，卻仍一腳踏在地獄裡！但要回想羅得的妻子！

你是否算過失去靈魂的代價，
　賺取了全世界又能如何？
甚至你現在正越過這條線，
　你是否算計了花費、考慮過代價呢？

托馬斯•黑爾博士（Dr. Thomas Hale）說，"讓我們不要自欺欺人。我們不能既跟隨基督，又要同時享受世俗的樂趣；我們必須作出選擇"（The Applied New Testament Commentary，關於馬可福音 8:35的註釋 )。聖經說，

黑爾博士說，"你不可能既愛神, 又同時愛世界"（同上; 有關雅各書4:4的註釋 )。

你們有些人正在為此掙扎。你想作一個基督徒，但你跟羅得的妻子一樣。你想跟所多瑪內你迷途的朋友相處。你內心的爭鬥來自鬼魔。你聽我講過如何靠基督得救，但你也聽信了魔鬼在你內心的聲音。耶穌對你說:「來信我」。但魔鬼卻告訴你:「別受騙了。想想你作基督徒之後會失去的樂趣。」你會聽誰的話呢？你會聽基督的話呢，還是去聽魔鬼的話？聖經告訴我們，"務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了"（雅 4:7 )。你必須做出決定。你必須要信基督、或聽從魔鬼。你為什麼拒絕基督的召喚呢？你為什麼拒絕去信靠祂呢？海爾博士說過:「這從來都是因為我們不願意放棄生活中的某些罪惡」（同上；對雅各書 4:5的註釋 )。你必須在心中這樣說，

我已決定要跟隨耶穌，
　我已決定要跟隨耶穌。
我已決定要跟隨耶穌，
　絕不回頭，絕不回頭！

而那正是羅得的妻子拒絕做的事情。聖經說，"羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱"（創 19:26 )。亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說, "她被陣雨般的火山灰所覆蓋，屍體逐漸化成了「鹽」…情形仿佛當聞名的維蘇威火山爆發時…發生在龐貝城內居民頭上的事"（Henry M. Morris, Ph.D., The New Defender's Study Bible；有關創世記19:26的註釋 )。

萊爾主教（Bishop J. C. Ryle）說，"羅得的妻子在宗教禮儀上極為虔誠。她是一位「義人」的妻子。通過丈夫，她與忠信之父亞伯拉罕有來往。當丈夫因神指點逃命時，她跟隨他一同逃出了所多瑪。但羅得的妻子與她的丈夫並非完全同樣的人。雖然跟他逃了出來，她的心卻留在了〔罪惡的城市〕中。" 那些天使曾告誡羅得，"逃命罷！不可回頭看…免得你被剿滅"（創 19:17 )。萊爾主教說，但 "她有意違背那〔誡命〕回頭看向所多瑪，結果被擊打喪生，立刻變成了一根鹽柱，死在她的罪孽之中。當記住羅得老婆的教訓 !"（J. C. Ryle, Expository Thoughts on Luke, 卷2, The Banner of Truth Trust, 2015年重印, clothbound, 第183頁; 有關路加福音17:32的註釋 )。

這應該是對你們今早在座所有人的警告。你為什麼在教會裡？並不是因為你是一個基督徒！不！不！你離成為基督徒還很遙遠。你在這裡是因為有人帶你來的。你完全沒有在思考神！你過着好像世上沒有神的生活。你是不信神的罪人。有人帶你來教會的。是個像羅得一樣的人帶你來的但你認為帶你來的人有點奇怪。那就是羅得的妻子對他的想法。就跟她的女婿們一樣，"以為羅得說的是戲言"（創 19:14 )。是的，這在你來看可能是場笑話。我說審判就要臨頭。我告訴你, 這城市會面臨一場空前絕後的大地震（參: 啟 16:18 )。我提醒你，你的靈魂會墮入地獄 ── 你會永遠、永遠、永遠地承受折磨！但你卻以為我 "說的是戲言"。

她幾乎就要得救了！她已經在所多瑪城外了。她幾乎要到安全的地方了。然後她滅亡了。她幾乎要得救了 ── 但是還沒！讓我再重複那幾個字給你聽 ── "幾乎得救 ── 但仍功虧一簣！" 逃離了最糟糕的罪惡 ── 但仍未進入基督！內心仍未與偶像斷絕往來！你仍未放棄心中的邪惡！在信靠耶穌之前你停頓了下來！正如腓力斯對保羅所說的那樣﹕

但他方便的時刻從未來臨。腓力斯以為，人隨時可以得救 ── 很簡單！但他得罪了聖靈 ── 即使還活着，他便好像已經定罪下了地獄。

"幾乎要聽勸," 棄絕罪途；
　"幾乎要聽勸," 相信耶穌；
有人卻在自語："聖靈，暫且離去！
　等有更好機遇，我再請袮。"

"幾乎被說服"，麥收已結束！
　"幾乎被說服"，沉淪終降臨！
"幾乎"，終究是無用，"幾乎," 結果是失敗!
　悲哀，悲哀，那痛苦的嚎啕，
"幾乎" ── 卻仍舊失喪。
("Almost Persuaded" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

寫這首聖詩的年輕人十二歲時便信靠基督了。那很好 ── 因他幾年之後，在三十來歲時就去世了。

請問可曾信耶穌？你信靠祂了嗎？你是否離棄這罪惡的城市而加入神子民的行列？你並不是住在鄉間的農場裡，你知道的！你住在洛杉磯 ── 西方世界的所多瑪。你是否會離棄洛杉磯市民而去信靠耶穌呢？祂為了你死在十字架上。祂的寶血可以洗淨你所有的罪惡。在你死後，你可以有個永恆榮耀的住所。但你必須離棄洛杉磯的市民 ── 包括學校裡穿着緊身褲、臉上濃裝艷抹的女生── 以及抽菸、看黃色刊物的男生。看看他們！完全是群被神厭棄的所多瑪的民眾！切莫跟他們一起下地獄！

要離棄所多瑪！拋棄他們！從黑暗之城裡面出來吧。進入基督的光明！

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（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕路加福音 17:24-33。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Have You Counted the Cost?" (詞﹕A. J. Hodge, 1923 )。