以撒的出生 與 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔論《創世記》第84講 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
（Traditional Chinese）

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一五年十一月廿九日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, November 29, 2015

"亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的, 將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子 曾有話說: 從以撒生的纔要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來"（希伯來書 11:17-19 )。

亞伯拉罕把兒子以撒帶到摩利亞山上，準備把他獻為燔祭。亞伯拉罕 相信神 "仿佛" 能使以撒從死裡復活。"仿佛"（in a figure）一詞很重要，其希臘原文是 "parabŏlĕ"，意思是 "像徵" 或 "典型"。我們因此知道，祭獻以撒是某種典型。但希伯來書的作者沒有明確地把原型（或反典型，既 典型的應驗）告訴我們。要把這個問題搞明白，我們必須查閱加拉太書3:8（司可福聖經第1243頁 )。我們在那裡讀到，神 "早已傳福音給亞伯拉罕"。由此我們得知，基督的福音正是祭獻以撒 這一典型（parabŏlĕ）的原型 與應驗。

我此刻要暫時將話題轉到 預表學（typology）上。《隨身神學院》( The Portable Seminary）如此說: "新約類型學讓我們注意 舊約中某人或某事件 與新約內某人或某事件之間的相似處"（第81頁 )。用在此處來說，典型是以撒的出生與成為祭獻 ── 而其反典型（即典型的應驗）則是基督的福音。正是通過亞伯拉罕兒子的出生 以及被獻為祭，神 "早已傳福音給亞伯拉罕"（加 3:8）了。《新美國標準版聖經》( NASV）把最後三個詞（in a figure）翻譯成 "作為典型"（as a type )。我引用NASV的譯文僅是為了告訴大家，我們可以用 "典型" 二字來翻譯 "parabŏlĕ" 這詞；在《英皇欽定本》( KJV）內，該詞被譯成 "figure"。

我希望你沒有對此失去興趣，因為這是一個非常美妙 而且很有意思的題材 ── 把以撒的出生與祭獻 和 基督的誕生與祭獻作對比！研究以撒和主耶穌的典型與反典型，可令人大開眼界！我此處使用的文獻，大部分來自 弗農·麥基博士（Dr. J. Vernon McGee, Thru the Bible, 卷1, Thomas Nelson, 1983年）和迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年）的註釋。

1. 第一，神在他們出生前便曾豫言過以撒和基督兩人的降生。

當神召他離開迦勒底的吾珥（Ur）時，祂曾應許過要賜給亞伯拉罕一個兒子。這大概發生在以撒出生前的二十五年。此乃〔舊約內的〕典型。

耶穌出生之前，也有預言提到了祂的降生。神對以色列民族說：

"必有童女懷孕生子"（以賽亞書7:14 )。

那便是反典型（原型）– 既典型〔在新約內〕的應驗。

2. 第二，從許諾到豫言應驗之間，兩者都間隔了很久的時間。

從神作出應許的時候 到以撒出生的時刻，其間相差大約二十五年。早在基督出生前幾百年，就有豫言提到了祂的降生。因此，這是一對 典型與原型、應許與其應驗 的實例。

3. 第三，以撒和耶穌的名字 都在他們出生前得到了神的預示。

神對亞伯拉罕說，"你要給他起名叫以撒"（創17:19 )。神的使者臨到約瑟說："她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來"（太1:21 )。因此，以撒（典型）和耶穌（反典型）之間又有相似之處。

4. 第四，有關他們倆出生的宣布 在兩位母親的眼中 都是不可思議的。

以撒出生的時候，撒拉九十歲，亞伯拉罕一百歲。當撒拉得知自己將要懷孕生子時, "心裡暗笑"── 她懷疑這是否 真會發生。

當天使加百列 告訴童貞女瑪利亞，她將懷孕生下一個名叫耶穌的兒子時，瑪利亞說："我沒有出嫁，怎麼有這事呢？"（路1:34 )。

在這兩件事中，兩位婦女都被告知，對神來說沒有什麼是難辦的事。天使對撒拉說："耶和華豈有難成的事麼？"（創18:14 )。天使對瑪利亞說："在神沒有一件事是不可能的"（路 1:37，新譯本 )。

在這些典型與反典型的實例中，不論是以撒的母親 撒拉 或是耶穌的母親 瑪利亞，她們倆都對這些超自然的生子布告 感到難以置信。

5. 第五，兩者的出生都發生在神所指定的時刻。

在創世記21:2中，我們讀到："當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期〔確切時日–NIV〕就給亞伯拉罕生了一個兒子"，創世記 21:2。

在加拉太書4:4中，保羅說，"及至時候滿足，神就差遣祂的兒子，為女子所生，且生在律法以下"（加4:4 )。

以撒在 "神所說的日期" 出生。耶穌在 "時候滿足" 之時出生。不論是典型（以撒）或是反典型（耶穌 )，兩者的出生都發生在神所指定的時刻。

6. 第六，以撒和耶穌的出生–兩者都是奇蹟。

麥基博士說，"倆人的出生都是奇蹟。以撒的出生是個奇蹟；毫無疑問，主耶穌的誕生也同樣是"（同上 )。迪翰博士說，以撒 "奇蹟般的出生是個 極佳的耶穌基督的典型，以及對童女生子的堅定信念…如此，以撒作為基督的典型，首先是一個豫兆、未來的影像、以及對童貞女生下主耶穌基督的一則豫言…亞伯拉罕的兒子以撒的出生是個奇蹟，因以撒出生時，亞伯拉罕已達一百歲，應完全無力再生孩子了；撒拉已達九十歲，完全停經無法懷孕了。但神曾應許賜給亞伯拉罕和撒拉一個兒子 ── 一個種子，使他成為全世界的福分…我們都清楚，亞伯拉罕和撒拉兩人都已 年老體衰，撒拉甚至還嘲笑生孩子的承諾。這時神回答說，

「耶和華豈有難成的事麼？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子」（創世記 18:14 )。

事情果然如此。當神答應讓亞伯拉罕和撒拉返老還童時，祂應驗了自己的承諾。在耶和華 沒有難成的事。

「耶和華按着先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子」(創世記 21:1, 2 )。"

(M. R. DeHaan, M.D., 同上, 第126頁 )。

以撒和耶穌的出生–典型與反典型–兩者都是奇蹟。

7. 第七，以撒和耶穌 都是他們父親所喜愛的。

創世紀21:3內寫到，"亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒"。以撒這名字的意思是 "喜笑"。撒拉在天使宣布她要懷孕生子時曾帶着不信笑過，而亞伯拉罕則因兒子的出生而歡笑，他笑得很開心，就把孩子取名為 "喜笑"。那就是以撒名字的含義！

同樣，當耶穌受洗時，神說："這是我的愛子，我所喜悅的"（太 3:17 )。兩個兒子 ──以撒和耶穌── 都是他們父親所喜愛的！

8. 第八，兩位子都順從他們的父親，至死不渝。

今天晚上，我要講述有關以撒跟隨他父親去到摩利亞山上被祭獻的故事。他服從亞伯拉罕，至死不渝。麥基博士說過："以撒確實願意，而主耶穌基督更是如此。以撒的出生與生活是對基督降生與生活的奇妙寫照"（麥基，同上 )。

"他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子"（創世紀 22:9,10 )。

但你必須今晚回來才能聽到故事的結局。

從創世紀21和22章中我們看到，以撒的出生與一生，是對救主耶穌基督的降生與生活的驚人描述。

好，下面便是對此記載的應用。

1. 第一，以撒很明顯是對未來救主耶穌的豫言性的描述。復活後的基督如此說，

"無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了…於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了"（路加福音 24:25, 27 )。

基督還說過，"摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經"（路 24:44, 45 )。
     基督說，摩西談起過祂。那在創世記22章內無疑如此 – 其中的以撒很明顯是基督的典型。麥基博士說："這章經文與詩篇22章、以及以賽亞書53章相輔相成。當我第一次在〔創世記22章〕內領悟到這些偉大的真理時，看到它如何描述了基督的十字架，那確實令我驚詫不已。不僅以撒的出生，甚至…以撒被祭獻，都與我們的主有某種奇怪〔與奇妙〕的相似之處"（McGee，同上，第90頁 )。
     對基督在舊約內之典型的研究，為我們提供了大量的有關祂的知識。我們開始看到，耶穌基督是整本聖經的主題 ── 無論在舊約或新約內。我們看到，沒有比基督的福音更加重要的題材了。我希望有更多的現代傳道士能看到這點，因他們如今極少去用整場宣道來傳講福音。但使徒保羅 ──有史以來最偉大的傳道士 ── 卻說, "我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督、並祂釘十字架"（林前2:2 )。基督為我們的罪死在十字架上的偉大真理，應是我們閱讀舊約和新約時思考的主要事情 ── 因整本聖經的主題就是基督的福音！

2. 第二，對亞伯拉罕的試煉（神要他把以撒獻為燔祭）明顯地描述了神對每位基督徒的考驗。今晚，我講道的題目是 "亞伯拉罕和以撒一生中的教訓"。那時，我會更詳盡地討論這一問題。你一定會經受考驗。你為神願意放棄什麼呢？你能夠犧牲人生裡的什麼東西來取悅於神呢？

僅此一生，似箭如雲；（Only one life, 'Twill soon be past; )
惟有為主做的事〔得以〕長存。（Only what's done for Christ Will last. – C. T. Studd )

3. 第三，在以撒和耶穌出生之前，神早就承諾了他們的出生。但他們的父母要等候許久才得到了神的回答。神遣送聖靈賜下真正的復興也同樣如此。我們經常讀到教會歷史上為復興禱告的人，通常要一等再等才最終看到神對他們禱告的回答。所以，不論要等多久，切莫停止為復興作禱告。別人可能會笑我們傻, 不肯放棄；但當神最終賜下復興的大能時，我們便會如亞伯拉罕那樣歡笑 ──到了一百歲，神終於回答了他的祈求，把應許的兒子賜給了他！耶穌說："何況天父，豈不更將聖靈 給求祂的人麼？"（路 11:13 )。"神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？"（路 18:7 )。

4. 第四，我們所看到的一切準備工作 ── 神把以撒賜給亞伯拉罕，為耶穌的降臨埋下伏筆 ── 然後讓耶穌死在十字架上來償還我們的罪 ── 又讓祂灑下寶血來洗淨我們的罪 ── 最終以肉身復活走出墳墓來賜給我們生命 ── 這一切的準備工作表明，將你從罪惡中拯救出來對神來講 有多麼重要。既然這對神是這麼重要，這對你來講也應是重要的。因此，要努力進入耶穌，努力去信靠祂，耶穌會在你信靠祂的那瞬間拯救你，並赦免你所有的罪惡，因為祂來正是為了尋找像你這樣的罪人！信靠耶穌吧，祂的寶血定能洗淨你所有的罪孽！

阿們！陳醫生，請上來帶領我們禱告。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕希伯來書 11:17-19。 宣道前本·葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Nor Silver Nor Gold"（詞: James M. Gray, 1851-1935 )。

證道 / 宣道提綱

以撒的出生 與 基督的出生

THE BIRTH OF ISAAC AND THE BIRTH OF JESUS
〔論《創世記》第84講 / SERMON #84 ON THE BOOK OF GENESIS〕
（Traditional Chinese）

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

"亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的, 將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子 曾有話說: 從以撒生的纔要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來"（希伯來書 11:17-19 )。

（加拉太書 3:8）

1. 第一，神在以撒和基督出生前 便曾豫言過他們兩人的降生，
以賽亞書 7:14。

2. 第二，從許諾到豫言應驗之間，兩者都間隔了很久的時間。

3. 第三，神在以撒和基督出生前 便曾預示了他們兩人的名字，
創世記 17:19; 馬太福音 1:21。

4. 第四，有關他們倆出生的宣布 在兩位母親的眼中 都是不可
思議的，路加福音 1:34; 創世記 18:14; 路加福音 1:37。

5. 第五，兩者的出生都發生在神所指定的時刻，創世記 21:2;
加拉太書 4:4。

6. 第六，以撒和耶穌的出生–兩者都是奇蹟，創世記18:14; 21:1, 2。

7. 第七，以撒和耶穌 都是他們父親所喜愛的，創世記 21:3; 太 3:17。

8. 第八，兩位子都順從他們的父親，至死不渝，創世記 22:9, 10。

（路加福音 24:25, 27, 44, 45; 哥林多前書 2:2; 路加福音 11:13; 18:7）