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奧巴馬時代中的禁食禱告PRAYER AND FASTING IN THE AGE OF OBAMA 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○一五年七月十二日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles "耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問祂說:「我們為甚麼不能趕出他去呢？」耶穌說:「非用禱告 禁食，這一類的鬼總不能出來」"（馬可福音 9:28, 29 )。 |
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故事很簡單。耶穌上了山。下山時，祂見到一大群人圍着門徒。耶穌問他們發生了什麼事。一名男子走出人群告訴耶穌說，他的兒子被妖魔附了身。他說, 惡魔使他兒子重重的抽瘋。他還說，他求眾門徒把惡魔趕走，但他們卻沒辦到。耶穌吩咐那人把兒子帶來。耶穌斥責那妖魔說: "從他裡頭出來，再不要進去！" 妖魔便尖叫着從孩子身上出來了。耶穌拉着孩子的手扶他起來，病就好了。幾分鐘後, 耶穌走進一間房子。門徒來問祂說, "我們為甚麼不能趕出牠去呢？" (可 9:28)。 馬丁·羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說, "門徒用盡了一身的解數，卻仍舊失敗了。他們曾在許多其他情形下成功過。但此處他們一敗涂地。然而，僅在極短的時間內，似乎不費吹灰之力，我們的主〔耶穌基督〕簡單地說出一句話，便治愈了那孩子。「我們為甚麼不能趕出牠去呢？」他們問,〔基督〕回答說,「非用禱告 禁食，這一類的鬼總不能出來」"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., Revival, Crossway Books, 1994年版, 第9頁；有關馬可福音9:28, 29詮注 )。 門徒如何趕不出鬼魔的這段記載非常重要。它是如此的重要，以至於聖靈在新約中分別三次將它記載下來 ── 在馬太福音、馬可福音、以及路加福音內。羅伊-瓊斯博士認為，這對我們當今時代很重要。我完全同意他的看法。但是，在我把這一故事的教訓應用到我們教會頭上之前，我必須要處理那些聖經評判者，那些把 "禁食" 二字從現代譯本中刪除的人。 在我探討這段經文之前，我想談談經文第二十九節內的兩個字–"禁食"。司可福聖經的 頁中註解條目 "u" 如此闡述說："最好的兩部抄本省略了「禁食」二字。" 這表明即使是非常保守的《司可福研讀聖經》也受到了十九世紀末聖經批判學的影響。既然兩部古卷中省略了禁食二字，為什麼還稱它為 "最好的抄本" 呢？批判者使用的主要經卷是「西奈抄本」( Sinaiticus manuscript )。批判者的理論是，最古老的總是最好的。我們怎能確定這點呢？ 幾年前, 我和妻子曾到坐落於西奈山腳下的「聖凱特琳修道院」參觀。我們見到了人們發現經卷的地方 ── 在那古修道院的一堆雜物中。靠近修道院的門口有一大堆骷髏骨，是過去許多世紀中曾在這裡生活過的僧侶的遺骨。另外，修道院內的禮堂是我所見過的最幽暗、妖氣最重的教會禮堂。天花板上掛着十幾個鴕鳥蛋。裡面用蠟燭照明。整個地方看起來就像是《奪寶奇兵》( Raiders of the Lost Ark）內的一個場所！我絕對不會在如此陰森的地方過夜！正是在那種漆黑昏暗的場所內，蒂申朵夫（Tischendorf）找到了那份福音古卷的抄本。我和妻子後來在大英博物館裡曾見過那卷抄本。 我確信，那所修道院的古代僧侶深受諾斯底主義的影響。當然，諾斯底主義者不會強調禁食。那些受諾斯底主義影響的僧侶在抄寫馬可福音時，把 "禁食" 二字刪掉的原因正在於此。 另外還有一個原因使我認為 "禁食" 二字是馬可親筆寫下的詞句。請看，如果你把 "禁食" 給刪除掉，這句話就說不通了。和其他現代譯本一樣,《新國際版聖經》如此翻譯說："非用禱告，這一類的鬼總不能出來"。請想一想，你難道不知道眾門徒曾禱告過嗎？他們當然禱告過！但趕走 "這類" 鬼還需要禱告之外的東西。這不是很明顯嗎？劉易斯（C. S. Lewis）在他的一篇論文中指出，這些聖經批判者應該學好文學。如果他們學過寫作，他們肯定會發現這裡少了些什麼。"非用禱告…這一類的鬼總不能出來？" 荒唐！門徒當然作過禱告！這句話根本說不通，除非它說 "非用禱告 禁食，這一類的鬼總不能出來"。 下面還有第三個原因。在基督教悠久的歷史中，基督徒從來都相信，當某種魔鬼勢力在阻擋神的工作時，基督徒便需要在禱告之外加上禁食。歷史上復興期間的所有牧師都清楚，有時他們必須禁食。但如今，因 "禱告與禁食" 受到了篡改，他們便不再禁食了。你是否知道，約翰·衛斯理（John Wesley）在第一次大覺醒期間一週至少禁食兩次？你可知道，約拿單·愛德華（Jonathan Edwards）在他宣講《罪人在憤怒之神的手中》（Sinners in the Hands of an Angry God）之前曾禁食三天？這場宣道在他的教會裡觸發了一場非凡的復興，接着又傳遍了整個新英格蘭地區 ── 然後又傳到了英國。如果愛德華僅僅禱告，卻沒有禁食的話，那場復興會不會爆發呢？有一點是肯定的 ── 當他禁食禱告之後，神確實遣送了復興！我們當今的教會中沒有復興，缺乏禁食是否其癥結之一呢？有一點可以確定 ── 當今幾乎或完全沒有復興存在, 並且當今也幾乎或完全沒有人在禁食！這毫無疑問！ 然後還有保留 "禁食" 二字的第四個原因。路德常談經卷的 "類比"（analogy )。他指的是，當我們解譯經文時，我們應該借鑒其他類似的經文。聖經內有關禁食的最為人熟知的經文是哪節？研讀聖經的學生都應知道 以賽亞書 58:6, "我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？"（以賽亞書 58:6 )。 耶穌非常了解以賽亞。當祂在拿撒勒的會堂裡佈道時，祂講到了以賽亞書61:12。當耶穌說，"非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來"（可 9:29）時，祂至少心中想到了以賽亞書58:6。 "我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？" (以賽亞書 58:6 )。 與以賽亞一樣，耶穌告訴門徒，禱告禁食能 "使被欺壓的得自由" ── 能打斷撒但的一切軛。那便是經卷的 "類比" 性！讓聖經為我們作經卷的最好註解。我非常肯定路德在這點上會同意我的看法。 第五個接受 "禁食" 二字的原因來自這一事實，也就是那些趕鬼的人從來都相信禁食在某些情況下是有幫助的。受人尊敬的約翰·衛斯理 在談論與此平行的經文馬太福音17:21時說, "這類惡魔非靠禱告與禁食就趕不走 –多麼好的一種見證，證明禁食加熱誠的祈禱所具有的功效。在此之前，門徒雖未禁食也曾趕走過一些鬼魔"，但這類鬼魔非靠祈禱加禁食便無法趕走（John Wesley, M.A., Wesley's Notes on the New Testament, Baker Book House, 1983, 卷I; 有關馬太福音 17:21的詮注 )。 循道宗的奠基人約翰·衛司理（John Wesley, 1703-1791）在他長期牧道的過程中對鬼魔的活動具有充分的認識。 湯姆斯·黑爾博士（Dr. Thomas Hale）是一位去泰國傳教的醫生。在傳教工作中 他與鬼魔有過多次的交往，因此他在註解中提倡禁食。在講解馬可福音9:29時他如此說, "在某些情形下，你必需禁食才能從神那裡獲得你所尋求的… 通過禁食，我們向神顯明了實意… 祂會回答我們的祈求，為我們提供更大的能力，更多的智慧，以及更豐厚的屬靈的福分。" 在傳教領域中與鬼魔的勢力有所接觸後，黑爾博士說我們應保留這節經文中的 "禁食" 二字（Thomas Hale, M.D., The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, 1997, 第265頁；有關馬可福音9:29的詮注 )。 然後，讓我為你提供應保存「禁食」二字的第六條原因。僅有兩份抄本把「禁食」兩字漏掉了，但包含這詞的抄本不下幾百份，許多極為古老的抄本中都有這詞在內。那些批判家決定采用這兩份遺漏這詞的抄本，卻忘記了幾百份其他抄本中所包含的「禁食」二字。願神幫助我們！除非我們回頭采用禱告和禁食，我看我們絕對不會獲得復興！ 此處，我為大家提供個了六條拒絕現代譯本的理由。我從來不用那些譯本來宣道。我不信不過它們。這就是為何我宣道時僅僅使用英皇欽定本的原因。這就是為何在你們背誦經句候，我要大家使用英皇欽定本聖經，並用英皇欽定本聖經來讀經。它會賜福你，你能信得過它！ "非用禱告禁食, 這一類的鬼總不能出來" (馬可福音 9:29)。 在接下來的道文中，我將回答兩個問題： （1）"這一類" 講的是什麼？ （2）我們如何能勝過 "這一類"？ 我不打算浪費時間來向你證明鬼魔和撒但的存在。如果你是得人者，你便可通過經歷得知鬼魔的真實性。所以，我不打算說服你牠們的存在，便直接進入下一點。 "這一類" 指的是那些妨礙我們的魔鬼，我們似乎不能通過尋常的方式來戰勝他們。聖經告訴我們，魔鬼蒙蔽了 "此等不信之人" 的心眼（林後4:4 )。所有的世人在轉變前都是這樣。我們與 "那類" 鬼魔打交道已有很長時間了，並常看到，基督為回答我們的禱告出來征服了 "那類" 鬼魔。 我們知道, "那類" 鬼魔還會從不信之人的心裡把道奪走 ──"隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去"（路8:12 )。我們也常看到，我們靠基督對我們禱告的回答能戰勝 "那類" 鬼魔。 撒但從起初便已差鬼魔來做這兩件事了。牠在伊甸園內便曾蒙蔽亞當和夏娃的心。在那早期的原始期間，牠便曾從他們心中把道奪走。 我們或多或少可以這樣說：直到近代為止，這兩種手段便是撒但奴役美國和西方世界的主要方式。直到近代為止，大多數人都信神的存在；大多數人都信聖經是神的道。雖然他們的心受到蒙蔽，他們心中的道已被奪去。但他們大致上仍然相信神和聖經。我們可以把他們稱為 "前現代（pre-modern )" 的人。作為前現代人，他們不會用批判的眼光看待基督教。他們或許不信基督 ── 但他們不會作諸如 "神不存在"、或 "神已死了" 等等的批判。所以, 你僅需對前現代人宣揚福音、為他們禱告。這相對來講是較容易的。 但接下去我們進入了 "現代" 時期。這段時期可追溯到 啟蒙運動。這是一場始於十七世紀末的思潮，隨著伏爾泰（Voltaire, 1694-1778）繼續下去。在那段期間內，人們變得追求物質享受，並且開始批判神和聖經。但那種批判性的思維直到十九世紀才滲入了普通百姓的心靈。在這 "現代思維" 的影響下，不論什麼事都必須通過所謂的 "科學方法" 來 "驗證"。一切屬靈的事都會受質疑。知名宣道士葛培理（Billy Graham）在他基於 約翰福音3:16的一篇著名宣道中說, "你不能把神關在試管內。" 他的話是對 "現代人" 說的。一般公認的看法是, "現代思潮" 已在嬉皮士這代人結束了。 我們如今生活的時代，被哲學家稱作 "後現代"（post-modern）時期── 即 現代主義之後的時期。後現代 年輕人的心中沒有道德觀念（amoral )。道德標準根本不存在。他們心中有幾條 "符合政治準則"（politically correct）的觀念，但缺乏道德準則。"那對你來說是正確的，但對我來說不是。" 他們缺乏正誤的道德準則。 "如你覺得對便是好的"──此乃後現代的座右銘。他們不會像現代人那樣說, "神不存在"；他們說, "如果神對你來說是真實的, 不錯；但請讓我追從自己的神。" 換句話說，他們沒有準則。只要在你行得通就可以 ── 是你選擇的路。 那就是 "這一類" 的鬼魔 ── 那就是當今年輕人的想法 ── 某種含糊的、變幻無常、捉摸不定的、"只要對你好" 的概念。那就是 "這一類" 鬼魔。那便是我們如今與其爭鬥的鬼魔！我聽到有些上了年紀的人說，自從奧巴馬上台後，似乎有種黑暗的勢力。他們講得不錯。不論什麼事似乎都感到和以往不同了。沒有什麼事物是確鑿的、或肯定的。不錯，你可以將其稱作 "奧巴馬" 之靈，這類 後現代的鬼魔正在摧毀一切傳統的價值，卻沒有提供任何可替換的事物。這能影響我們的教會嗎？當然能！美南浸信會去年丟失了二十萬會員！這是從前聞所未聞的事！這事從未發生過的！羅伊-瓊斯博士說："我們必須明白，我們正為我們的性命與某種強大的勢力搏斗。我們面對的是一個強大的敵人"（Studies in the Sermon on the Mount, 第二部，第148頁 )。 "這類" 妖魔對我們來講太強大。不能僅靠禱告來征服。不行–我們必需去 "禱告和禁食"，不然 我們的福音事工都會失敗。因此，我希望大家下週六禁食禱告。如你身體欠佳，請你不要禁食。如有任何健康上的憂慮，請你找位醫生問一下。如果你決定加入我們的禁食禱告，一定要多喝水，大約每個鐘頭喝一杯水。禁食在星期六晚5:30結束，大家一同來教會進餐。"非用禱告 禁食，這一類的鬼總不能出來。" 千萬別忘記禱告，星期六至少要幾次祈求神把迷途的人帶進教會來，使他們在教會裡待下來，並吸引他們通過耶穌的寶血和正義獲得拯救。天父啊，但願能夠如此。以耶穌的名義，阿們。 如這篇宣道對你有所賜福，請通過電郵告知海博士。他的電郵地址：rlhymersjr@sbcglobal.net（點擊鏈接 )。你可用任何語言發電郵給海博士 但希望你盡量用英文發信。 （證道 / 宣道結束） 你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許便可使用。 宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕馬可福音 9:14-29。 |