至大的神–大有能力可畏的神!

A GREAT GOD – MIGHTY AND TERRIBLE!
（Traditional Chinese）

海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著

主日，二○一五年一月十一日早
於洛杉磯浸信會幕所宣之道

A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los Angeles
Lord's Day Morning, January 11, 2015

"聖經都是神所默示的, 於教訓…是有益的"（提摩太後書 3:16)。

當我們打開聖經時，我們讀到的是神的自我揭示。改述奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell, 1909-2002）所說的 ── 我們可以靠研究或觀察學會很多東西。我們可以學到有關土壤與種子、樹木與水果、水和礦物、魚和牲畜、吸引力以及行星的運轉。靠着研究和觀察我們能了解這個世界的自然規律。但什麼是現實呢？在我們所能研究和觀察的物質世界背後現實何在？生命的意義和目的何在？這些事是我們永遠無法靠研究與觀察去理解的。創造這世界與星辰、以及整個宇宙的是誰呢？靠推論、觀察以及研究只能達到某種深度，我們卻無法超越外表與物質。在我們視覺、觸覺、嗅覺、和聽覺之外的含義 ── 是我們無法學到的。

我們可以永遠觀察星際，就此得到如此的結論：它們的造物主一定是偉大而又無所不能的。但祂的名字是什麼？祂的長相怎樣？祂認識我們嗎？祂能說出我們的名字嗎？我們可以永遠觀察星際，卻總無法認識祂。

我們可以品評日落之美、園內悅目的林木、地上生長的花朵。我們可以研討自然界中萬物之美。我們可以得到一個結論﹕這一切的創造主一定是位喜愛優美、協調、以及色彩的人。但祂是誰呢？祂的長相怎樣？我們可以品味大峽谷內的彩虹與浮雲、其色彩變更的層次，以及亞利桑那州璀璨的日落。我們可以一直研究下去，卻永遠不會認識祂。

我們可以望向自己，或研究世界各地的文化。在研究社會學與倫理學後，我們可以得出這樣的結論，那位人類的創造者一定有秩序感與道德觀。但祂是誰呢？祂的名字叫什麼？祂認識我們嗎？為何神將我們造成現今的樣子？這些問題對人都是完全隱蔽的，只有通過神的自我公開與自我揭示，我們才能了解。如果神不去揭示自己，那我們就永遠無法認識祂（改編自 "The Self-Revelation of God"– 奎斯維爾博士著)。

但是神通過聖經向我們揭示了祂自己。聖經是神向失喪之世界的自我揭示。正如使徒彼得所寫的，聖經 "如同燈照在暗處"（彼後 1:19)。我研究宗教已經超過了半個世紀。有人說，世上大約有600種宗教。哪種是正確的？我們怎能確信？世上的宗教我們能永遠研究下去，卻仍舊不認識神。祂必須向我們揭示自己。而那正是祂所做的。神通過聖經向世人揭示了自己，"聖經都是神所默示的…"（提後 3:16)。對神的知識，聖經是唯一可靠的依據。沒有聖經，我們就無法認識神；我們就不會知道神是三位一體的；我們也不會知道祂的特性 ── 祂無所不在、無所不知、無所不能、永恆不變，祂的神聖、公義、正義、善良、以及祂的真誠。如果神沒有通過聖經向我們揭示了這一切，祂這些特性是我們永遠無法知道的。我們對真神的一切認識都來自聖經，因為，

"聖經都是神所默示的，於教訓…是有益的"（提後 3:16)。

那我們應如何介紹一位懲罰罪惡的神呢？棄絕聖經的《解譯版聖經》(The Interpreter's Bible）的主編喬治•巴翠克博士（Dr. George A. Buttrick）說﹕"那神是我的魔鬼"。他把聖經內的神當作 "魔鬼" 來看。羅伯特•英格索爾（Robert Ingersoll）把聖經內的神稱為 "這殘酷的神"，然後說﹕"我憎惡他"。大學生時常會從教授那裡聽到他們對神的憎惡，因神會懲罰罪惡。但除了他自己的偏見之外，喬治•巴翠克博士完全沒有任何理由否認神會施行審判。除了他自己的偏見之外，英格索爾也沒有任何理由說神是 "殘酷" 的。除了自己的偏見之外，你們的大學教授也沒有任何理由去否認神會懲罰罪惡。

我們怎能知道他們錯了？而我們又如何能比他們更多地了解神呢？答案就在我們的經文內，

"聖經都是神所默示的，於教訓…是有益的"（提後 3:16)。

聖經內所有希伯來和希臘原文都是通過theopneustos（默示，'神所呼出'）賜給我們的，於教訓（didaskalian –指教、教義）…是有益的（ōphĕlímos –有用的)。德國學者 弗里茨•萊尼克博士（Dr. Fritz Rienecker）說，"[聖經的] 寫作是神呼出的…拉比的教義說，神的靈進入並附在先知的身上，通過他們說話，以至他們寫下的話並非出於本身, 而是神親口說出的；他們說出和寫成的話來自聖靈。早期教會完全〔徹底〕同意這一觀點"（Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the Greek New Testament, 由Cleon L. Rogers, Jr. 譯自德語，有關提摩太後書 3:16的詮注)。

因此，聖經是一個完美的寶藏，揭示了神所默示的言詞；每句希伯來 和希臘原文都是 "神親口說出的"！我們希望了解的一切有關神的事必須來自聖經, 絕對不能來自任何其他出處。正如路德說的, "唯獨聖經"（sola scriptura）– 惟有聖經是我們信仰與教義的根基。馬丁•羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說，"最終僅有兩種立場；要麼把聖經視為權威，否則便依賴人的思維…有關聖經的全部爭議是，這是否神的獨特啟示"（Fellowship with God, Crossway Books, 1993年, 第104頁)。所以，當人對我說，"這是你的看法"– 我回答說，"不，這不是我的看法，這是聖經的看法，是神的道中明確的教義"。然後他們問, "但你如何解釋經卷"？我會如此回答，"就象我解釋報刊的方式一樣 ── 含義如其所寫的。"

迷途的人不喜歡這樣的看法。你知道為什麼嗎？這是因為他們聽撒但的慫恿。撒但混淆是非，誘惑人類第一位母親說，神的話用意並非如此（創 3:1-4)。那種認為聖經的話並不可靠的觀點，帶來了人的墮落，造成了人類的毀滅！願神幫助我們！我們對真神的一切知識完全來自聖經。請注意，我說的是 "對真神的一切知識…" 來自聖經。並非來自可蘭經，並非來自摩門經。並非來自 瑪麗•貝克•埃迪的《科學與健康》(Mary Baker Eddy, Science and Health)。並非來自篡改過的、有意誤譯的耶和華見證人的聖經。我們對真神的認識僅僅來自聖經。那麼，聖經是如何描述神的呢？聖經裡所描述的神，與當今人們所描述的神有極大的不同。如果街頭的普通人在思考神，他對神的看法不過是這兩樣中的一種：

1. 神不存在，或者

2. 神僅是一位博愛的神，絕對不會懲罰罪孽。

但這兩種觀念沒有一樣出於聖經。這兩種觀念都出自人，它們指的不是真神。

是的，聖經告訴我們，祂是慈愛的神（約一 4:16)。但神也是審判之神。聖經內提到神的憤怒和審判的次數遠遠多過提起祂的愛。羅伊-瓊斯博士說，"如果你把對罪的審判從聖經裡除掉，經卷便所剩無幾了"（The Heart of the Gospel, Crossway Books, 1991年，第98頁)。羅伊-瓊斯博士在另一處說，"那些不信憤怒之神這一教義的人，他們與我們最終的分歧點, 在於他們不接受神在聖經內的啟示。他們所信的是自己捏造出來的神"（God's Sovereign Purpose（羅馬書 9)，The Banner of Truth Trust, 1991年，第212頁)。

神的忿怒和神的審判這兩條教義，貫穿整本聖經，包括舊約和新約在內。上週我讀過神遣送大洪水的審判。

"耶和華說：我要將所造的人…都從地上除滅"（創 6:7)。

"神就對挪亞說：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前; 因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅" 　（創世記 6:13)。

"凡地上各類的活物，連人帶牲畜、昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟裡的"（創世記 7:23)。

那便是審判之神！另外，我讀過對所多瑪和蛾摩拉的審判，

"當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了"（創世記 19:24-25)。

那便是審判之神！接着我讀到了神對埃及人的可怕審判 ── 神因他們不讓希伯來人獲得自由、不許他們離開埃及懲罰了他們，

"到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的" 　（出埃及記 12:29-30)。

那便是審判之神！接着我讀到了降到亞倫的兒子拿答和亞比頭上的懲罰，

"亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前"（利末記 10:1-2)。

那便是審判之神。接着我讀過關於一個 "詛咒聖名" 之人的事件（利 24:11)，

"於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了"（利末記 24:23)。

那便是審判之神！接着，我讀到了一個因在安息日拾柴而觸犯律法的人，

"耶和華吩咐摩西說：總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的"（民數記 15:35-36)。

那便是審判之神！接着我讀到可拉、還有其他跟隨他反叛摩西的人，

"摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。 這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人"（民數記 16:31-35)。

那便是審判之神！我們還在申命記一書內讀到，

"因為耶和華 ── 你們的神 ── 祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂" （申命記 10:17)。

然後經卷內說，

"你要敬畏耶和華 ── 你的神，事奉祂"（申命記 10:20)。

那也是審判之神。

這些事件都記載在 摩西五經內（Pentateuch)。以上列舉的審判，僅僅是聖經頭五部書中少數幾個關於神的審判的記載！在那裡，神被描述為 "萬神之神，萬主之主，大有能力，大而可畏"（申命記 10:17)。

接着，神通過先知以賽亞說："我發怒將他們踹下"（賽 63:3)。先知尼希米稱神為 "大而可畏的神"（米 1:5)。先知但以理稱神為 "大而可畏的神"（但 9:4)。

但有人會說："那是舊約中的神。我信的是新約中的神。" 這顯示了你對新約的無知！在新約中我們讀到，"落在永生神的手裡，真是可怕的"（來 10:31)。在哥林多後書第五章中，使徒保羅說："我們既知道主是可畏的，所以勸人。" 而且，在聖經中，主耶穌基督提起地獄的次數超過了其他任何人。基督說：

"這些人要往永刑裡去"（馬太福音 25:46)。

基督說：

"倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡" （馬太福音 18:9)。

基督說：

"人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了" 　（馬太福音 13:41-42)。

基督說，有個沒有得救的財主入了地獄，

"他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 就喊着說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦"（路加福音 16:23-24)。

然後，新約的最後一本書說，

"這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，受他名之印記的，晝夜不得安寧…"（啟示錄14:10-11)。

錯了, 你無法在新約中找到庇護所！由始至終, 整本聖經都把神描述為 "至大的神，大有能力，大而可畏"（申 10:17)。

你唯一的希望只有信靠主耶穌基督。神差遣祂死在十字架上 ── 為了償還你的罪惡，用祂的寶血洗去你的罪孽。除此之外，沒有其他途徑能夠逃避神的憤怒和審判！使徒保羅說: "當信主耶穌, 你…必得救"（徒 16:31)。聖經告誡我們, "你要專心仰賴耶和華"（箴 3:5)。主耶穌基督說：

"信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪" 　（馬可福音 16:16)。

葛利費斯先生，請上來唱《我一見這血》的第一 和第二段，以及它的副歌。

耶穌，我救主，作神羔羊，
　為罪人受死，罪債清償；
將祂的寶血灑你身上，
　神必越過你，你免滅亡。
我一見這血，我一見這血，
　我一見這血，我就必越過你，不毀滅！

罪中的罪魁，耶穌肯救，
　凡祂所應許，祂必成就；
在祂這血下，雖有愆尤，
　神必越過你，你得寬宥。
我一見這血，我一見這血，
　我一見這血，我就必越過你，不毀滅！
("When I See the Blood" 詞﹕John G. Foote, 19th century)。

陳醫生，請帶領我們禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生領讀的經文﹕啟示錄 14:9-11。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱：
"When I See the Blood"（詞﹕John G. Foote, 19世紀)。