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我對新電影《出埃及記》以及它對聖經之攻擊 的回答!MY ANSWER TO THE NEW "EXODUS" MOVIE 海羅伯博士（Dr. R. L. Hymers, Jr.）著 主日，二○ 一四年十二月廿八日晚 A sermon preached at the Baptist Tabernacle of Los
Angeles "你們如果信摩西，也必信我：因為 他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話 呢？"（約翰福音 5:46, 47)。 |
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當我十七歲時，我確實覺得被召進入傳教事業。 我尚未得救，但我知道，神希望我作一位牧師。他們告訴我，我必須有大專以上 的學歷才能作牧師。我思考了很久。我曾從高中輟學離校，所以不會有大學錄取 我。我回到了高中。因年紀太大，不能回普通的高中，所以，只好去讀一所管教 " 壞孩子" 的特殊學校。我不是壞孩子，但這是惟一能接收我的高中。花了一年左右 的時間，我畢業了，開始考慮大學。在此期間，我讀了一本有關戴德生的書，他 是去中國傳教的偉大先驅。我想，"這便是我要走的路。我會成為一名向華人傳道 的宣道士。" 我加入第一華人浸信會的時候十九歲。這是林道亮博士接任牧師之前一 年左右。同年秋天，我報名進入了百歐腊學院（Biola College, 現已成為大學)。我 沒有錢，也沒有家人幫助，所以，我上午到學院讀書，下午兼職打工。我沒有 車，不得不從洛杉磯乘公交車去拉米拉達（La Mirada）到學院上課。我那時還不 了解讀書的方法，無法應付每天一早乘車的長途跋涉，以及下午的兼職工作。我 在百歐腊學院讀的大部分課程都沒有通過，於是過了一個學期便退了學。但在百 歐腊學院發生的一些事情改變了我的一生。 百歐腊 每個學期都會請一位特殊的宣道人，為期 一週，每天早晨在學院禮堂內為我們舉行系列布道會。那個學期的宣道人是查爾 斯·伍德布里奇（Dr. Charles J. Woodbridge, 1902-1995）博士。他曾是加州帕薩迪納 福樂神學院2 （Fuller Theological Seminary）的創始教授之一。但伍德布里奇博士已在幾個月 前辭職退出了福樂神學院，因為他已看到，學院正在滑向自由主義的泥潭。 在百歐腊學院的禮拜期間，伍德布里奇博士逐節 宣講了彼得後書的經文。他出生在中國，因為他的父母是在華的傳教士。這使他 對我顯得格外重要，令我更加專注地聽他宣道，比我一生中聽任何其他宣道士都 仔細。當他講到彼得後書 2:1-3 時，他尤其尖銳地指責了在福樂神學院出現的早期 自由主義傾向，以及在其他許多神學院中已全面泛濫的自由主義。他很聰慧，從 普林斯頓大學畢業後繼續到杜克大學深造。枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen） 曾任命他做長老會國際獨立傳教董事會的主任。聽他宣道一週之後，我便獲得了 轉換。我不僅獲得了拯救，我還接受了聖經內所有詞句的默示性 ─ ─ 即舊約內的 希伯來原文 與新約內的希臘原文是絕對無錯的。我只在百歐腊讀了一學期。但在 那期間，耶穌拯救了我；而且，我在那裡學會了信賴聖經內的話語。第一世紀中 的法利賽人說，他們也信舊約經卷，但實際上，他們否認其中有關基督的豫言。 於是祂對法利賽人說， "你們如果信摩西，也必信我，因為 他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話 呢？"（約翰福音 5:46, 47)。 奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說："從耶穌 的話中我們至少可以得知, 這些經卷的作者確實是摩西，猶太人也清楚耶穌指的是 哪些經卷"（The Criswell Study Bible; 關於約翰福音 5:45-47 的註釋)。凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）說："…猶太人不信摩西的話，因此， 他 們 也 不 信 耶 穌 的 話 " （ The Interpretation of St. John's Gospel; 有關約翰福音 5:46 的註釋)。查爾斯·艾利考特博士（Dr. Charles John Ellicott）說: "他們不信摩西, 所以他們也不信祂"（Ellicott's Commentary on the Whole Bible; 有關約翰福音 5:46 的註釋)。 "你們如果信摩西，也必信我，因為 他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書, 怎能信我的話 呢？"（約翰福音 5:46, 47)。 凌斯基博士說，耶穌言詞的價值 "…超過了他們一切所謂 的 '研究' 結論，祂的話與這些評論家針鋒相對"（Lenski, 同上)。"你們如果信摩 西，也必信我"（約 5:46)。 現在新出了一部叫《出埃及記：諸神與國王》 (Exodus: Gods and Kings）的電影 ─ ─ 該片由 雷德利·斯科特（Ridley Scott）導 演；他還參與了該片的部分製作。據維基百科說，"雷德利在 2013 年曾宣稱自己 是位無神論者。" 因此，我們不應因阿爾伯特·穆勒博士（Dr. Albert Mohler）所講 的 話 感 到 驚 奇 ； 他 說 , " 影 片 中 的 摩 西 是 除 去 了 超 自 然 能 力 的 摩 西 " （www.albertmohler.com)。難怪如此！製片人與導演是一個無神論3 者！一個不信神的人 如何能準確地拍攝出有關《出埃及記》的影 片、並真實地敘述對主耶穌基督的見證呢？難怪 雷德利·斯科特 把神裝扮成一個十 一歲的男孩兒！難怪他把 "那些災難和奇蹟平淡化、並用自然現象來解釋一切" （穆勒, 同上)。穆勒博士說："聖經內《出埃及記》明確地把一切作為歷史事件來 記載，而基督教的歷史也建立在這一史實根基之上"（同上)。 但是〔導演〕雷德利·斯科特 "…明確聲明 他不相 信摩西的存在 ─ ─ 《出埃及記》的記載不應作為史實來看待。他對《宗教新聞》 (Religion News Service）說他對這部影片的看法，和其他科幻電影差不多,「因為 我[雷德利]從來都沒有相信過…」"（穆勒, 同上）"。所以，斯科特先生用個人的 看法與主耶穌基督講的抗衡, "你們如果信摩西，也必信我，因為 他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話 呢？"（約翰福音 5:46, 47)。 2001 年 4 月 13 日 的 洛 杉 磯 時 報 （Los Angeles Times, A-1）刊登了一篇頭版頭條的文章，題目為 "質疑《出埃及記》的故事"（Doubting the Story of Exodus)。作者是 特蕾莎·渡邊 （Teresa Watanabe)，一位洛杉磯時報的宗教記者。該文章是對《出埃及記》的 攻擊，其程度與《出埃及記：諸神與國王》類似。我接下來將讀幾段洛杉磯時報 中的那篇文章，讓後再提供答复。 懷疑《出埃及記》的 故事 許多學者已無聲地接受了這一結 論﹕ 摩西寫的史詩性的敘述從未發生過；甚至猶太人的祭 司也在對此提出質疑… 然而, 文章中並沒有透露這些學者的名字。文章中僅僅引用 了一位猶太 "神職人員" 的話，他就是洛杉磯附近西木區（Westwood）一間猶太 會堂的拉比。但文章中並未講明那個會堂並不是正統的會堂。文章中也沒有點 明，那位拉比是個自由派人士，他並不以嚴肅的態度看待舊約（與正統派拉比相 反) 。文章中更沒有提到 ， 有許多舊約 的 學者， 如三一福音神學院（Trinity Evangelical Divinity School ） 的 葛 里 森 · 亞 掣 博 士 （ Dr. Gleason Archer) 、 塔 爾 伯 特 神 學 院 的 查 爾 斯 · 範 博 戈 博 士 （ Dr. Charles L. Feinberg) 、 以 及 台 灣 中 華 福 音 神 學 院 的 林 道 亮 博 士 （ Dr. Timothy Lin)。這些人4 士都教導說,《出埃及記》是完全真實的。但洛杉磯時報的那篇文章裡並沒有提到 像他們那樣的人士。文章僅僅提到了自由派的學者，令讀者以為保守派的學者根 本不存在。文章繼續說， 考古學家說，確鑿的物證並不存 在，無法證明以色列人曾在埃及待過，並受到奴役，或曾 在西乃曠野中流蕩了 40 年，並最終征服了迦南地（同 上)。 我把這段話讀給我兒子萊斯利聽。這篇文章在報 上出版的時候，我兒子才十七歲大。我剛讀完，我兒子便說："如果〔出埃及記 中〕這些事情發生在尋常的地區，比如在中國或英國，他們肯定早已找到了證 據。但中東地區並非 '尋常'。那裡戰爭連綿、衝突不斷。自從《出埃及記》成書 後，猶太人有兩次被驅散到世界各地。聖經內〔出埃及記〕提及的各個地點，數 千年以來倍受攻打、洗劫、與毀滅之災。我們不應期望看到這些證據能完好地保 存在那裡"。他說這話後，我這樣想，"這位十七歲的孩子 比那些自由派聖經批評 家更有頭腦。" 拉比大衛·以利澤瑞（Rabbi David Eliezrie）是美 國橙縣拉比協會（Rabbinical Council of Orange County）的主席。與洛杉磯時報 那篇文章同期，他說了下列的話, 僅僅幾年前，懷疑《出埃及記》 的同一群考古學家 曾告訴我們，大衛王從來沒有生存 過。這一觀點〔被擊敗了〕因為在以色列發現了一則有關 大 衛 王 的 雕 刻 碑 文 （ Quoted in the Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 頁)。 我有一位在以色列的朋友寫信對我說，在那篇洛杉磯時報 的文章發表之前幾年，考古學家挖掘出一片陶瓷，剛好屬於大衛生活的時期，上 面清楚地刻着 "大衛王" 的字樣。 奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）是位極為聰慧 的學者。他從肯塔基州 路易維爾市的一所美南浸信會神學院 獲得了博士學位。他 寫了許多著作，其中包括了對聖經內許多本書的註解。他成為 德州達拉斯 第一浸 信會的牧師，任期將近五十年。他兩次被選擔任 美南浸信會的主席，這是美國最 大的 "新教" 教派。他可以輕易地擔任一間神學院的院長！在奎斯維爾博士寫的一 本具有里程碑意義的書中,《我為什麼宣講聖經是完全真實的》(Why I Preach that the Bible is Literally True, Broadman Press, 1969)，他如此 說： 從前有人曾認為,「摩西五經」(Pentateuch）不可能是5
摩西寫的，因為他生活在文字記載發明之前。這是〔自由
派〕如今對聖經批判所帶來的必然結果之一。然而，我們
如今知道，早在公元前 2000 年，文字記載術已在中東地
區根深蒂固了，遠遠早過摩西的時代… 但我要繼續講下去。在我就讀 並由此獲得畢業文 憑的金門浸信神學院（Golden Gate Baptist Theological Seminary）中，有些任教 的自由派教授告訴我們，希伯來人到過埃及的記載無從尋找。我拿來照片給他們 看，照片上有留着鬍子做泥磚的人，正如出埃及記第 5 章內所描述的一樣。我把 這些從法老金字塔牆上拍下來的照片拿給這些教授看。然而，他們卻嘲笑我，說 我是狂熱份子，因為我真的信聖經。那些留鬍子之人的照片之一，仍可在《猶太 民 族 歷 史 年 鑒 》 (Historical Atlas of the Jewish People, 參: The Jewish Journal, 4/20/01, 第 11 頁）中看到。因為所有埃及人都必須刮鬚剃毛，所以，那些有鬍鬚的泥磚工 很明顯是出埃及記時期 生活在埃及的希伯來人！傳統神學拉比 大衛·以利澤瑞 談 起這篇《洛杉磯時報》的文章時如此來評論自由教派 對《出埃及記》的質疑， 他們的生活方式與所受的教育造 成了如此一種偏見，令其對任何能證實《出埃及記》的史 實都充滿了敵視。僅有當他們再也找不到任何其他可能的 解釋時，他們才會默認 [舊約] 「摩西五經」內可能會找 到 歷 史 事 實 （ The Jewish Journal, 4/20/2001, 第 11 頁)。 又一次,《洛杉磯時報》的文章可笑至極，並荒唐 地說："質疑出埃及記的概念開始成形是在 13 年前…而學者們對此之了解已超過 十年"。這完全是個謊言。聖經批評家講類似的話已超過了 200 年！德國的約翰·散 姆勒（Johann Semler, 1725-1791）從 18 世紀便挑起過這樣的評判。林賽珥博士 （Dr. Harold Lindsell）說， 自 1757 年起， 他 成 為哈雷 （Halle）神學系的主任。他是發展聖經文字批判學的奠 基人之一。當他向聖經詞句的默示性提出挑戰時，他便背6 棄 了 前 輩 的 正 統 信 仰 （ Harold Lindsell, Ph.D., The Bible in the Balance, Zondervan Publishing House, 1979, 第 280 頁)。 《洛杉磯時報》的文章說，自由派的學者對這些所謂《出 埃及記》之 "錯誤" 的了解已經有幾年了─ ─ 當這篇 2001 年的文章發表時約有 10 到 13 年了。也就是說，評叛家在 1988 或 1991 年以前，從未對《出埃及記》提出 過任何質疑。但為什麼當我於 1972-1973 年在金門浸信神學院內讀書時便聽過這 些事 ─ ─ 比那要早 15 年？同時，為什麼摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）在 那篇《洛杉磯時報》文章發表 50 年之前便提出了下面的問題？摩利斯博士在 1951 年時便問道， 這麼多世紀以來，怎可能沒有一 人懷疑到摩西的著作可能並非出於他的手筆，直到現代所 謂的高層評判家登場之後才想到呢？（Henry M. Morris, Ph.D., The Bible and Modern Science, Chicago: Moody Press, 1951, 第 102 頁)。 另外，如果這些對《出埃及記》的質疑是幾年前才提出的, 那為什麼溫斯頓·丘吉爾（Winston Churchill）在 1932 年便寫下了與其有關的話 呢？超過 82 年前，丘吉爾已與他同代的自由派聖經批評者作對、並捍衛摩西和 《出埃及記》了。丘吉爾說﹕ 我們鄙視並棄絕那些所謂學識深 奧、矯揉造作的離奇論調: 他們鼓吹摩西不過是位神話人 物；然而有完整的祭司體系與民族傳統把摩西寫的當作依 據，建成了他們基本的社會、道德、與宗教體制。我們認 為，如果把聖經〔出埃及記〕內的記載當事實來看待、同 時把〔摩西〕視為造成人類歷史上極有成效之進展的偉大 人物之一，那麼，當今最符科學的觀念以及最為先進與理 智的思維 便會得到最大的滿足。同時，我們將不以為然 地去看待那些「磨嘴皮」教授 以及〔挑剔聖經的自由教 派〕"枯燥如土" 博士的 [著作]。我們可以確信,〔出埃及 記中〕所記載的一切, 正如聖經內所說的那樣確實發生 過…我們依靠的根基是〔無法動搖〕堅如磐石的經卷 （Winston S. Churchill, "Moses," in Amid These Storms, New York, Scribners, 1932, 第 293 頁)。 丘吉爾並不是一位聖經學者。但他是一位獲得 （1953 年）諾貝爾獎的歷史學家。身為一位歷史學家，他知道《出埃及記》一書 是基於史實的，絕對不可能是虛構的神話。他對歷史的洞察力使他遠比 "枯燥如土7 " 博士 或其他聖經批評家具有更深的見解。正是他那同樣的洞察力使他看出希特 勒是個危險的瘋子，而其他英國和美國的政客（包括肯尼迪總統的父親）都把希 特勒看成是 1930 年代的偉大 "政界領袖"。 之所以這些批評家 與《出埃及記》電影的導演雷 德利·斯科特那類人不信聖經，其真實的原因是他們在靈界中是盲目的。聖經說， "然而，屬血氣的人不領會神聖 靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有 屬靈的人纔能看透" （哥林多前書 2:14)。 神的事對 "屬血氣的人" 而言是隱藏的。僅有在一個人自我 謙卑、並且信靠基督之後，他的靈眼才能開啟，看到聖經中的真理。 "你們如果信摩西，也必信我，因為 他書上有指着我寫的話。你們若不信他的書, 怎能信我的話 呢？"（約翰福音 5:46, 47)。 耶穌基督死在十字架上來償還你的罪惡。他的肉 身從死中復活，為了要賜給你生命。基督說："你們必須重生"（約 3:7)。只有當你 通過神的大能得到重生後，你才能理解《出埃及記》以及整本聖經的偉大真理。 阿們，陳醫生，請帶領我們作禱告。 （證道 / 宣道結束） 你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他 本站所載之宣道文稿不帶版權，無需得到海博士的允許便可使用。 宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生帶領會眾
禱告﹕ 約翰福音 5:39-47。 |