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請把聖經打開到使徒行傳 8:5。

"腓利下撒瑪利亞城去,〔向他們–KJV〕宣講基督" 　（使徒行傳8:5)。

跳到經文第八節，

"在那城裡，就大有歡喜"（使徒行傳 8:8)。

請坐。

我省略掉了一些發生在撒瑪利亞城內的細節。但你能夠看到，那裡的情景就如在五旬節那天發生在耶路撒冷城內的事。腓利向眾人宣講基督。人們聚精會神地聽他講道。有許多人得到了轉變。"在那城裡，就大有歡喜"（徒 8:8)。

五旬節也發生了同樣的事！彼得 "高聲" 向眾人宣揚基督。他們歡喜地 "領受" 他的話，得到了轉變。他們每天歡喜地在一起聚會。當眾使徒 "本着耶穌，傳說死人復活"（徒 4:2, 4）的時候，發生了同樣的事，有很大一群人得救了。通過閱讀使徒行傳一書，我們能夠看到發生在五旬節那天的事在反复重演。所以我們可歸納出這樣的結論：五旬節並非 "一次性" 的事件。而我並不贊同有些人的觀點，他們認為五旬節是 "教會建立的日子"。眾門徒以及其他人在五旬節之前就已得救了。五旬節之前，那些在樓上禱告的一百二十人，在使徒行傳 1:15中被稱為 "許多人（英欽作 門徒)" 和 "弟兄"。在五旬節之前的十天，那組聚在一起的人就已具有教會的組織了。因此，五旬節到來的時候，教會已經存在了！另外，五旬節並非無法重複的 "一次性經歷"，如當今有人所教導的那樣。五旬節的主要特徵，在使徒行傳一書中重複了許多次 ── 在基督教的整個歷史中也重現了許多次。

那麼，五旬節到底是什麼呢？羅伊-瓊斯博士（Dr. Martyn Lloyd-Jones）說：

此乃一句實話 – 既教會歷史上所記載的每次宗教復興，從某種意義上來講，都是「五旬節」那天所發生之事的重復… 而且我說，每次宗教的復興確實都是「五旬節」那天發生之事的重演… 我們實在（不應說）在「五旬節」那天發生的事絕不會再次發生了。錯了，那不過是一系列事件的開頭罷了（Martyn Lloyd-Jones, M.D., Revival, Crossway Books, 1987, 第199, 200頁)。

我在前兩次宣道中提到，當聖靈使人認罪（約 16:8）並且把罪人吸引到基督（約 16:14, 15）那裡、讓罪人意識到基督是真實存在的時候，復興便發生了。在過去的一年來，這樣的事在我們的教會中大概每月發生一次。也就是說，大概每月有一人得到了轉變。但是，當復興到來時，很多人將在短時間內得到轉變。伊恩•穆雷（Iain H. Murray）說："從五旬節起，聖靈的工作可以從兩個方面來看，尋常的和超乎尋常的"（Iain H. Murray, Pentecost Today? The Biblical Basis for Understanding Revival, The Banner of Truth Trust, 1998年版, 第18頁)。我們在過去這段時間以來所經歷的，是聖靈 "尋常" 的工作：每隔四五週便有人得到轉變。但當神向我們遣送復興的時候，得轉變的人數會 "超乎尋常" ── 有可能是十幾個或更多人在短時間內得到轉變。

我恐怕有些人會認為，在復興的時候，我們將要更加努力地工作，更加努力地為罪人代求，更加盡全力地傳福音。這種概念其實是從菲尼間接地傳到我們的思維中。當神遣送復興的時候，所發生的事情正好與此相反。

想想五旬節的復興，你會立即發現這是錯誤的觀念。我想我們甚至可以說這是一個出自撒但的概念。撒但不正是這樣告訴失喪之人的嗎？牠難道沒有讓他們去思考這些觀念嗎？牠說："你得救之後生活會更加困難。你必須更努力地工作，你將沒有休息的時間，沒有快樂。" 但撒但是個騙子。事實正好相反！在你獲得轉變之後，生活會比現在容易很多！撒但是個騙子。但耶穌從不說謊！耶穌一直都對我們說實話！耶穌說，"我就使你們得安息"（太 11:28)；耶穌又說，"你們心裡就必得享安息"（太 11:29)。然我們來查看這幾節經文。請把聖經翻到馬太福音 11:28-30。大家請起立來朗讀。這在《司可福聖經》的第1011頁。

"凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的"（馬太福音 11:28-30)。

請坐。現在，拿筆來給第28節的最後八個字加下劃線，"我就使你們得安息"。然後，再給第29節的最後十個字加下劃線，"你們心裡就必得享安息"。接着，將第30節整節經文加下劃線，"因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的"。

我常常聽到剛得到轉變的信徒說："啊，現在一切都變得很容易了！我以為如果作基督徒後事事會變得很艱難。但如今我信了耶穌，我覺得很安寧。自從耶穌拯救了我之後，就變得很容易了。" 這樣的思念貫穿於我們的全部聖詩中！你們中有些人有在唱這些聖詩，但是卻沒有這樣的經歷！

縱我雙手不罷休，
　不能滿足您要求，
縱我熱心能持久，
　縱我眼淚永遠流；
仍不足以贖愆尤，
　必須您來施拯救。《萬古磐石》
("Rock of Ages, Cleft For Me" 詞: Augustus M. Toplady, 1740-1778)。

在這世界失意多，
　經過困苦求平安；
就近基督相信祂，
　既能享受真平安。
趁現在，趁現在，
　現在就來信耶穌。
趁現在，趁現在，
　現在就來信耶穌。 —《趁現在》
("Why Not Now?" 詞: Daniel W. Whittle, 1840-1901)。

耶穌今召勞苦者得平安，
　今日召你，今日召你，
可將你重擔交托主承擔，
　主必要救你到底。
("Jesus is Calling"詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

脫離捆綁、憂愁、與黑影，
　耶穌我來，耶穌我來；
進入自由、喜樂、與光明，
　耶穌，我來就你。
("Jesus, I Come" 詞: William T. Sleeper, 1819-1904)。

我心是否疲乏多苦情？
　黑暗中找不到光明？
仰望救主便得真光照射，
　生命充滿自由豐富。
舉目注視主耶穌，
　仰望祂慈愛的臉容；
世上萬物轉眼都會消逝，
　永遠長留救主的恩光。
("Turn Your Eyes Upon Jesus" 詞: Helen H. Lemmel, 1863-1961)。

我能繼續歡唱這些美妙的歌曲！

快樂日，快樂日，耶穌洗淨我眾罪孽！
主教導我儆醒禱告，快樂度日，謹守主道，
快樂日，快樂日，耶穌洗淨我眾罪孽！
　("O Happy Day" 詞: Philip Doddridge, 1702-1751)。

撒但告訴你，作基督徒是艱難的，幾乎是難以承受的。但那首詩歌說，那將是快樂的一天！耶穌說："我就使你們得安息…因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的"（太 11:28, 30)。

復興期間也會是這樣！"在那城裡，就大有歡喜"（徒 8:8)。這發生在五旬節。這發生在撒瑪利亞。這發生在每一次真實的復興中。"在那城裡，就大有歡喜。" 羅伊-瓊斯博士（Dr. Lloyd-Jones）說："每一復興…我看都是重演發生在五旬節那天的事"（Revival, 同上, 第199, 200頁)。因此，我們需要記住發生在五旬節的事，這是復興中發生的主要事件。如果我們對五旬節加以思考，我們便知道在復興中我們需要祈求並尋求些什麼了。

五旬節那天，彼得站起來傳道，他引用了約珥書說，

"我要將我的靈澆灌凡有血氣的… 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言" (徒 2:17, 18)。

神在復興中用祂的靈澆灌人。祂說, "在那些日子，我要將我的靈澆灌…"。很奇怪, 多數的現代〔英〕譯本漏掉了 "of" 一字。那字在希臘原文中無疑是存在的，既apó一字。傳統的《日內瓦聖經》也有 "of my Spirit" 幾個字。英皇欽定本內有 "of my Spirit" 這幾個字。但在現代譯本中只有《新美國標準版》(NASV）包括了這詞。這便是為什麼我信不過這些譯本。這就是為什麼我告訴你去得到一本英王欽定本聖經，尤其要找一本司可福研讀版聖經。你可以信得過它！那些古時的譯者不會漏掉詞句，或提供所謂的 "動態性等同" 譯文。"在那些日子，我要將我的靈澆灌…"自由派人士說，"那是七十士譯本。" 我說："胡扯！" 廢話！這是聖靈在希臘新約中寫下的 ── 而祂不會說謊！當聖靈引用〔舊約〕七十士譯本時，在默示下寫成的新約希臘原文也是神所 "呼出" 的言語。"將我〔部分〕的靈澆灌。" 那為什麼如此重要？我要告訴你那為何如此重要。神沒有把祂所有的靈澆灌出來。他將所需要的數量恰當地賜予了我們！喬治•施密頓（George Smeaton）早在1882年便說過，"希臘原文apó〔英譯: of my Spirit〕帶有一層含義是我們不應忽略的；那〔賜予〕人的部分（apó）和豐滿〔無盡〕的泉源之間有着明顯的區別"（George Smeaton, The Doctrine of the Holy Spirit, 1882; 由Banner of Truth重印, 1974; 第28頁)。早期的使徒教會接連不斷地領受了聖靈的澆灌，因為總有更多的靈可以傾瀉出來。我非同尋常地獲得了神的賜福, 成為三次復興的目擊者。我完全同意伊恩•穆雷（Iain H. Murray）所說的話，"復興的承受者總會毫無例外地提到某種從前所不存在的事物"（同上，第22頁)。一位北愛爾蘭 阿爾斯特省（Ulster, Northern Ireland）1859年復興的目擊者說，"人們似乎都感到神向他們呼出了生氣。他們受到的影響首先是恐懼和敬畏，然後他們受到了淚水的沖洗，之後他們被難言的愛充滿"（William Gibson, The Year of Grace, a History of the Ulster Revival of 1859, Elliott, 1860, 第432頁)。在1860年2月29日，瓊斯牧師（Rev. D. C. Jones）說，"我們承受了一場影響力非同尋常的聖靈的拜訪。祂的到來「像一場喧囂的陣風,」而且…祂到來的時候正是教會毫不期待祂的時刻"（Murray, 同上，第25頁)。那便是我看見復興第一和第三次到來的情形。聖靈的降臨是如此突然、如此意外，只要還我在世一天, 我將永遠不會忘懷！下面我要引用羅伊-瓊斯博士寫的，列舉幾件復興降臨時曾發生的事情，

他們已不再信仰神。神這時已經成為眼前的現實。神似乎已經降臨，進入了他們中間…每人都清楚祂的親臨和祂的榮耀（Revival, 第204頁)。

作為其結果, 教會獲得了極大的有關真理的確據（同上)。

教會充滿了巨大的喜悅和讚美的感覺…當教會處於復興狀態中，你無需勸人去讚美；相反，你無法阻止他們，因他們已如此充滿了神。從他們臉上的表情便能看出。他們形像改變了…顯現出某種 "說不出來、滿有榮光的" 的大喜樂

（同上, 第206頁)。

你不必勸人去參加崇拜和讚美、並去〔聽〕道；他們會要求參加。他們夜复一夜地參加，可會待幾個小時，甚至待到凌晨時分。如此夜复一夜日日如此（同上, 第207頁)。

[在復興中] 你能〔宣講〕同樣的道文，但其〔效果〕卻極不相同，因〔有〕聖靈和大能的顯示（同上, 第208頁)。

如果你想你的教堂內坐滿一大群人，祈求得復興吧！因為一但復興爆發了，人群便會來臨（同上)。

在他宣道結束前，他們出聲地哭了，並且說, "我們當怎麼行？"…他們心靈中極為痛苦，因認罪感而極為難過（第209頁)。

當你處在復興中，那並非一個簡單的決志問題；那是某種極深的懺悔，是一場改革。人們接受了新的生活，離棄舊的生活…讀一讀記載，這些都是事實。這不是我的看法，不是理論，而是歷史事實（同上，第209頁)。

得到轉變的信徒加入教會…這便是神如何創建教會的，這也是神使教會保持生機的方法…這難道不是此刻最急需的嗎？如果你是這樣認為的話，就應不斷地祈求神…我並不是要你守株待兔，停止所有的努力。錯了，你應當繼續做你正在做的事工…我要說的是，確定你騰出時間來祈求復興，而且為此騰出最多的時間。因為當聖靈以大能降臨的時候，一個小時內發生的事要比你我在五十年或一百年所作的努力要更有成效。聖靈的能力 ── 這便是五旬節那天的含義…祈求神憐憫我們，眷顧我們，再次向我們遣送祂聖靈的福分（同上，第210, 211頁)。

請起立，把歌頁翻到第七首詩歌,《靈友歌》。這是由一位第一次大覺醒時期的偉大且受人尊敬的詩人，查爾斯•衛斯理所著的詩歌。

耶穌我靈好友朋，容我奔投主懷中；
　洪濤暴雨衝我身，狂風激浪高千尋；
當此大難臨頭時，懇求拯救勿延遲；
　直到風靜浪亦平，助我依舊向前行。

疲乏靈魂得寄託，主外別無避難所；
　切莫令我落孤獨，求主安慰親扶助；
因我專心仰望主，專心向主求援助；
　身世孤單愁苦多，救主慈蔭容我躲。

我所需求惟恩主，主內意外有豐富；
　醫病，明瞽，勉灰心，起衰興弱，扶失足，
我乃不潔又不義，主乃全義潔無比；
　我乃罪人滿罪污，惟主施恩能救贖 。

救主恩惠最浩瀚，能赦萬罪救眾難；
　但願恩如大江流，洗淨私慾滌憂愁；
更望永遠生命源，在我心中成活泉，
　灌溉我靈消痛苦，萬古千秋永豐富。
("Jesus, Lover of My Soul" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

我祈求你將會來信靠耶穌。正如查爾斯•衛斯理所說的，耶穌愛你的靈魂！祂死在十字架上，為了償還你的罪孽！耶穌灑下自己的寶血，為要洗去你的所有作惡！祂的肉身從死中復活來賜予你永生！來信靠耶穌吧。信任祂。

不過信祂，不過信祂，
　現在要來信；
祂能救你，祂能救你，
　現在要救你！ –《不過信祂》
　　("Only Trust Him", 詞: John H. Stockton, 1813-1877)。

陳醫生，請帶領我們禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻（Abel Prudhomme）先生帶領會眾禱告: 使徒行傳 2:40-47。
宣道前葛利費斯（Benjamin Kincaid Griffith）先生的獨唱﹕
"Thy Holy Spirit, Lord, Alone" (詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。