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這句話是在撒瑪利亞發生的一場偉大復興中說出的。但我不打算講解那一復興。因為那會分散我們的注意力，而不去關注我們經文中所呈現出的問題。在這則道文中我只能說，腓利到撒瑪利亞宣揚基督，接着，那裡爆發了一場巨大的復興。那城市中幾乎每個人都得到了轉變。

但巫師西門卻沒有轉變！復興發生之時，彼得去幫助腓利，而此時西門來見彼得，並對他說：

"把這權柄也給我"（使徒行傳 8:19)。

為得到那能力，他甚至想拿出金錢給彼得！彼得告訴他："我看出你正在苦膽之中, 被罪惡捆綁"（徒 8:23)。查爾斯•西米昂（Charles Simeon, 1759-1836）說：

西門所表達的信念看起來很真誠，所以腓利為他施了洗…所以，許多基督徒都把他當弟兄來看：但腓利很快發現了他內心的虛偽…他仍舊與往常一樣處在他的自然〔迷途〕狀態下。如此，彼得便如此對他說…"我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁"…[處在] 順服罪孽的狀態中…並因罪孽處在已叛死刑的狀態中（Charles Simeon, Expository Outlines on the Whole Bible, Zondervan Publishing House, 1955年版, 卷14, 第339, 340頁)。

彼得告訴西門，他應當 "懊悔" 這罪惡。但西門並沒有悔改。他照現狀繼續下去。他對彼得說：

"願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上"（使徒行傳 8:24)。

麥基博士（Dr. McGee）說：

西門沒有祈求得救。他沒有為自己得救而禱告。他只求那些可怕的詛咒不會落在自己的頭上（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷IV, 第545頁；有關使徒行傳8:24的註釋)。

麥基博士說，"他並沒有獲得轉變"（同上，有關使徒行傳8:21的註釋)。很不幸，教會早期的傳統記載告訴我們，他一直沒有得救。實際上，記載說他成為 諾斯底教派的領袖，"極力與教會為敵"（The Reformation Study Bible, Ligonier Ministries, 2005, 第1572頁；有關使徒行傳8:9的註釋)。他繼續去追求能力 "權柄", 而非基督本人。正如他所求的，

"把這權柄也給我"（使徒行傳 8:19)。

這在如今如何能夠應用在我們身上呢？

I. 第一，當代的普遍信仰帶有「伯拉糾」與「諾斯底」信念的 情操或特征。

我說的 "情操"，指的是一個人如何得救的普片觀點。麥克•霍頓博士（Dr. Michael Horton）在他所著的《不含基督的基督教》(Christless Christianity）一書中指出，大多數美國人把 "伯拉糾主義所強調自我拯救的觀念 與 諾斯底主義所強調的內在經歷和啟示的觀念" 混合在一起（Baker Books, 2008年版, 第251頁)。簡單地說，人們認為他們能夠通過做些事情來得救（即伯拉糾主義)。他們只需學會那 "秘方" ── 知道怎麼說或怎麼思考即可（諾斯底主義)。

我發現，我們的教會在不斷地與這些觀念爭鬥。對那些來自世俗的人、甚至那些在教會裡長大的人來說，這些觀念在他們心裡已經根深蒂固了。

到街上去問十幾個人，你會發現事實的確如此。你若問他們是不是無助的罪人，他們中每一個人都會告訴你，他們可以做些事情或者停止做某些事情，來讓自己得救。"我盡其所能地努力去做。" "我並不比其他人要差。" 你隨時都能聽到這樣的話語。他們不知道這叫作什麼，但是這種觀念有一個名字，叫作 "伯拉糾主義"。一個人可以做些事情，或停止做某些事情，便可拯救自己。當然，這是完全不符合聖經的。聖經說：

"我們死在過犯中"（以弗所書 2:5)。

"他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬"（以弗所書 4:18)。

這些經文表明，人類是全然墮落的 ── 他是罪的奴隸，無法做任何事來使自己脫離罪孽的奴役 ── 他死在罪之中 ── 所以他注定要下地獄。你可知道在教會之外有誰相信這點嗎？我不知道！一個人也沒有 ── 社會中的人不相信他們處在罪孽的奴役之下。甚至教會也不宣講這點！這就是為什麼每一個失喪的人，包括在教會裡長大的，都認為他們能夠通過做某些事或停止做某些事來拯救自己。他們是伯拉糾主義者。他們不知道他們是毫無希望的惡棍，對自己的解救完全無能為力。

其次，他們是諾斯底主義者。也就是說，他們認為他們能夠學會些事情，藉此得到啟蒙，靠他們所學到的來得救。我們隨時都能看到這樣的人。有些人來到我們的教會，用幾個月甚至幾年的時間，試圖學到能夠讓基督拯救他們的 "秘方"。這便是霍頓博士所說的 "諾斯底主義所強調的內在經歷和啟示"。我反复地告訴他們，

"常常學習，終久不能明白真道"（提摩太後書 3:7)。

但是他們不相信。他們立即又去想，他們可以學會某些 "秘密" 的諾斯底公式，讓他們成為基督徒。我甚至看到有人淚流滿面地哭泣，試圖學會、試圖 "弄明白" 那 "秘密的" 公式，以此來使他們得救！最近，有兩個年輕人以為他們 "弄明白" 了。他們倆這樣說："我什麼也沒有做 ── 所以我知道我得救了。" 在問了他們幾個問題後，我發現他們的確什麼也沒有做！他們以為那是通向救恩的諾斯底公式。我告訴他們，那並非改革派的教義，也不是聖經內的教義。我告訴他們，這是「寂靜主義」 (quietism) 的邪說。衛斯理和懷特腓德在十八世紀以宣道猛烈地反對了這一邪說。我告訴他們，有些事情他們必須做。他們必須相信基督。聖經將此說得很明確，

"當信主耶穌，你…必得救"（使徒行傳 16:31)。

"信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了" （約翰福音 3:18)。

但他們倆離去時帶着疑惑的神情，仍然以為他們有朝一日能學到諾斯底主義的 "秘方"！啊，這讓我萬分心碎！耶穌愛他們。他們僅需要做的是相信祂。但他們卻去尋找那諾斯底的秘方。他們把耶穌當作一種力量或能力，就像西門說 "把這權柄也給我"（徒 8:19）那樣。西門依舊是一個諾斯底主義者。《改革派研讀聖經》(The Reformation Study Bible) 如此說，

諾斯底主義（來自希臘文 "gnosis"，意思是 "知識"）教導說，人並非依靠基督替罪人的死來得救，而是靠某種特殊的知識… (The Reformation Study Bible, 同上)。

在這些理念進入他們的頭腦裡之後，人為的能力是不能更正他們的。他們就像西班牙語系的天主教徒那樣，認為基督是一個判官（Cristo)，而不是一個充滿愛心的救主！當我說耶穌不是判官而是一個充滿愛心的救主時，一個年長的天主教婦女氣忿忿地走出了教會！她寧願繼續畏懼耶穌，也不願意改變自己的看法！而這也是當今大多數福音派人士的狀態！他們寧願認為耶穌是一個諾斯底形式的 "能力" ── 可以通過學會一些秘密來對其操控，也不願意認為祂是救主，如果他們單單相信祂的話，他們便可立即得到罪的赦免！多麼的不幸！

要知道，這是屬魔鬼的觀念！馬丁•羅伊-瓊斯（Martyn Lloyd-Jones）博士說:

有時候〔魔鬼〕會着重於影響某些基督徒，或基督教教會的某個階層，但有時候會着重於幾乎整個國家（The Christian Soldier, Ephesians 6:10-13, The Banner of Truth Trust, 1977, 第302頁)。

我相信，美國和西方世界正處於撒但的掌控之中，甚至我們最優秀的許多教會都受到了魔鬼教義的高度影響。使徒保羅說：

"聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理"（提摩太前書 4:1)。

這些在福音派基督教內如此的普及的伯拉糾主義和諾斯底主義觀念，我相信正是 "魔鬼的教義"。

「信仰之詞」(Word of Faith）運動，由諸如 傑克斯（T. D. Jakes)、辛班尼（Benny Hinn)、喬伊斯•梅爾（Joyce Meyer)、約爾•奧斯丁（Joel Osteen）等知名人士所提倡。他們把「致富福音」(prosperity gospel) 傳到了極地。甚至我們許多浸信教會也受其影響，而且常常對此毫不知曉。霍頓博士說："這些致富福音信息 與古時的諾斯底主義 有驚人的相似之處"（同上，第67頁)。他說，許多教會如今宣揚的是 "伯拉糾主義者的自助 與諾斯底主義的神化自我" 的信息（同上，第68頁)。"在你的生活中，神制定了一些規章制度，只要你遵守它們，你便可以得到你想要的"（同上)。當然，這是伯拉糾主義和諾斯底主義之邪說的主旨。世人大致上也是這樣認為的 ── 如果你學會了規則，懂得如何說正確的話，你便可以得到你想要的 ── 包括救恩在內。約爾•奧斯丁每次在他的電視節目結束時，會看向鏡頭，對觀眾這樣說：

你只要這樣說，"主耶穌，我悔改我的的罪惡。請進入我的心中。我將尊你成為我的神和救主"。朋友們，如果你作了這一簡單的禱告，我們相信你已得到了重生。

奧斯丁先生宣講了一則不提基督的道，而且以上禱告並沒有提到福音！沒有提到基督作為罪人的替身死在十字架上。宣道中沒有提，禱告中也沒有提！沒有提到基督的寶血清洗迷途者的罪惡，宣道中沒有提到，禱告中也沒有提到！換而言之，這當中根本沒有提及福音（林前15:1-4)。然而，奧斯丁說，"如果你作了這一簡單的禱告，我們相信你已得到了重生。" 此處只有兩種可能性：奧斯丁是一個騙子，就像巫師西門那樣；或者他（很可能）"聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理"。

無論如何，伯拉糾主義和諾斯底主義已被撒但傳播到世界各地 ── 尤其是美國。而你相信了它！這便是你為何仍舊未曾得救的原因！

II. 第二，你必須從這兩種鬼魔性的教義中獲得解脫，不然你便 永遠無法得救！

第一條邪說是伯拉糾主義（Pelagianism)。此教義認為，你可以做某些事情, 或停止做某些事情，從而獲得救恩。這是一條如此明顯的邪說，甚至提起它我都會感到窘迫。但許多在座的朋友所信的却正是這條教義！你難道未曾讀過這節經文嗎？

"你們得救是本乎恩, 也因着信；這並不是出於自己, 乃是神所賜的；也不是出於行為, 免得有人自誇"（以弗所書2:8, 9)。

無論你做什麼事都無法拯救你！什麼都不可能！無論你停止做什麼也無法拯救你！什麼都不行！對迷途的罪人僅有一條命令，那便是…

"當信主耶穌，你…必得救"（使徒行傳16:31)。

你說，"那太容易了！" 但這正是迷途罪人不肯做的一件事 ── 不管你怎麼求他！不管你宣講了多少次！失喪的罪人總是拒絕它，總會做別的事情。他如此徹底地信任自己的能力（伯拉糾主義），以至他次次都會拒絕去相信耶穌。相反，他會相信聖經經句，或耶穌的某種屬性，却不信耶穌本人。他就是不肯信耶穌本人！為什麼呢？因為伯拉糾主義是一句謊言，這便是原因所在！如果不因神的恩典，一個失喪的罪人永遠不會來投靠耶穌, 並僅僅信祂！他每次都會拒絕耶穌本人 ── 因為他是徹底墮落的人！

"死在過犯罪惡之中"（以弗所書 2:1)。

第二條假教義是諾斯底主義（Gnosticism)。此概念的特征是把神當作某種毫無知覺的盲目能力，可以受那些有擁有特殊知識之人的操控（希臘文 "gnosis" 的含義是 "知識")。這一概念已滲透了整個福音派主流的理念。霍頓博士（Dr. Horton）說，福音派的諾斯底主義思潮讓我們 "望向自己內心，通過想象，為自己創造出某種可以操縱或擺弄的偶像"（同上，第167頁)。

當今的年輕人甚至在潛意識中會如此去做。他們把耶穌當作一種想像中可以擺弄的 "力"。這不就正是行邪術的西門所做的事嗎？他說: "把這權柄也給我"（徒 8:19)。如此，神變成了可以賜予人或被人接受的一種 "能力" 而已。

這種對 諾斯底式的強調導至了 "白魔術"。在黑魔術中，魔術師用特定的咒語來擺弄或操縱邪靈。而在 所謂的 "白魔術" 中，魔術師用特定的言詞、咒語、或禱告來控制、操縱聖靈，甚至神。請看約爾•奧斯丁（Joel Osteen）下列的 "罪人的禱告"，那實質上不過是某種白魔術的咒語罷了，

你只要這樣說，"主耶穌，我悔改我的的罪惡。請進入我的心中。我將尊你成為我的神和救主"。朋友們，如果你作了這一簡單的禱告，我們相信你已得到了重生。

如果你說了那些詞句，能力便流進你的內心！你便可藉這些詞句 使自己得到重生! 這是純粹的諾斯底主義！是純粹的白魔術！這便是 "說什麼、認領什麼"（name it and claim it）之運動！這是 "信仰之詞" 的運動！說什麼便可認領什麼！如此思維已滲透了福音教派的整體，這都是白魔術！請記住，西門是個巫師, 是行邪術的（徒8:9)，是諾斯底主義的先父之一！所以他說，"把這權柄也給我"。

結論

耶穌基督不是一股你可以擺弄、操縱、或利用的 "能力"！祂是一位有軀體的人。祂為了還清你罪惡的代價死在了十字架上。你不能 "弄明白" 或 "學會" 如何 "利用" 祂來拯救你！你可以用自己剩餘的一生嘗試去學習那如何得救的 "秘密"，但你仍舊會像行邪術的西門一樣失喪迷離。你必須以一個無法 "弄明白" 的罪人身分去信靠基督。你必須倒在祂面前去信靠祂。你必須靠十字架上的基督來從罪惡中解救你！你必須靠祂的寶血來洗淨你的罪孽。除此之外，再也沒有任何其他方法能夠從罪惡中得救了！你無需學會更多的東西！沒有 "神秘的鑰匙" 或特殊的詞句來把握！"當信主耶穌，你…必得救"（徒 16:31)。

你為何還沒有信靠耶穌？答案很簡單。你還沒有為罪自責！你的罪從來沒有擾過你，沒有使你夜間難以入睡！你罪惡的心從來沒有使你感到厭惡反感！

若沒有對罪惡心靈的自責感，就不會有真正的轉變。直到一個人真心地為自己內心的罪而感到困擾，他不會真正看到自己對耶穌的需要。

所以，我們在為復興與真正的轉變而禱告。但我們禱告中要強調哪一點呢？難道我們只是禱告說, "喔，神啊！請帶更多的人進入我們教會吧！"、或 "神啊！請差遣復興吧"？如果我們真是這樣禱告，那麼我們便沒有在祈求我們所需要的確切事物。我們不過在做含糊籠統的禱告而已。神會賜給你禱告中所祈求的確切事物。如果禱告很籠統，你通常得不到任何回答！讓我們為那最需要的東西來禱告 ── 為自己邪惡的心靈而自責。跟我重複一遍："為自己的邪惡的心靈而自責"。就是為此！這正是我們最需要的！這正是我們需要聖靈去做的聖工！在你為自己的邪惡之心而自責之前，福音看起來似乎混濁不清！沒有真實性！

我們要在下週六為此而禁食禱告，直到傍晚5點。然後，我們一起到教會禱告、進餐。我們需要為之而禁食禱告的是–"為自己的邪惡的心靈而自責"。當神成就了這事，我們會看到有更多的人信靠耶穌！當這同時發生在一群人身上時，我們便獲得了復興！阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）帶領會眾禱告: 使徒行傳 8:18-24。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
     "Depth of Mercy! Can There Be?" (詞: Charles Wesley, 1707-1788; 經牧師修改)。