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自從教會的先父誤解了創世記4:26之後，它一直被基督教學者們所誤解。在英皇欽定本（KJV）的頁中註解内，你能看到不同翻譯版本的分歧。現今的譯本說, "那時候，人纔求告耶和華的名"。但KJV的頁中註解卻提供了另一種譯法，"人們開始用耶和華的名来稱呼自己"。古猶太人的拉比對這節經文的翻譯很正確。他們說，這句經文的意思是, "人們開始用耶和華的名來稱呼他們的偶像"。早期基督教作家杰羅姆（Jerome, 347-420）說，這是古代拉比的譯法，而我們對此有多處參考。這意味着創世記第五章中（除以諾之外）的先祖們，把塞特文明引向了離道反教的路上，並且越陷越深。然後，在創世記第六章的前幾節經文中，我們看到了許多人完全被鬼魔附身，且深受鬼魔的影響。

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡" 　（創世記 6:5）。

因為人類完全受到了撒但的控制，神才毀掉了全人類。情形變得如此的糟糕, 以至於僅有一家人逃過了撒但的魔掌 ── 挪亞和他的家人。

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

我們如今極為關注的，是以下對挪亞的歷史記錄。耶穌說：

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣" 　（馬太福音 24:37-39)。

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（太 24:37)。挪亞的時代被撒但和魔鬼所控制。造成這局面的原因，是因為始於賽特時期不斷加劇的離道反教 ── 當時的先祖和他們的民眾進入了一個崇拜偶像的時期，正如古代拉比所指出的（請點擊此處閱讀《挪亞時期的離道反教（上)》, 該道文提供了這一觀點的依據)。挪亞時代的人沉迷於物質享受，對審判的警告充耳不聞，因為他們完全處在撒但的掌控之下！

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

讓我們藉助耶穌的這句話，"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（太24:37)，來更加詳細地探討這節經文。

I. 第一，挪亞生活在離道反教之信仰的時代中。

創世紀4:26至6:13的經文，對我們當今來說極其重要。創世紀6:11中寫道,

"世界在神面前敗壞，地上滿了強暴"（創世記 6:11)。

這聽起來很像我們的社會。如今我們的狀況變得如此惡劣，以至於 帕特里克•布坎南（Patrick J. Buchanan）寫了一本書，名叫《西方的死亡》(The Death of the West, St. Martin's Press, 2002年版)。雖然我並不完全同意他所有的觀點，但是書名講明了一切 ── 西方的死亡。

幾年前，一位偉大的福音派神學家卡爾•亨利博士（Dr. Carl F. H. Henry）寫了一本書，名為《偉大文明的黃昏: 滑向新異教主義》(Twilight of a Great Civilization: the Drift toward Neo-Paganism , Crossway Books, 1988年版)。兩本書都已講明，西方的基督教根基已受到了侵蝕 ── 它在我們的國家内已不是某種強大的勢力。羅伯特•杰弗里斯博士（Dr. Robert Jeffress）寫了另一本令人心寒的書。這是一本關於我們所熟知的美國如何走向衰亡的書，書名是《黃昏的最後一線閃爍》(Twilight's Last Gleaming, Worthy Publishing, 2011年版)。每位牧師都應閱讀這本書。

這些事是如何發生的呢？美國和西方世界是如何墮入我們當今所目睹的離經叛道的世態中的？這與先祖時期、與挪亞和大洪水之前的時候一樣。有些重要的人物，或許是賽特本人，開始了拜偶像的先例。從那以後，偽宗教無情地侵蝕着我們社會的根基，而撒但的勢力便趁機而入，將其佔領了！

"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24:37)。

我相信，在過去兩百年間，對基督教所作的最猛烈的攻擊，來自查爾斯•菲尼（Charles Grandison Finney, 1792-1875)。從他自認為得救的那一時刻起，他便開始攻擊新教神學理論。他傲慢地吹噓說，自己的神學理論是一大真理，而在他之前的其他改革派人士、以及所有偉大的福音傳道士都錯了。他攻擊了所有在他以前的新教神學家，宣稱他們所寫的都是 "神學小說"（Autobiography, 第57頁)。他否認得救靠恩典的教義；取而代之，他主張一個人隨時隨地都能通過 "接受基督" 來拯救自己。伊恩•穆雷說:

菲尼自己十分清楚，他的宣道和當時的正統教派有很大的區別。到了1835年，他準備好了向他的聽眾宣布，他所教導的乃是一種關於轉變的新教義：[菲尼說] '其實，在這幾百年以來，福音很少是在不受偽宗教的阻擋和混淆之下傳出去的'（Iain H. Murray, Revival and Revivalism: The Making and Marring of American Evangelicalism 1750-1858), The Banner of Truth Trust, 1995年版，第246頁)。

那是一個極為傲慢的立場。菲尼因其傲慢，把自己的觀點置於約翰•愛德華、喬治•懷特腓德、以及第一次大覺醒期間的所有領袖之上！那人傲慢的程度簡直不可思議。麥克•霍頓博士（Dr. Michael S. Horton）說：

他不僅是福音派新教的敵人，他也是歷史上基督教的敵人（Michael S. Horton, Ph.D., "The Legacy of Charles Finney," 引自Modern Reformation Magazine, computer net posting, 1996年4月1日)。

菲尼事實上是一個伯拉糾異端，他教導，失喪之人能夠靠人為的作為來得救。因此，他是現代 "決志主義" 的作者（點擊此處閱讀「決志主義」的定義)。

"決志主義" 以不同的形式侵蝕着各個新教教派的核心。在幾乎所有的福音宣道中，都能看到該教義的踪影，這包括了保羅•華舍（Paul Washer）和約翰•麥加瑟（John MacArthur）的「主權救恩」(Lordship Salvation）之說教，以及葛培理等人的「召人走上前」(altar calls）的作法。

因此，菲尼是主要的 "猶大山羊"（或帶頭羊)，被撒但用來把西方世界的基督教引向衰亡；正如我們如今所看到的，又如卡爾•亨利博士（Dr. Carl F. H. Henry）所說的偉大文明的黃昏，滑向新異教主義（同上)。點擊此處閱讀我們所著的書,《當今的離道反教: 決志主義如何毀掉了我們的教會》(點擊此處閱讀 Today's Apostasy: How Decisionism is Destroying Our Churches)。

"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24:37)。

II. 第二，挪亞靠恩典得救，而並非自己的 "決志"。

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

啊，"唯有"（KJV作 "但是")！在聖經內，"但是" 常常是一個正面的詞彙。這世界在靈性上可說是一團糟，其中毫無希望。如果那時有大學，他們所教的是進化論；如果那時有神學院，他們所教的是自由派理論。如果那時有報紙，他們會篡改一切，使你無法讀到真相。如果那時有牧師，他們會說 "神死了"。如果你有朋友，他們會在你的背後說你的壞話。如果你結了婚，你的配偶會離你而去。如果你有孩子，他們會把你當作糞土；雖然有時會給你發一兩封電郵，但從來不過來看望你。全都錯了！就像現在這樣！聖經說，

"人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡" （創世記 6:5)。

狀況極為糟糕！全都混亂無比！

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

請注意看，經文說 "挪亞…蒙恩"。使人得救的恩典並沒有灑在地上所有人的身上。有些牧師說，神將得救的恩典撒給世間所有人。那麼，為何不是全部都得救了呢？我對比並不能完全理解 ── 但是我知道，神的恩典改變了一些人。而其他人卻繼續按他們錯誤的方式思考與生活。 他們會說 "讚美神！" 但是他們裡面沒有生命，沒有道德的約束力，不具任何能力把他們從獸群中帶出來，令他們與眾不同 ── 他們中沒有什麼能夠令他們成為基真正的督徒！

我要對你說 ── 挪亞確實與眾不同。人間再沒有一個像他那樣的人。為什麼？因為神知道他的名字，並通過恩典召喚了他！那便是原因何在！"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。"

神對摩西說﹕"你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你"（出 33:17)。神沒有把恩典像 "仙塵"（pixie dust）那樣隨地拋撒，剛好落在曠野中的摩西身上！沒有！神指名道姓地揀選他，並將恩典賜給了他！而這正是發生在挪亞身上的事！

切莫以為挪亞得到神的恩典是因為他的善良。挪亞並非完人。他沒有 "掙得" 神的恩典！這並非他獲得神恩典的緣故。在世界還沒有被造之前，神已揀選了挪亞。神揀選挪亞並非他很善良，或者他更加優秀。我們不知道神為什麼揀選了他。這是一個謎，深藏在至高無上之神的心中。神揀選了挪亞，完全出於祂免費與至高的恩典。挪亞之所以善良，是因為神揀選了他。如果神沒有揀選他，他便會與其他世人一樣邪惡。

一首古老的聖詩講明了這一切，

我無嘉言善行，可藉此得救恩，
　唯主所流寶血，能洗一切罪痕。
主替我捨身，罪債全還清；
無數罪孽污穢心，主洗比雪白淨。–《主替我捨身》
("Jesus Paid It All" 詞: Elvina M. , 1820-1889)。

約翰•牛頓（John Newton）說：

"奇異恩典，何等甘甜，
   我罪已得赦免！"

不錯！的確是 "奇異恩典"！當你回顧自己的人生，發現自己是一個真正的基督徒時 ── 那確實是萬分奇異的。我有時候會思考這方面的事。我想到在高中時和我一起上學的孩子。我想起在 罕庭頓公園市（Huntington Park）那些與我一起參加禮拜的年輕人。他們有比我更好的家庭。他們有比我更好的住所、衣着、車輛、等等！然而，竟然是我今天晚上在向你們宣道！

當我想起他們的時候，我為他們感到可憐。他們 "從指縫中漏出去了"（slipped through the cracks)。他們的生命已經了結，而我的才剛剛開始！我解釋不清。我不知道神為何揀選了我！但祂揀選了我。而我現在站在這裡！我不過是個蒙神恩典得救的惡棍而已！

我可以告訴你，我沒有一件事 ── 一件也沒有 ── 可以值得誇耀的！我之所以得救，並非因為作了決志！你在開玩笑嗎？我作過五十多次的 "決志"，有一百多次 "重獻一生"（rededications)，但我仍是迷途的！我不知道我是如何得救的, 但我知道，我與得救毫無關係！我感到渾身是罪！然後，我望到了耶穌，祂拯救了我！我與那毫無關係。我之所以得救是因為承蒙了恩典！!！"不是出於行為，免得有人自誇"（弗 2:9)。

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

為什麼？挪亞有什麼特別，以至使他蒙恩呢？什麼都沒有！沒有！他的父親拉麥有很多兒女（創5:30)。但他們都淹死在大洪水中了。不錯，他們全都淹死了！挪亞一家為何是他家族中唯一得救的呢？"唯有挪亞…蒙恩": 那便是答案！挪亞得救靠的是恩典，而世上其他的人卻沒有蒙恩得救！挪亞是神所揀選並拯救的人，而他們不是被神揀選並拯救的人！這的確非常奇異！這就是為何牛頓說，

奇異恩典，何等甘甜，
   我罪已得赦免。

請聽創世記 5:30。

拉麥是挪亞的父親。他有很多兒女。但他們都在洪水中淹沒了。"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創 6:8)。你們中有些人有迷途的兄弟或姐妹。你得救了，但他們仍舊是迷途的。為什麼？神的恩典。神的恩典拯救了你，但祂的恩典沒有救他們。為什麼不救他們？那是一個謎 ── 此乃揀選之謎。你是神的選民之一 ── 而他們卻不是。"奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！"

III. 第三，挪亞的心被神的恩典改變了。

神的恩典令他產生了敬畏心！聖經說，挪亞 "動了敬畏的心"（來 11:7)。如果你是選民之一，這便是恩典在你生命中所作的第一件事。如果你獲得了揀選，神會使你產生敬畏之心。聖經說, "祂既來了, 就要叫世人為罪…自己責備自己"（約 16:8)。路德曾講過罪人因神的律法而感到 "驚恐"。聖經說，

"敬畏耶和華是知識的開端"（箴言 1:7)。

現代註解家通常把它淡化下來，說那不過是 "吃驚"（awe）而已，並非畏懼。幸好聖經更正了這類註解，因為經卷說，

"我因懼怕你, 肉就發抖; 我也怕你的判語"（詩篇119:120)。

傳統的清教徒 與 路德教的虔信派（Pietists）會和約翰•牛頓一同说，

如此恩典，使我敬畏，
　使我心得安慰。

現代決志主義所缺少的就是認罪和恐懼感。事實上，沒有認罪感和對神的敬畏，你會自動成為一個 "決志主義者"。人從本性上來看都是 "決志主義者"。若沒有對神的畏懼和對罪的自責，你自然而然會成為 "決志主義者"。我們聽到有人說，"我怎樣做才能來信靠基督？我如何信靠祂？" 我告訴他們，他們無須知道如何。他們離開的時候看起來非常困惑不解。我們下次再與他們交談時，他們會問同樣的問題 ── "我如何信祂？" 這樣的循環會不斷地持續下去，除非神的靈令他們心中產生畏懼感，並使他們進入為罪自責的狀態之下。

這將會無止境地循環下去，你會繼續學習、再失敗 ── 學習、再繼續失敗 ── 除非聖靈使你為罪自責。僅有在你對心中的罪孽有深刻的自責時，僅有當你深深的為心中的罪孽自責時、只有當你敬畏神的時候 ── 只有到那時，你才會真正地感到需要基督。當你真正需要祂時，通過神的恩典，你便能夠很容易地來信靠基督了。但不論你說些什麼，直到你對神產生極度的畏懼時，直到你為自己的罪惡感到極度煩惱時 ── 你絕對不會真正的需要耶穌。你會說你需要祂。除非神觸動了你、並使你覺醒，令你畏懼祂，並憎恨你的罪孽時，你還是會像老鼠在跑輪内一樣，在自己的籠子裡不斷地打轉。

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩"（創世記 6:8)。

難怪挪亞如此容易地進入了方舟。他很怕即將臨頭的洪水！當你厭倦了你內心的罪惡，對未來的審判極為恐懼時，你也會很容易地來信靠基督 ── 但不會在那之前！除非你對自己心中的罪惡和生活感到厭惡，你不會看到耶穌在十字架上為你償還罪惡的重要性！啊，但願你現在就來信耶穌！耶穌已準備好來拯救你！耶穌希望拯救你！停止猜疑吧！停止嘗試去 "弄清楚" 怎樣得救！把自己投擲到耶穌那裡，祂會用祂的的寶血立刻洗去你的罪孽！但願你會對耶穌說，

主啊，我今來，我今來就你！
　求主洗淨我罪愆，洗淨在寶血裡。
("I Am Coming, Lord" 詞: Lewis Hartsough, 1828-1919)。

耶穌此刻就能拯救你！

貧乏罪人，大家來吧，你們軟弱傷遍體；
　耶穌隨時能救你們，充滿慈愛與能力；
不要遲疑，不要遲疑，祂既能夠也願意。
　不要遲疑，不要遲疑，祂既能夠也願意。
("Come, Ye Sinners" 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

你如果想和我們談一談有關信靠耶穌的事，請離開你的座位，走到禮堂後面去。凱根博士將帶你到另一個房間內，我們在那裡可以交談。陳醫生，請為今晚有人能夠信靠耶穌而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕創世記 6:1-8。