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上星期日晚上，我講了《挪亞時代的離道反教（上）》。這是一個極其重要的主題，我認為我們今晚應該多花些時間來思考它。

在我們的經文中，耶穌說，祂第二次降臨將會像 "挪亞的日子" 那樣。一位宣道士告訴我，這指的只能是挪亞日子裡的人沒有作好準備 —— 這句話沒有其他含義。這僅能代表人們沒有作好準備。但我認為這樣的理解太過膚淺。那樣的看法沒能解釋他們為何沒有作好準備。請記住，這是一則很重要的預言。它出現在馬太福音24:37-39，路加福音17:26-27，以及那具有預言性的經文 —— 彼得後書2:1-9中。彼得後書2:1-9中，把 "傳義道的挪亞"（第五節）與 "假師傅"（第一節）作了對比。

因此我相信，挪亞生活的時期，是如今這個末世時代的一個重要寫照。在馬太福音第二十四章中，眾門徒問耶穌，臨近祂回歸的時候以及這個時代的末了會有什麼預兆。耶穌沒有責備他們，反而，祂對他們講了許多末世的預兆。雖然基督告訴他們，祂第二次到來的 "那日子、那時辰"，沒有人知道，但是，祂講了能顯示大致時間的幾個預兆；然後，祂還講了一個很重要的預兆。雖然他們不知道 "那日子、那時辰"，但是他們能夠知道大致的時間。耶穌說：

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24:37）。

迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan）寫道：

     耶穌說，當用心研讀對洪水前時代的記載，如果你們希望得到這些問題的答案，既何時會有這些事情、以及我的回歸會有什麼徵兆？當洪水前的狀況重現時，你便知道時候臨近了，甚至已經到門口了（M. R. DeHaan, M.D., The Days of Noah, Zondervan Publishing House, 1963, 第28頁)。

約翰麥加瑟博士負面地描述了迪翰博士，主要是因為迪翰博士強烈地強調基督寶血的保存。而迪翰博士事實上是一位非常嚴謹的聖經學者。當他於1965年逝世時，葛培理（Billy Graham）向迪翰博士的兒子寫了以下信函：

我剛剛聽說，你的慈父已被召歸家了。多年來，我幾乎每週都在〔通過收音機〕聽他宣道。我對聖經的很大一部分知識都來自他的傳授… （葛培理寫給 理查德•迪翰的一封信，jacket cover of Dr. DeHaan's book, Portraits of Christ in Genesis, Zondervan Publishing House, 1966年版)。

讀了那之後，我意識到葛培理在有關基督第二次降臨的的宣道中，很多地方聽起來就像直接來自迪翰博士在這主題上的許多書籍一樣。迪翰博士說："當洪水前的狀況重現時，你便知道[基督的第二次降臨以及這是時代的末了]臨近了，甚至已經到門口了。"

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24：37）。

迪翰博士列舉了許多我們這時代與挪亞時代的相對應之處，但我不能向你一一講述。我今晚將向你講其中的三點。第一點是我上禮拜晚上宣講的道 —— 《挪亞時代的離道反教》的縮減版本。

I. 第一，那是一個離道反教不斷加劇的時期。

請和我一同把聖經翻到創世記4:26。大家請起立朗讀。

"塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人纔求告耶和華的名"（創世記 4:26）。

請坐。

塞特乃亞當的第三子。以挪士是亞當的孫子。但創世記4:26是否真的告訴我們，人們到了塞特的時候才開始求告耶和華的名？我一直都覺得什麼地方不對。英皇欽定本聖經的列中註解表明，KJV 的翻譯者知道在翻譯希伯來文的時候產生了一些混淆的地方，因為在列中的註解中，他們提供了另一種譯法， "他們用耶和華的名稱呼自己"。

古代拉比把這節經文譯為，"那時候，人們開始以耶和華的名來稱他們的神祗"。古代基督徒學者哲羅姆（Jerome）說，這是五世紀之前或更早的拉比的觀點。"大多數古代拉比註解家加上了‘他們的神祗’一詞，意味着他們把星星和偶像稱為他們的神，並崇拜他們…約拿單的塔库姆译本（Targum of Jonathan）說，‘到了那代人的時候，他們開始犯錯，自己為自己造偶像，並用聖經之主的名來命名他們的偶像’"（附錄 21, The Companion Bible）。路得在論到那些古代拉比時這樣說："他們認為，大概在這個時期，耶和華的名開始被用來命名被造物、太陽、月亮，等等。"

然而，改革派人士這樣理解這節經文：塞特的家族很敬虔，他們求告耶和華的名。約翰•鳩爾博士（Dr. John Gill）指出，這樣的理解與古代拉比的理解有 "很大差異"。我相信改革派人士在這點上搞混淆了，他們認為創世記第五章中的先祖是那所謂的塞特的 "敬虔家族"。我多年以來一直在想，"塞特的敬虔家族" 一說到底從何而來。我如今相信，這種理念來自改革派的 "聖約神學"（covenant theology）的教義。此教義 "認為，聖經內之應許的施行，是以家族一整體為基本原則，即這是‘世代繼承’的 " (Theopedia article on Covenant Theology).。

在救恩的題材上，我認為我屬於改革派，但在 "世代繼承" 上我卻不是！在創世記第五章中，沒有 "敬虔家族" 的說法。不錯，從塞特家族出了一代人，但是在創世記第五章中，他們沒有被描述為 "敬虔的家族"。聖經從來沒有用這樣的詞彙來描述他們。

古代拉比將創世記第五章中的記錄描述為迅速墜入拜偶像的流沙中，以及全人類離道反教的不斷加劇，這包括了塞特的所有後代在內 —— 直到聖經說：

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"（創世記 6:5）。

"耶和華說：我要將所造的人…從地上除滅…"（創世記6:7）。

耶穌說：

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24：37）。

新約教導，這個時代結束時，大多數掛名的基督徒會陷入深重的離道反教；而證明這點並不難。

"從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡"（彼得後書2:1）。

"神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口"（彼得後書2:5）。

"但這些[假師傅]好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞"（彼得後書2:12）。

"第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚"（彼得後書3:3）。

"並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語"（提摩太後書4:4）。

"你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己…謗讟…有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意"（提摩太後書3:1, 2, 5）。

這些經文講了 "末世" 的離道反教。著名的哈佛大學社會學學家 比特率•索羅金（Pitirim Sorokin, 1889-1968）在他所著的一本名為《我們時代的危機》(The Crisis of Our Age) 的書中寫道，"和平、保障、安全消失了…自由成了傳說。西方世界的文化被黑暗籠罩住。一場巨大的旋風席捲了整個人類。" 帕特里克•布坎南（Patrick J. Buchanan）是三界總統的個人助理。布坎南先生寫了一本書，書名為《垂死的西方》(The Death of The West)，他還寫了另一本書，書名為《一個超級大國的自殺》(Suicide of a Superpower)。早在1950年代，丘吉爾說過這句話，"我們的問題超越了我們。" 丘吉爾作的預言很多時候都應驗了。

我在這之上花了很多時間，因為我知道你們年輕人可能會像我之前一樣疑惑，為何現在這麼多教會能變得這樣的糟糕。在我加入華人教會之前，我是一間浸信教會的成員。那教會的情形如此的糟糕，令我產生這樣的想法："這不可能是真的信仰！這怎麼可能是真的呢"？如今，你可以看到祭司和宣道士通姦、偷錢、宣講虛假的道。你看到像 傑瑞•法威爾（Jerry Falwell）的自由學院邀請摩門教的格林•貝克（Glenn Beck）到他們的會議上演講。你聽到一個英國國教主教和另一個男人結婚又離婚的消息。而你可能會有和我一樣的感觸，"到底怎麼了"？

不要驚奇。我們已經進入了末日的離道反教之中！不要擔憂。只要待在你的地方教會裡，直到離道反教的風暴過去！

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（馬太福音 24：37）。

II. 第二，那是一個普片缺乏信念的時期。

使徒彼得說，

"末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：「主要降臨的應許在那裡呢？」"（彼得後書3:3,4)。

聖經告訴我們，基督必駕着雲彩再次回歸，並在人間設立祂的國度。但使徒彼得說，末世的世人會藐視、譏誚這個概念，因為這世界的人隨從自己的情慾，否認基督的回歸和世界的審判。

這不正是挪亞時代情況嗎？基督說：

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣"（馬太福音24:37-39)。

基督說他們 "不知不覺時洪水來了"。他們不知道審判的來臨，並不是因為缺乏信息。挪亞是 "傳義道的" (彼後 2:5)。他們了解他宣講的信息。他們也知道以諾這樣宣講過，

"看哪，主降臨…要在眾人身上行審判"（猶太書14,15)。

他們知道審判將要來臨，但他們不肯信！

今晚在座的年輕人中，有的知道審判將要來臨。你聽過我講過地獄的永火。你聽過我講到這個世界會在如今的狀態中結束。但你不信這會影響到你！你就像挪亞時代的人一樣，他們 "不知不覺時洪水來了，把他們全都沖去" (太 24:39)。在一切還未太遲之前，趁你還未落入永火的審判之前，但願神能開啟你的靈眼，使你認罪。信靠基督吧！靠祂的寶血洗淨你的罪惡！在永遠太遲之前信靠耶穌吧！如同葛利費斯先生在宣道前唱的詩歌一樣，

在這時代，你需要救主，
   在這時代，你需要一錨；
你要確知，當要確知，
   錨應拋定，抓牢堅固磐石！
磐石是耶穌，唯一救主；
   磐石是耶穌，唯一救主；
你要確知，當要確知，
   你錨拋定，抓住堅固磐石！
("In Times Like These" 詞: Ruth Caye Jones, 1944)。

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣"（馬太福音24:37)。

III. 第三，那是一個極少有人得救的時期。

聖經提到，"在挪亞預備方舟的時候，當時進入方舟，藉着水得救的不多，只有八個人"（彼前3:20)。不多 —— 全世界裡只有八個人得救！只有八個人進入了方舟得救！

每個人假設他們將來會得救。這是多嚴重的錯誤！假設你會是失喪的反而更好！當耶穌說這句話時，祂把這點說得很清楚，

"…引到永生，路是小的，找着的人也少"（馬太福音7:14)。

"找着的人少！" 這是主耶穌基督的話！你是否要拿你的靈魂冒險，也不願意相信祂呢？ "找着的人少！"

我懇求你覺醒過來吧！覺醒吧！覺醒吧！"找着的人少！"

喔，我懇切祈求，你能覺醒過來，看到你對耶穌的需要！我知道，你遇到的許多福音教派人士可說是一團糟。我知道，你的大學教授譏誚聖經。我知道，幾乎你身邊的每個人 —— 甚至是美國總統 —— 都是非信徒，是拒絕基督的譏誚者！喔，不要和他們一同下地獄！喔，來信靠耶穌，得到罪惡的清洗。方舟是基督的一個典型，是祂的一個影像。喔，進到方舟內而得救吧！喔，來信靠耶穌吧，進而從神的憤怒以及神對你罪惡的審判中得救！來！來！進來！進入耶穌而得救吧！阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕彼得後書2:1-9。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。