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神會因10位義人的緣故而放過所多瑪城（創18:32)。有群長老來見先知以西結。他們問，神是否會因同樣的緣故而赦免他們的國家。答案是 "不會"。不，神不會挽救這一民族。在這段經文中，這一令人吃驚的事實重申了四次 ── 在第14、16、18節內，然後，在第20節內又重復了一次。一而再，再而三，直到第四次，我認為每次重申的時候，其語氣越來越強。

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

威廉•馬唐納（William MacDonald）說，那民族的 "罪孽太深了，即使挪亞、但以理、約伯在為其〔禱告〕也無從獲得赦免。" 然後，馬唐納對我們的經文提出了下列的註解，

我們的社會有如何呢 ──到處充滿了犯罪、暴力、墮胎、道德敗壞、拜偶像、吸毒、以及世俗人文主義？（William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1989, 第1049頁；對以西結書14:1-11的註解)。

我們老底嘉式的教會又怎樣呢？那裡再也聽不到以整篇道文來宣講福音的宣道了，甚至在最為保守的教會中也是如此。

"猶大的罪孽太深了，無法獲得赦免。" 即使挪亞、但以理、約伯來為他們禱告，若想挽救這個民族也為時太晚了。我確信，美國與西方社會的狀況今早也是這樣。我認為，我們的文化如今已如此絕望地陷入了罪孽的深淵，現已無可救藥了。無論多少禱告都會無濟于事。無論為復興進行多少宣道也是無濟于事的。美國與西方世界已無法挽救了！

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

我相信，在你們的有生之年內，你我所知的美國和西方文化將會消失。它們將被清掃得一干二淨，就像洗碗機中的碟子一樣。眾多教會將會消失，或躲藏起來。少數幾位還在世的牧師將要躲藏起來，在審判之時為自己的性命擔憂。

每一跡象都在顯明，審判的日子離我們不遠了。在以色列的猶太人受敵人的圍繞，那些人已準備好使用他們的大規模殺傷性武器。俄羅斯已經覺醒，正在設法壯大自己的版圖和軍力。魔鬼勢力繼續慫恿着穆斯林教極端分子。在我們的國家裡，一場與神作對的戰爭正在進行着。但我們大多數的保守派牧師卻在昏昏欲睡。他們不再宣講福音，並且取消了自己教會的晚間禮拜。他們拋棄了聖詩，讓自己的會眾嘟囔一些膚淺的副歌。新聞評論家比爾•奧萊利（Bill O'Reilly）將此稱為 "向基督教宣戰"。我認為, 他在這點上是正確的。你可以從多方面看到這點。白宮內的那位正在極力提倡大麻的使用、以及家庭倫理的敗壞。我們如今僅有兩個黨派：惡黨 和 蠢黨。我們的年輕一代沉迷在電子遊戲中，他們中有很多人顯示出魔鬼附身的跡象。神已將美國和西方世界放在天平上稱過。我們的生活方式已到了盡頭。審判即將來臨。我們很快會被一掃而光，拋入歷史的塵埃之內。先知以西結說：

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

我今早的主旨在於讓每位朋友、每個人都看到，你自己必須悔改，來信靠基督本人，靠聖靈的能力獲得重生。其他人的義和虔誠是不能拯救你的。

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

I. 第一，這節經文表明，最敬虔之人士的正義無法幫助 那些堅持拒絕基督的人。

如果你繼續拒絕基督，你親朋好友的敬虔並不會對你有任何的幫助！如果你不拋棄罪惡，並轉向基督，你將進入地獄。即使你在教會中長大，如果你繼續抗拒耶穌，你仍會進入地獄。

我的健身房裡有位老人，他的父親曾是浸信會的牧師。他以此向我誇口。有時候，他會哼一首他小時候在父親的教會中學會的聖詩。但他被徵入了軍隊，送到了越南。他在那裡的叢林中，開始酗酒吸大麻。他不再去教會，忘記了一切有關神的事。回到美國後，他結了婚，然後又離了婚。他現在是一個不信神的人，不再去教會，也不作禱告了。但是他總喜歡向我誇口，說他在基督教家庭內長大！今早在場你們有幾位也處在同樣的情形下。你們被信主的父母扶養大，但你自己卻從來沒有轉向基督本人。我希望我無需警告你，但身為一位牧師，如果不警告你，我便失職了！你家人的敬虔在審判之日對你毫無幫助！完全無用！完全無用！完全無用！

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

你可能相信那些在不信神的離婚父母家庭中長大的人會滅亡。但那些在基督教家庭內長大的人，也同樣會跟他們一同進入地獄的火焰中。以實瑪利不是亞伯拉罕的兒子嗎？然而他從未得救！以掃不是以撒的兒子嗎？然而他從未繼承到產業！雖然以撒是他的父親，即使他後來哭泣着尋求這福分, "竟被棄絕"（來12:17）了。

要求虔誠的人為你禱告並沒有什麼錯的。其實，你這樣做是對的。使徒保羅也曾說，"請弟兄們為我們禱告" (帖前5:25; 帖後3:1; 來13:18)。但如果你僅僅滿足於他們的禱告，而本人卻不信靠基督，那些禱告便對你毫無益處了！完全無益!

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

II. 第二，這節經文顯明，如果你繼續拒絕救主的話， 即使最能禱告之人的懇求也無法挽救你。

有很多人認為，他們將會得救，因為他們的父母為他們的禱告。他們以為，有朝一日他們肯定會得救，因為他們的母親為他們禱告。他們有一種虛幻的希望，以為救恩遲早會來到他們身邊，因為他們時時禱告。他們以為，在將來的某一天，一些神秘的事情會發生在他們身上，因為有善良的人為他們禱告。但我們的經文譴責了撒但這一謊言！

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

你萬不可認為，因為你的母親、你的妻子、或其他敬虔的人為你禱告，你便可得救。如果你繼續拒絕基督，就算挪亞、但以理、雅各為你禱告，也是無濟於事的。挪亞無疑是位禱告的能手。然而，沒有一個人因為挪亞的禱告得救，那些得救的是因為他們和挪亞進入了方舟。但以理在禱告上大有能力。但是，他的大能禱告沒有拯救深陷罪孽中的以色列。雖然他作了禱告，耶路撒冷仍然被搗毀了。但以理曾為猶太人的繁榮而禱告，但他們仍舊被驅散到世界各處。約伯為他的朋友們禱告，最終使他們得到了原諒。但他們的原諒是有代價的。他們必須作出昂貴的祭獻，約伯的禱告才能得到回答。如果你相信耶穌，相信祂是為你罪孽的祭獻，那麼，我們為你作的禱告也會得到回答 ── 但不會在你信靠基督之前。如果約伯的朋友沒有獻上祭獻，約伯的禱告便不會得到回答了。你自己必須信靠耶穌。即使這世上的每位基督徒都在為你們禱告，並一生都在為你禱告，如果你堅持拒絕耶穌的話，你們中一個也不會得救。只要你還在拒絕救主，神的憤怒便仍舊在你身上。耶穌說：

"不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上" (約翰福音 3:36)。

摩西是一位禱告能手。然而他的禱告沒有拯救一代不信的世代。因為這些人的不信，除約書亞和迦勒之外，他們全都在四十年的游蕩中死在了曠野之上。

在神放棄掃羅王後，撒母耳為此傷心。神最終問撒母耳："我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？"（撒上 1:16)。撒母耳必須停止悲傷，去膏油大衛，讓他取代掃羅的王位。聖者先知撒母耳的禱告不能夠拯救悖逆和不信的掃羅！

這些實例本應讓你放棄自己的幻望，既他人的禱告可確保你得救的錯誤概念。如果你繼續拒絕耶穌，你便沒有任何希望。一點也沒有。

"雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說﹕我指着我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命"（以西結書 14:20)。

我必須說，這則道文是從宣道王子司布真的一則宣道文縮減改變而來的。那則道文的經文便是我們所講的經文。此刻，我將直接引用司布真，來結束這則道文。這位偉大的宣道士說：

     你不會像牛馬、騾子、貓狗一樣得救，而是作為能夠思考的男女來得救。你必須去思索，你必須憎惡自己的罪孽，你必須為慈悲而呼求，你必須去信靠基督，如果你不去這樣做，你必然滅亡。一切為你獻上的禱告都無法解救你，除非你被牽引來信靠了救主，憎惡自己的罪… 雖然挪亞、但以理、和約伯不能令你解脫〔並挽救你〕, 但耶穌卻能辦到（C. H. Spurgeon, "A Delusion Dispelled," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, 卷XXVIII, Pilgrim Publications, 1973, 第180頁)。

耶穌替罪人 ── 像你這樣的罪人 ── 死在了十字架上。當你信靠耶穌時, 祂的寶血將洗淨你的一切罪孽。依靠祂從死裡復活，你將永遠獲得稱義和拯救！而你 "就更要藉着祂免去神的忿怒"（羅 5:9)。

如果你希望和我們談一談有關靠耶穌得救並赦罪的事，請離開你的座位，走到禮堂後面去。如果你有意成為真正的基督徒，請現在就走到禮堂後面去。凱根博士將帶你到另一個房間去，在那裡，我們可以禱告和交談。請現在就到禮堂後面去。陳醫生，請為今天早上有人來信靠耶穌而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文: 以西結書 14:12-20。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Jesus, Only Jesus" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。