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這是大衛寫的一首詩歌。詩歌的引言也是神所默示的經文，它說, "大衛在 亞比米勒 面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。" 掃羅王當時正在追捕大衛，要把他抓住殺掉。所以，大衛疲于奔命，從一個山洞跑到另一個山洞內藏身。他藏身的曠野在「死海」(或 鹽海）附近。能夠在那地區生存下來的人不多。大衛以為他會被掃羅抓住，所以他向西奔走，來到了非利士人居住的地方。非利士王接待了他，但王手下的一些人怕大衛。大衛意識到自己處境危險，所以他佯裝瘋癲。王因此而厭惡他，把他趕走了。這樣，大衛得以幸存，回到了以色列的曠野中躲藏, 迴避掃羅。他可能藏在那裡的一個山洞內，回想他先前早應去倚靠神。後來，當他回想起這段可怕恐怖的時日時，他寫下了這篇詩句。他說，

"我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼" 　(詩篇 34:4)。

很久以前，有一位男孩住在密蘇里州。我的姥姥小時候與那男孩在同時期內也住在那附近，處於歐扎克山脈（Ozarks）中。她向我講過親身經歷的一個接一個的恐怖事情，都是一些兒童所不應經歷的事。這位男孩也曾有過許多可怕的經歷。男孩的父親開辦一份小報，他迫使那位男孩天不亮便要起床，冒着風雪外出派報紙。然後，他還要去上學，整天穿着因風雪而濕透的冰冷衣服。衣服剛變干, 他又要外出冒着風雪去分派另一批報紙。疲憊不堪的孩子回家時早已天黑了，餓得半死不活，卻僅有一點稀粥喝。然後，要立刻上床睡覺，他知道自己明早天亮前又要忍受同樣的折磨。那位男孩的名字叫華特•迪士尼（Walt Disney)。

後來，他借用自己這些兒童時期的經歷，將這些痛苦和恐懼編入了他極為成功的卡通片內。誰能忘記自己頭一次看《木偶奇遇記》(Pinocchio）時所感到的恐怖呢？影評家馬爾丁（Leonard Maltin）說，影片中 "包涵了銀幕上最為令人恐怖的場景,〔比如〕"燈芯"（Lampwick）變成公驢的過程,〔以及〕怪物（Monstro）鯨魚追蹤吞噬的場面。還有《白雪公主》裡面的邪惡皇后，她變成巫婆的場景令小時候的我不寒而栗。接下去還有森林內的樹木，伸出魔掌一般的樹枝要抓住白雪公主。《小鹿斑比》把我嚇得直哭。斑比的媽媽中彈倒下，你能聽到她臨終前的呼叫聲, "快跑，斑比！快跑啊！" 他跑啊跑，孤獨地迷失在叢林雪原內。這些令人難以忘懷的場景 體現了被心理醫學家卡尔•荣格（Carl Jung）稱作「典型的恐懼」(archetypical fears)。這些恐懼的根源深藏於我們的潛意識中，甚至在長大後也仍舊存在。迪士尼從自己深受精神創傷的兒童年代中把這些恐懼提取了出來。有人會說，這些事物並非出於迪士尼本人。你很確定嗎？為什麼在他去世之後，他們再也拍不出類似的影片了？噢，那一定與他有關。他把自己的個性注入了那間制片廠發行的所有影片中 ── 甚至連《小飛象》(Dumbo）也不例外。每個孩子都能立刻理解那與眾不同的恐懼 ── 正如那長了一對難看的大耳朵的小象一樣。

此乃眾所周知的事實: 兒童讀物的作者通常在兒童時期受過某種精神創傷。我們可以立刻想起羅伯特•路易斯•史蒂文森、路易斯•卡羅、魯德亞德•吉卜林、以及《歡樂滿人間》的作者崔佛斯（Robert Louis Stevenson, Lewis Carroll, Rudyard Kipling, and P. L. Travers)，還有其他許多作者。

我們的執事葛利費斯先生有天晚上與我討論那一事情。我們當時站在二樓靠樓梯的地方。我望向他背後的邱吉爾的相片。我說，邱吉爾的兒童時期困難重重。然後，我看向里根總統的相片，告訴葛利費斯說，里根小時候必須每晚從雪地裡把他醉醺醺的父親拖進家裡。然後，我看向了尼克松總統的相片，並向葛先生講述了尼克松的父親怎樣迫使家人喝一頭病牛的奶，明知它受到了肺結核病菌的感染，結果，那導致尼克松的哥哥喪生。然後，葛先生告訴我，他十四歲的時候，父親突然去世了，結果母親必須忍受60次電擊治療的痛苦，以防她永久性地陷入精神沮喪之中。我也向他講述了幾個我童年時的可怕事件；然後，我們談起了其他會友的經歷，一個個的數過來。最後我說，"Ben, 看起來人人都有某種嚇人的童年經歷，各有各的特點。在我來看，這是亞當墮落之罪所帶來的部分詛咒。" 我看卡尔•荣格會同意我的看法，不過他會通過精神典型化來解釋。毫無疑問，弗洛伊德（Freud）也會同意這一看法，既童年時承受的精神創傷會影響人的一生！

我們是一個墮落的種族，生活在墮落的人世間，其中到處充滿了恐懼！但無論人的驚恐有多少，那都不會促使他去尋求神。聖經說他們…

"所經過的路便行殘害暴虐的事。平安的路他們未曾知道" 　(羅馬書3:16-17)。

人們時常以為，災難或大病一場會使罪人懺悔。但我從未見過這事發生。對此狀況的描述，可在大災難期間第五碗懲罰落在迷途世人的頭上時看到。聖經說，

"…人因疼痛就咬自己的舌頭；又因所受的疼痛 和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的"（啟示錄 16:10, 11)。

我曾見過這類事情發生許多次。我曾見過得癌癥臨死的人破口大罵褻讟神，並不懺悔。他們通常責怪神，時常詛咒祂，因神讓他們承受了痛苦。但我從未見到任何人因受苦或心中的恐懼而懺悔，或轉向基督。那通常只能使他們更加怨恨神。僅有靠神的恩典，罪人才能懺悔，並信靠耶穌。司布真引用貝克爵士（Sir Richard Baker）說, "惡人可能沒有許多麻煩，但他們是否能沒有恐懼呢？不可能，神知道, 他們的麻煩可能不會多過別人，但他們生活的恐懼要比別人多。內疚的良心…總不〔允許〕他們獲得安寧…而且他們從來不會〔對神〕毫無怨言"（C. H. Spurgeon, The Treasury of David, 卷II, 第142, 143頁)。但是，當聖靈在你身上做工時，你便會開始對神產生敬畏了。約翰•牛頓說，

如此恩典，使我敬畏，
　使我心得安慰… –《奇異恩典》
（"Amazing Grace"– 第二段，詞﹕John Newton, 1725-1807)。

神是否賜給你恩典，使你畏懼了？你是否承認你在忽略這種畏懼，但這感受仍舊不斷降臨？神允許此畏懼降臨，是否要令你看到繼續拒絕耶穌的愚昧性？

你曾否有過這種感受，"我人生的福分越多，我越感到悲傷。因我知道這類世間福分無法帶來喜樂。" 如果你有這樣的思念，那是神的恩典賜給你的。撒但能讓你有這樣的思念嗎？絕對不會！撒但最喜歡看到人滿足於自己的現狀。如你不滿自己的現狀，那是神在令你不滿世間的狀況與其喜樂。多年前，你很滿足，但如今，你感到人間一切都無法使你獲得安寧。我強烈地鼓勵你去信靠基督，信靠祂的寶血。沒有任何其他事情能擺脫你的悲傷、擺脫你內心的不安。

你或者感到，"我確實想成為一位基督徒。我在人間最希望得到的便是我罪的赦免了。" 我很高興你說 "我罪的赦免。" 有許多迷途的罪人僅想逃脫地獄。如果那是他們惟一希望得到的，他們便永遠不能得救。如果你內心希望得到的是罪的赦免，那表明神正在向你內心說話；那證明神開始對你說話了。祂為何賜給你這種擺脫罪孽的願望呢？那是為了促使你追求耶穌，因僅有耶穌才能使你成為基督徒，帶走你的罪孽。靠我許久的經驗，我知道，一切真心希望擺脫罪惡感、並尋求耶穌的人，最終都找到了祂。但那些希望繼續在罪中生活，並僅想逃脫地獄的人，他們永遠不會找到耶穌。面向耶穌，再走多一步吧，你便會立刻得救！

但再一次，你是否害怕自己不能抓牢基督呢？你是否怕自己會放棄，成為一個偽君子呢？那一概念不一定很壞。偽君子會大聲宣揚，說自己已經信了主。但許多烈士和聖人卻意識到，僅有耶穌能守住他們的信念。你只需顫抖地，完全沒有對自我的信心 ── 如此來信祂吧！祂本人會來保守你的救恩！救恩靠的不是你本人！信靠耶穌吧，祂現在便會來拯救你，並保守你得救！

你或可能說, "有時我感到有一點平安喜樂。當我聽到有人得救時，我便得到一線希望。有時我聽到福音的宣揚，聽到耶穌對罪人的愛，我確實感到歡喜。但當我望向自己時，看到自己邪惡的心靈時，一切喜樂都消失了。" 你想，如果神已經帶你來到耶穌的身邊時，你是否會有這些思念呢？僅當你聽到耶穌的愛、或看到他人得到救主憐愛的時候，你才有獲得平安應許的希望。因此，若想永久具有這種希望的話，你必須自己來信靠耶穌。

你說，"但我試圖排除一切感受！你難道不是告訴我不要帶任何感受嗎？" 沒有，親愛的朋友，我從來沒有對你這樣說！我沒有告訴你要排除自己的感受！沒有！沒有！我告訴你來信靠耶穌！如果你消極地試圖排除內在的感受，那只會永遠阻止你採取正面的行動來信靠耶穌！停止排除你的感受吧，倒在救主慈愛的雙臂中！一旦你停止試圖通過壓抑感受來得救，你便會即刻得到救主的拯救。在耶穌裡安息吧 ── 你會發現祂已完成了所有拯救的工作！那時，也僅有那時，你才會感受到那超越一切理智所能理解的安寧！

我找不到任何你今晚回家時還沒有信靠主耶穌的理由！如果我所說的都適用於你的話，那麼快來信靠救主吧！作為一位基督徒來進入新年吧！

你說，"但是，我沒有被揀選。" 如果你信靠了耶穌，你便是蒙揀選的人！你說，"但是，我沒有足夠的認罪感。" 啊，朋友，你已被認罪感折磨得不成人樣了！看看你自己吧！你此刻感到絕望和悲傷！如果不是認罪感，那又是什麼呢？你已經有很深的認罪感了。你以為認罪感是什麼？它就是你此刻感到的悲傷、憂慮、與恐懼的感受！神要對你做什麼呢？祂難道要讓你發瘋嗎？當然不是！你的認罪感已多多有余了！你所需要的僅是來信靠耶穌了。倒在祂的懷抱中吧！你今晚離開時，便能獲得神的羔羊之寶血的清洗和拯救！

如果你現在想與我們談話，請立即離開你的座位，走到諮詢室去。阿們。神啊，我們祈求有朋友今晚會來信靠您的兒子耶穌。以耶穌的名義，阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Jesus, Only Jesus" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。