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我今天要以 "錯誤" 的方式來開始宣道。在神學院裡，我們讀到應如何在宣道開始時用某些戲劇性的事物來抓住聽眾的注意力。但我要觸犯一系列講道學的清規戒律，為大家上一堂現場解經課。你從未聽說過這些名詞，所以，我要冒着煩人的風險，為這些名詞提供定義。講道學（Homiletics）是對宣道的研究，學習應如何準備並做好宣道。解經學（Hermeneutics）是解經的學問，既解析聖經經文的各種規則。迪翰博士（Dr. M. R. DeHaan, 1891-1965）列舉了三點解析經文的要素:

(1) 全部經卷都有其首要的含義。
(2) 全部經卷都含有多種現實的應用。
(3) 大部分經卷還帶有預言性的啟示。
(M. R. DeHaan, M.D., Daniel the Prophet, Kregel Publications, 1995年重印, 第73頁)。

我將利用迪翰博士解析經文的三點要素，作為我今天宣道的大綱。

I. 第一，全部經卷都有其首要的含義。

尼布甲尼撒是巴比倫的國王。公元前六世紀中，尼布甲尼撒派兵圍困耶路撒冷。他的軍隊俘虜了猶大國王，並把他帶到了巴比倫。他們洗劫了猶太人的聖廟，把神聖廟裡的器皿帶到了巴比倫。國王還命令他的軍隊把大多數猶太人帶回巴比倫作奴隸。但尼布甲尼撒命他的臣僕 亞施毘拿，挑選最聰明、最優秀的年輕人，教他們學迦勒底語和巴比倫的科學，讓他們在王宮內作為國王的特殊僕人。這四位年輕人的名字是，但以理、沙得拉、米煞、亞伯尼歌。神以奇特的方式賜福與這四位年輕人。當尼布甲尼撒王提問他們時，他

"見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍" 　(但以理書 1:20)。

國王最終信任了他們的判斷力，把他們當作心腹。事實上，國王讓但以理作了副攝政，成了巴比倫的統治者，權位僅次於國王。國王還賜予了沙得拉、米煞、亞伯尼歌 最高的職位，讓他們輔佐但以理。

此時，國王用黃金鑄造了一座九十英尺高的偶像，讓民眾崇拜。一天，所有巴比倫的官臣去到那裡。國王的使者高聲宣布說，誰若不肯在那偶像前下拜，將被 "扔在烈火的窯中"（但3:11)。沙得拉、米煞、與亞伯尼歌 所敬拜的是耶和華 ── 以色列的神。因此他們沒有向國王的偶像低頭叩拜。

迦勒底的天文學家早就妒忌這些猶太人了。所以，他們來到國王面前說，

"王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像"（但以理書 3:12)。

國王尼布甲尼撒惱怒不已，氣忿忿地把沙得拉、米煞、和 亞伯尼歌召來。他告訴他們，如果他們不在他的偶像前下拜，他將把他們拋入烈火的窯爐內。他們對國王的回答是句經典。我們的執事滿西亞先生知道我何等欣賞他們的回答，所以，他把他們的話刻印在一塊牌子上。我把它擺在我教會的辦公桌上，現已有許多年了。他們回答說﹕

"即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像" 　(但以理書 3:17, 18)。

我們的神能拯救我們；即或不然，我們也決不事奉你的金像！國王因他們這句回答極為惱怒。他讓臣僕把窯爐加倍燒得更熱，命令士兵們把這三個猶太人拋進了炙熱的窯爐內。最後, 國王往窯爐內觀看。所看到的令他驚詫不已！他說:

"看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子" (但以理 3:25)。

國王把他們從火窯內提出來。他讚美他們的神 ── 以色列的神。他說，神 "差遣使者救護倚靠祂的僕人"（但 3:28)。更進一步，尼布甲尼撒恢复了三人的職位。國王還頒布法令，嚴禁民眾詆毀以色列的神；他還說，"沒有別神能這樣施行拯救"（但 3:29)。

這是對這段經文的首要含義。但此外還有更多的含義！

II. 第二，全部經卷都含有多種現實的應用。

"一樣解釋，多重應用" ── 此乃解經學的規則。解經學就是解釋聖經的學問。我可以想到一些有關此描述的應用。

第一重應用，當然是對被驅逐到巴比倫的其他猶太人。他們受到了引誘，想要同化，融入周圍的異教文化中，進而放棄作神的選民。在獅子巢穴中的但以理，以及在烈火窯爐中三個希伯來人，首先是為了教導流放到巴比倫的猶太人，讓他們不要放棄自己的傳統和信念。

但這段敘述也適用於基督徒。在我們生活的時代中，福音教派離道反教的程度正不斷增長。在我有生的歲月中，我已看到現今的教會放棄了一周內的禱告會，以及關閉了主日晚的禮拜。我又看到了福音的宣道，或是任何方式的宣道，幾乎從我們全部教會中消逝了。即使是在我們原教旨的教會中，人們也只不過是舉辦一些柔和順耳的聖經研讀會而已，並沒有在宣道。我看到教會拋棄了聖詩集, 放棄了我們信念的偉大傳統聖詩。我看到他們引進了浮淺的詞句，根本無法滋潤靈魂。我看到牧師摘下領帶，要會眾稱呼他們的匿名。講壇上的能力和尊嚴已成往事。我看到他們任憑年輕人漫無目的地逛入教會，男生穿着休閒襯衫，女生穿着迷你裙。現在，我們教會的年輕人看起來不像原教旨浸信教徒，反而更像男娼女妓，或販毒商！我們正在匯入世俗，正在被這個世界吞噬下去。我們已變的如此與世界等同，以至於你無法分辨出福音派教徒與異教徒了！是的，就是這麼糟糕！但以理書內的三位希伯來人如此對我們說："我們絕不同化。我們會與你們同工；我們會善待你們。但我們只能邁出這最後一步了──無法再遷就了──無論要付出何等代價！"

"我們所事奉的神能將我們救出來…即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像" 　(但以理書 3:17, 18)。

當聖經受到攻擊時，我們會站起來捍衛它。我們會回答大學教授，那些嘗試灌輸進化論和無神論的教授。只要他們有一台花車展示反基督教的宣傳品，我們便要抵制玫瑰遊行；我們也不去觀看他們的玫瑰遊行節目，連5分鐘也不看，直到他們展示的花車不再攻擊基督教信念的根基！即使這為我們帶來了麻煩也無所謂！

"即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！" (但以理書 3:18)。

我們不會參加學校的舞會！即便合法，我們也絕不吸你們的大麻！我們絕不去看你們的黃色刊物！我們也絕不墮掉自己的嬰兒！我們絕不為了狂歡會而錯過教會！絕不！絕不！絕不！我們絕對不做這些事！

"我們所事奉的神能將我們救出來…即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！"

決不！決不！決不！決不！決不！決不！

先賢之信！萬世永存，
　火中不滅，刀下猶生；
我眾思念先賢聖蹟，
　心中亦覺踴躍奮興！
先賢之信，聖潔堅貞，
　我願至死虔守此信！
("Faith of Our Fathers" 詞: Frederick W. Faber, 1814-1863)。

我們會與神子在烈火窯爐內同行！即使神讓我們燒掉，我們也要走過烈火窯爐！我們決不向你的神低頭！我們會與神子在烈火窯爐內同行！

先賢之信，聖潔堅貞，
　我願至死虔守此信！

然後，這也能應用在正在經受考驗的基督徒身上。不要讓別人告訴你，真正基督徒的生活總是輕松的。基督告訴我們，

"若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我" 　(馬太福音 16:24)。

使徒保羅說："堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，必須經歷許多艱難" (使14:22)。如果你真是一個基督的門徒，你會經歷許多磨煉。但耶穌保證說，

"人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們" 　(馬太福音 5:11-12)。

不論你經歷怎樣的磨煉和艱難，耶穌說："我總不撇下你，也不丟棄你" (來13:5)。記住，當時跟那三個希伯來人在一起，有第四個人在烈火的窯爐內，"那第四個的相貌好像神子" (但3:25)。神子耶穌當時與他們同行在那烈火的窯中！耶穌以祂化為肉身之前的形象，帶領他們免受烈火的傷害。信靠祂吧，祂會帶你安全通過人生烈火的磨煉。一首古老的聖詩將這些字通過耶穌的口吻正確地唱了出來！

你雖受大試煉，如在火中行，
　我全備的恩惠足够你需用，
火焰不能傷你，乃成全善功，
　為要除净渣滓使你成精金。
("How Firm a Foundation," 作者不詳)。

但是迪翰博士還列舉了另一個解經註釋的要點。

III. 第三，大部分經卷還帶有預言性的啟示。

迪翰博士正確地指出，"這三位年輕的希伯來人代表了處在外邦人中的以色列。投入了苦難與迫害的火窯內，從一切人的觀點來看，他們早應沒命了，但他們卻奇跡般地幸存了下來，即使在極端的種族滅絕〔反猶太〕的火窯內，他們也因是神契約下的民族而生存了下來，並最終會得到奇跡般的解脫，在萬民中出人頭地"（同上，第73-74頁)。

一切外邦民族 ── 無論是埃及、巴比倫、希臘、羅馬、西班牙、法蘭西、大不列顛、俄羅斯、以及德意志帝國 ── 他們全部都曾迫害過猶太人，並嘗試把他們斬盡殺絕。但他們全都失敗了，因為以色列是神的永恆子民！如今，伊朗以為它能摧毀以色列！但我對他們說，"比你更強大的民族也曾嘗試去滅絕猶太人。他們全都失敗了 ── 你也不會例外！" 在苦難的窯爐內，神從來都是與以色列同行共處的，如今神也絕不會令他們失望！要知道，神與亞伯拉罕簽過契約，是不可撕毀的契約。神告訴這位先祖，迦南地是賜給猶太人的永遠產業！

"當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說:「我已賜給你的後裔，從埃及河直到〔幼發拉底〕河之地」"（創世記15:18)。

"我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神"（創世記17:8)。

許多世紀以來，猶太人一直在遭受迫害 ── 時常受到假基督徒的迫害，因為沒有一位真正的基督徒會傷害神的選民。但約書亞（Yeshua, 耶穌)，從來都是窯爐內的第四個人 ── 與猶太人一同忍受着苦難，最終使他們戰勝了未來在敵基督帶領下的外邦異教徒。最終, 使徒保羅所講的豫言定會實現, 因為他如此說, "於是，以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡"（羅 11:26)。

那便帶我們達到了宣道的尾聲 ── 那也是他們教我們永遠不要在宣道中使用的詞。但我人為這一結尾會扣住你的注意力。主耶穌基督是火窯內的第四個人, 與三位猶太人分擔神的子民所面臨的痛苦和厭棄。

在結束時，讓我們思考一下那伴隨我們三位猶太朋友的第四個人。尼布甲尼撒說，他是神的 "使者"（但3:28)。"使者" 的意思就是 "信使"。舊約內 "耶和華的使者" 時常是化為肉身之前的耶穌。比如, "耶和華的使者" 曾向參孫的父親 瑪挪亞 顯現。聖經說，

"瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。瑪挪亞對他的妻說:「我們必要死，因為看見了神」"（士師記 13:21, 22)。

所以，耶和華的使者就是神，是聖三一內的第二位耶穌，是祂在進入馬利亞胎內化為肉身降生之前 在舊約中的顯現。

另外，此處在但以理書3:25內，國王望向烈火的窯爐內說, "那第四個的相貌好像神子。" 麥基博士說，"我認為那第四個人就是神的兒子，是化為肉身前的基督"（J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1982, 卷III, 第547頁；對但以理書3:25的註釋)。

耶穌降臨來搭救祂的子民，這多麼充滿祂的特性啊！祂來到人間，進入童貞女馬利亞的胎內。祂沒有在第一個聖誕節中，作為 "萬主之主，萬王之王" 而降生在伯利恆。但在未來，在祂第二次降臨時，祂會以萬王之王的身份而來。然而, 祂進入馬利亞的胎內來拯救你我 ── 正如祂進入烈火的窯爐內拯救那三位勇敢的希伯來英雄一樣！

耶穌從天上來到人間受苦，為了把祂的子民從地獄烈火的窯爐中拯救出來！我們所有人都配 "入那不滅的火裡去"。但是耶穌從上天降臨，在十字架上受苦並死去，為的是償還我們的過犯。神 "掛在木頭上（既十字架上）親身擔當了我們〔全部〕的罪"（彼前 2:24)。因此，耶穌遮蓋了祂子民的所有罪惡。

耶穌死後埋在墳墓中三天。但在頭一次復活節星期日的清晨，耶穌的骨肉之軀從死中復活了。祂回到了天上，如今正坐在父神的右手邊為你禱告。

當你真心相信耶穌時，祂會赦免你的罪，會用祂的寶血洗淨你的罪孽。當你真心相信耶穌時，祂會救你脫離罪孽，把你從迷途、絕望的人生中拉出來 ── 就如祂把三個猶太人從烈火窯爐中拯救出來一樣！阿門！

你如果希望和我們交談，討論關於成為真正基督徒的事，請你現在就離開你的座位，走到禮堂後面去。凱根博士將領你到另一個房間內，我們可以在那裡禱告, 回答你的問題。陳醫生，請為今天有人能獲得耶穌的拯救而禱告！阿門。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕但以理書 3:16-25。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Faith of Our Fathers" (詞: Frederick W. Faber, 1814-1863)。