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保羅宣道的對象是在腓立比的教會，其中充滿了各類得救與迷途的人。那纔是宣揚福音之教會的正常狀況，而且，如果一間教會服從基督的使命去傳福音, 那也會是這間教會所應有的情形。保羅的信息內包涵了對得救之人的激勵，也包涵了對迷途之人的指責。他鼓勵那些愛戴基督與祂十架的人去跟隨祂，並警告了那些世俗的十字架的敵人，指出了他們所必然面臨的沉淪與地獄。

經卷內描述了兩類人 ── 得救的與迷途的；綿羊與山羊；麥粒與糟糠。在這裡，我們看到了另一種描述 ── 基督十字架的朋友或敵人。毫無疑問，你或者是基督十字架的朋友，或者是敵人；沒有人例外。現在，你要考慮你屬那一類。

使徒保羅說，

"因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架"（哥林多前書2:2)。

要說保羅是基督十字架的朋友，那是對祂過低的評價。基督的十字架佔據了他的全部心靈、精力、與生命。基督與祂的十字架佔據了他所談論、所宣講的全部內容。如此, 保羅大膽地向腓立比的聽眾宣布, "你們要一同效法我"（腓3:17)。

讓我們在此說明，基督的十字架到底是什麼。十字架是基督獻身的地方。十字架是基督灑下祂的寶血、償還我們罪孽的地方。祂的寶血還成為我們的贖罪祭，並遮蓋了我們的罪孽。那便是為什麼十字架是惟一基督教的真實標記。罪人從本性上是聖潔之神的敵人；但通過信念，靠基督的寶血，他們的罪孽獲得了清洗，並使他們被帶到了神的面前。聖經說，

"既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫萬有…都與自己和好了"（歌羅西書 1:20)。

對那些罪孽得到了基督寶血清洗的人來說, 基督的十字架還有另一層含義。十字架代表了他們對以往罪惡人生的死亡；如今，他們的人生在基督內存在。聖經如此說，

"你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面"（歌羅西書3:2-3)。

當他們生活在人間時，真正的基督徒會思念、或追求 "上面" 的事。這些事物是永恆的、屬神的、屬基督的、屬天國的。但在基督十字架的敵人、在那些追求世俗之物的人心中，完全沒有這些屬靈的思念。聖經說他是…

"從地上來的…; 他所說的也是屬乎地"（約翰福音3:31)。

基督徒常有對天國的思念。但十字架的敵人，那些思念世俗的人，他們僅能有世俗的思念，他們的心靈完全被人間的事物佔據了。他們無法看到上天屬靈的事物。若沒有神的恩典，上天屬靈的永恆之事無法達到人間。聖經說，這些世俗的思念極為邪惡，

"這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的"（雅各書 3:15)。

那些屬地的，屬情慾的思念出於你腐敗的心靈。愛世俗的人，從本性上就是神的敵人。聖經如此說，

"原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服"（羅馬書8:7)。

但你卻認為你不是神的敵人，不是基督或十字架的對頭。你可能自己承認仍是迷途的，仍未得到轉變。但你不信你真的是敵人。你以為自己對基督的十字架是友好的。你自認為你確實想作基督徒。你相信你已經在做一切基督徒所需要做的事情了。很快，"我會有正確的答案"，並成為教會的正式成員。但實際上，你是位頸項固執的基督十字架的敵人，一生都在與基督的十字架作對。那正是保羅所講的 "十字架討厭的地方"（加 5:11)。你感到十字架在你人生中是討厭的，因此你不願來信靠基督。

I. 第一，基督十字架的仇敵以自己的肚腹為神。

"基督十字架的仇敵…﹕他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹"（腓立比書 3:18-19)。

作為十字架的敵人，你的主要願望就是去滿足你世俗的犯罪胃口。這便是為何你的神就是你的肚腹。犯罪是你的本能。你無需去學，也沒有人教你犯罪。這是你邪惡本性的一部分。你總渴望去犯罪，卻從來沒有徹底獲得滿足。

但你沒有渴望去獲得基督。你不具獲得嚴肅的需要。你覺得沒有必要去找祂。你把基督的十字架看成對你邪惡人生的威脅。所以你有意地與基督作對。你對基督與祂十字架的敵視，完全暴露了你徹底的墮落。

通過你無節制地沉迷於電子遊戲，能看到你的神就是你的肚腹。這些電子遊戲為你提供了刺激，令你極度興奮，讓你完全上了癮。你不願再去面對人生中的問題，比如孤獨感等等。所以，你連續幾個鐘頭地用麻木頭腦的電子遊戲來分自己的心。你不願做功課，反而去玩電子遊戲。你的頭腦不再關切任何其他事物了。你把一天大部分的時間都花在一個扭曲的虛幻現實內，用此類垃圾來填充頭腦。你再不能集中精力；你的注意力如此短暫，你完全聽不進宣道，也不願去讀道文了。

你深陷色情刊物內，由此可見你的神就是你的肚腹。暗中觀看裸體女人為你提供了滿足。你受其吸引，並上癮無法脫身。你為它擠出時間, 把它當成偶像。你心中時常掛念色情之物，卻很少思考你的罪。你從來不去思考那位愛你、並為你流血、走上十字架的救主。聖經說，

"因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事"（羅馬書8:5)。

你隨處尋求舒適，從中可以看到你的神就是你的肚腹。你感到，為進入天國努力、為得救而盡力、並竭力進入基督太難了。你喜歡自己的安逸。每天讀宣道文對你來說太難了。所以你僅僅速讀流覽一下而已。思考自己的罪孽與地獄太令你不愉快了，所以你迴避它。你感到為基督外出傳福音得人太不便利了。即使你出去也不過得到很少的幾個名字而已。

從你的傲慢中也可以看到你的神就是你的肚腹。你時常考慮自己的成就和佼好的容貌。這使你非常自滿自娛，使你自感舉足輕重。一位年青女子對一位想要幫助她的年青人說, "要知道，我並不傻。我是UCLA的畢業生！" 如此自以為是的傲慢清楚地證明，那位女子是基督十字架的敵人。這位女子在諮詢室內接受輔導時會說，"我的認罪感不夠，不夠絕望。我對自己的墮落性認識不夠深刻。" 是的，這都是真的。但她那一切都如此信口而出，對其深刻的內涵毫無認識。她緊守自己內心，不願受真正認罪感的影響。她作的是多麼邪惡的遊戲。若想治愈這邪惡，你應思考一下自己罪孽墮落之心是多麼令人憎惡。想一想你說出如此傲慢與自欺言詞的心腸是何等惡劣。使徒保羅講的正適用於你，

"〔眾–KJV〕人都求自己的事，並不求耶穌基督的事" 　(腓立比書 2:21)。

這不僅適用於那位女士，那也適用於基督十字架所有的敵人。一切都是你。沒有一樣是為基督的。你因這種傲慢和自私犯了罪。你對你自己充滿了愛，卻對基督和祂的十字架卻沒有真正的愛。你是基督十字架的敵人。

II. 第二，基督十字架的仇敵對自己的罪孽不以為恥、反以為榮。

"基督十字架的仇敵…：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀"（腓 3:18-19)。

一個真正的基督徒僅會榮耀或誇耀基督的十字架。使徒保羅說：

"但我斷不以別的誇口，只誇我們 主耶穌基督的十字架" 　(加拉太書 6:14)。

基督是在十字架上忍受了羞恥、灑下祂的寶血，並將他們的靈魂從地獄中拯救出來。他們的罪是他們的恥辱、詛咒、羞恥。使徒保羅在羅馬書對基督徒說:

"你們現今所看為羞恥的事，當日有甚麼果子呢？那些事的結局就是死"（羅馬書 6:21)。

一個基督徒會以過去罪惡的生活為恥。他會棄絕以前的生活。但十字架的敵人卻以他們多重罪惡而驕傲。同樣，那位年輕女士認為，她比其他有希望得救的人更好。她把她自己跟別人比較之後，覺得她比他們更好。接着她這樣推論：如果他們得救了，那我一定也得救了。她經常在諮詢室中憐憫自己。當她因自我憐憫而落淚，她私底下卻為此驕傲，因為她相信她比其他人更破碎、更認真。

其他人則因他們的成就和財富而驕傲。而且他們不覺得為此誇耀是可恥的。你昂貴的房子、車子、衣服全都是世俗的玄燿。你以自己的羞辱為榮耀。你可能跟隨了基督徒外在的表現。而你可能活躍於教會的傳教事業。但如果你以維持世俗化而驕傲，你將會死於你的罪惡，並落入地獄。

III. 第三，基督十字架的仇敵專以地上的事為念。

"基督十字架的仇敵：…他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念"（腓力比書 3:18-19)。

在某種程度上，我們在乎一些地上的事。我們要去讀書，我們去上班。如果你是學生，我們告訴你專心學習並在學校得好成績。要作你能成為的最好的學生；取得你能拿到的最好的成績。得到你能得到最好的工作。但這不應該是你人生中最重要的事。這一類對地上事的思念是我們的經文所提到的。也就是對世俗事物的嚮往是罪惡的。

"因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的" 　 (約翰一書 2:16)。

嚮往並關注地上的事是你主要的罪。因其他罪惡都是由其而生的。也是因為這情慾和對這世俗的愛使你為神、基督以及祂十字架的敵人。保羅說：

"但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上"（加拉太書 6:14)。

你持續做十字架的敵人，因為你不想背起十字架，放棄世俗的生活。你知道走向基督意謂着放棄世俗的生命。所以你選擇不去信靠祂。你想要維持你現在的樣子。你想要繼續犯罪並享受世俗所提供的一切。

如果你繼續嚮往地上的事和愛世俗的世界，你將繼續失喪下去。下一步就是離開我們的教會了。保羅寫道：

"因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我去了"（提後 4:10)。

如同底馬離棄了保羅，你將為了這世界而離棄你的家庭和朋友。

嚮往地上的事會阻止你聽講道。你是個世俗的人。而你對地上的思念會阻止你接受屬靈的真理。你聽的講道被你墮落的心過濾了。你的心扭曲並貶低了信息。因此你會相信一篇有關基督的經卷而不是基督祂本人。你用心理學解釋或企圖合理的 "搞正確。" 這些錯誤以被糾正許多次了。然而你的心是在一個世俗的嚮往中。所以你不斷地犯同樣的錯誤。

嚮往地上的事會阻止你信靠基督。你非常在乎人們怎麼看你。然而你完全沒有想到神會怎麼看你。基督祂本人說：

"你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？" (約翰福音 5:44)。

只要你從人那尋求榮耀和讚揚，你就不能信靠基督。你已經選擇人給的榮耀而非神。在審判的日子，神不會給你恩典和信念去信靠基督。你所以的朋友和親戚也將他們的心放在地上的事。聖經說：

"他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們" 　 (約翰一書 4:5)。

你在教會外有一群自己的朋友，或在教會內有失喪的朋友。你們談的都是地上的事。你們都是基督十字架的敵人。你可能在教會談到你的罪惡、基督、祂的寶血、和地獄。但是你從來沒有在教會之外談過屬靈的事，因為只有這個世界對你而言是真實的，而不是那看不見的事。只有這世界的事可以吸引你且贏得你的注意。這些屬靈的事對你而言只是言詞和概念，是你無法理解的。保羅說：

"因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙" (林前 1:18)。

你們嚮往地上事物的人將十字架的道理視為愚拙。承認吧！你感覺不到那跟你有何關聯。你已聽了上百遍，但對你而言不俱任何意義。你感覺不到對基督和祂十字架的需要。

那同一位年輕女士問一位男士說："你怎麼能辨別誰是一個真正的基督徒呢？" 聖經給我們一個明顯的答案。 "人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了"(約壹 2:15)。對世界的愛和對地上事物的嚮往證明那個人是失喪的、世俗的、基督十字架的敵人。

"基督十字架的仇敵…：他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念" (腓力比書 3:18,19)。

基督的十字架與世俗的世界彼此是敵人。他們勢不兩立。十字架可以救你。這世界可以摧毀你。不是永生就是地獄中的永火。不是基督就是世界。就這麼簡單。你不能信靠基督除非你打從心底地離棄這世界。只要你渴望這世界，你就仍是基督十字架的敵人。你將會死於罪惡並落入地獄。

你說："是的，一切都是真的。我是十字架的敵人。我只為我所喜歡的而活。我不為我的罪惡感到羞恥。我的心只在乎地上的事。我知道我必須確信我的罪，但我沒有。我知道我必須要信靠基督，但我不能。我知道我需要基督的寶血，但我不覺得我需要。" 噢，你可能還有希望。保羅在他的轉變前感覺到這些。噢，但願你可以跟保羅同說：

"我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？" 　 (羅馬書 7:24)。

你是個困苦的罪人。你不能改變你自己。你是注定下地獄的，而你對此完全無能為力。你必須靠十字架的基督才能得到解脫。基督為了你的罪而死。第三天，祂有骨有肉的從墳墓中復活了。祂現在就坐在天國父神的右手邊。從世界的罪惡、情慾、和驕傲中走出來吧。走向基督使祂以祂的寶血清洗你的罪惡。

帶走世界，但賜我耶穌；
　世間快樂盡空名；
主的愛心卻永遠長存，
　千秋萬代永不窮盡。
噢，至高至深的慈悲！
　噢，至廣至寬的愛心！
噢，多麼徹底的救贖，
　更加永生的應許！

帶走世界，但賜我耶穌；
　所靠唯有十架上基督；
直到與主面對面，
　清晰、明了、目睹聖顏。
("帶走世界．賜我耶穌" 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

如果你希望和我們談一談，請你離開你的座位，現在就走到禮堂的後面去。凱根博士將領你到一個安靜的房間，在那裡你可以禱告並接受輔導。李先生，請來為響應的人能信主得救而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文: 腓立比書3:17-20。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Take the World, But Give Me Jesus" (詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。