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使徒保羅藉此簡單明了地闡述了基督教的福音。"福音" 二字的意思就是好消息。保羅告訴在哥林多的教會說，他已向他們宣講了 "福音" 的好消息。他說，除非他們的轉變不確實, "你們若不是徒然相信"（林前15:2)，他們便是靠福音而得救的。然後，他向他們重復了曾經傳給他們的福音。福音包括簡單的三點﹕(1) "基督照聖經所說，為我們的罪死了。" (2) "而且埋葬了。" (3) "又照聖經所說，第三天復活了。" 那便是福音了。那便是真正的宣道士許多世紀以來一直在傳揚的好消息。當我任職傳道時，我的差派證書上說，我被「按牧」是為了 "作福音的事工"（the Gospel Ministry)。也就是說，我奉差派，或接受專職，是主要去傳揚福音的。我在 "福音的事工" 中，主要是應該去宣講基督的死、埋葬、以及祂復活的好消息。那才是每位牧師在接受聖職時，在分別為聖時，所指定要做的事工。另外，保羅說過, "我…把先前所傳給你們的福音告訴你們知道"（林前 15:1)。但在此我必須談幾樣有關被召宣福音的事情。

I. 第一，如今許多牧師宣道的中心並非福音，而是其他一些東西。

有些人宣講政治。他們所講的道基於政壇中發生的事。此類講道極少強調救恩，因為他們不認為有這個必要。他們僅僅是政客而已。許多年前，在我參加的一間華人教會裡，有一個年輕人認為林博士應該宣道反對越南戰爭。後來，他離開了教會，並帶着幾個年輕人和他一起離開。他們加入了帕薩迪納市一間聖公會，這是位於洛杉磯郊區的一間教會 (All Saints Episcopal Church, Pasadena)。那教會曾被認為是一間新穎的教會。那間教會的牧師，喬治•雷哥斯博士 (Dr. George Regas)，幾乎每週都在宣道反對越南戰爭和其他與政治相關的題材。但不久後，那些來自我們教會的年輕人厭煩了有關政治的演講。他們全都離開了那間教會，回到了世俗中。據我所知，他們中沒有一個繼續參加聚會。所有那些所謂的 "主流" 教派的情形與此雷同。偏左派的講道並不能使人留在教會裡。每一個主流的教派在過去的幾十年來失去了成百上千、甚至數百萬會員。

還有把宣道的核心放在心理學的人。他們講的那些有關自助的道，就像羅伯特•疏勒 (Robert Schuller) 或約爾•奧斯丁 (Joel Osteen) 所講的道那樣。他們有時候會摻雜一些聖經經文，但他們所宣講的大部分道都不是以聖經為中心的。就像電視上奧普拉•溫弗瑞 (Oprah Winfrey) 和 德魯博士 (Dr. Drew) 那樣，他們講道的題材是如何讓自己有良好的感受與如何成功。我上周與一個信羅馬天主教的護士交談，她每週日都有參加彌撒，同時還通過電視收看約爾•奧斯丁 (Joel Osteen) 的節目。她是一位菲律賓女護士，在一所我曾經做過小手術的醫院裡工作。每當我見到她的時候，她總是愁眉苦臉。我給她講了幾個笑話，但那並麼有讓她高興起來。最終，她告訴我，她有參加彌撒，並且每週日觀看約爾•奧斯丁的節目，因為奧斯丁教她如何快樂地生活！那樣的牧師可以讓人感覺很好，但很少對他們的私生活帶來影響；無可置疑，對他們永恆靈魂的拯救有極少或者根本沒有幫助！

第三，還有那些一節接一節解經的人。因為聖經涉及到很多主題，他們因此便四處亂串，講道時從一個主題條跳到另一個主題。如今大多數保守的牧師都以這種方式來講道。但這大體上是徒勞的。這樣的講道幾乎總是如此的漫無邊際, 它根本不會改變人生。我的助理凱根博士 (Dr. Cagan) 在他獲得轉變之前，他曾參加過約翰•麥加瑟博士 (Dr. John MacArthur) 的教會，有數月之久。麥加瑟博士解經解得非常透徹，但凱根博士並沒有因此產生尋找救恩的念頭。他參加了、然後又離開了那所教會，並沒有得救 ── 無論他怎樣希望成為基督徒。那些崇尚一節接一節解經的教會如此認為，對聖經透徹的研讀本身便是宣道的主旨。聖經成了核心，而並非聖經裡的基督。這樣的作法有一個名稱，叫 三德曼主義。很多在這種教會裡的人變得很冷淡，就像古時的法力賽人那樣。

最後，還有那些把核心放在那所謂的 "崇拜" 上的人。為達到目的，他們有很多奇怪的做法。我和一位作牧師的朋友親眼目睹了一場奇異的 "崇拜" 聚會。在那裡，有人們曾像獅子一般吼叫，他們互相拉扯，還有人在地上打滾尖叫，就像一個無約束的魔鬼一樣。在另一場 "崇拜" 活動中，我和我的妻子與兒子看到人們拜偶像，他們發笑並平躺在地上。我們覺得好像到了瘋人院一般！及至另一個場合，在一間基督教學院中，我看到女孩們像妓女一樣跳舞，有紅色的煙霧從一台機器中噴出來，那裡的音樂震耳欲聾。在其他一些沒有那麼多姿彩的 "崇拜" 聚會中，他們長時間接連不斷地播放同一段音樂，直到聽眾似乎受到了催眠為止。在這些聚會中，用來講道的時間沒剩多少。無疑，基督在這類聚會中沒有居首位！

而這些聚會中講到的 "基督" 時常根本不是真正的基督。基督福音的主旨被轉換成個人的感受。麥克•霍頓博士 (Dr. Michael Horton) 在他所著的一本深具洞察力的書 ──《不含基督的基督教》(Christless Christianity) ── 中說道

     雖然我們可能空談通過耶穌基督與神建立了各人的關係，但此關係實際上根本不存在，我們只與自己有關…耶穌其實僅是另一個自我罷了（Michael Horton, Ph.D., Baker Books, 2008, 第43頁)。

我最近遇見一個年輕人這樣對我說，"我不需要聖經或教會。我和基督有個人的關係，這就足夠了。" 當今講道所帶來的成果，很大部分是造就了像那樣的人, 他們相信自己的想法與感受就是基督。但那是另一個耶穌！那是假基督！那不是保羅在我們的經文內所講的福音！那樣的想法，以及其他錯誤的理念，源於太多的牧師把其他主題、而並非福音作為他們講道的核心。使徒保羅提到了 "另得一個福音，不是你們所得過的" (林後 11:4)。到此為止，我在第一點內所提到的情形都是以 "另一個福音" 為核心。使徒保羅在我們的經文中說，

"我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了"（哥林多前書15:3)。

那纔是福音！

II. 第二，福音的核心是基督的十字架。

我剛才所提到的所有宣道方式，基督的十字架並非講道的核心 ── 並非主題── 並非基督教的基礎。奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說，

     將基督的死從…信息中除掉，其中便空無一物了。宣道士便不再持有 "好消息"── 既令人罪孽獲得赦免的信息了… 在所有類別的基督教中…哪種是才是新約的基督教？毫無疑問，僅有十字架的基督教（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, Zondervan Publishing House, 1967, 第67頁)。

使徒保羅說，

"但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架" 　（加拉太書6:14)。

"基督為我們的罪而死。"這是保羅宣道的主題。事實上，他告訴在哥林多的教會說，"我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架"（林前2:2)。如果那是聖經的基督教，那便是十字架的基督教。

現在，許多教會用和平鴿來標誌他們的信念。在我來看，這是個錯誤。和平鴿象徵的是聖靈。但聖靈在聖經的基督教中不是三位一體中的中心人物。在約翰福音第16章中，耶穌說聖靈 "不是憑自己說"（約16:13）話。再一次，耶穌說，"祂要榮耀我"（約16:14)。聖靈的工作不是引人注意祂本身, 而是將榮耀歸與基督。因此，着重宣講聖靈的教會，不是真正符合聖經的教會。使徒保羅說，基督

"…是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位〔好讓祂在在凡事上可以有至高的權限]。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。…藉着祂在十字架上所流的血成就了和平"（歌羅西書1:18-20)。

我們的罪得到了赦免，並與神和好了。"透過在十字架上的寶血" 也只有靠基督在十字架上的寶血！

請問可曾信主靠寶血權能？
   是否靠耶穌血來洗淨？
是否現在完全信靠主得救？
   是否靠耶穌血來洗淨？
你是否靠寶血，靠羔羊的寶血來洗淨？
   你的衣裳是否洗淨白如雪？
你是否靠寶血來洗淨？
("Are You Washed in the Blood？" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

主寶血當頌揚，
   洗我罪免死亡；
此活泉世無雙，
   惟靠主耶穌的寶血。
("Nothing but the Blood" —《只有寶血》, 詞：Robert Lowry, 1826-1899)。

"我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說, 為我們的罪死了"（哥林多前書15:3)。

奎斯維爾博士說，

     他在這裡用的 "第一" 是什麼意思？這裡所指的不僅是事件發生的先後，而且還指其重要性…因基督〔代替罪人〕在十字架上的死，替我們贖回〔償還〕了罪孽，這一教義乃是恩典的基石，是福音的核心。沒有任何其他真理比這更為崇高…聖經內一切其他偉大教義都指向十字架。
     有位批評家一次曾對司布真 (Charles Haddon Spurgeon) 說, "你宣的道聽起來全都是一樣。" 對此，這位舉世聞名的倫敦宣道士回答說, "是的，我從聖經內選出經文，然後由此畫出一條直線（beeline）與十字架相連。" 沒有贖罪，便不會有原諒；若不流血，罪就不得赦免；債若沒還清，便不可能獲得和解…
     宣講靠基督的死而獲得贖罪，此乃新約內與眾不同的獨特教義。它是我們的信念與其他一切宗教的分水嶺。基督教教義的特征，便是它的救贖說教。它的根本目的，是令人脫離罪孽的束縛與刑罰… 福音內處於第一位、並高過一切的，正是它救贖的信息，既神因看基督的面子而宣布赦免了我們的好消息（W. A. Criswell, Ph.D., In Defense of the Faith, 同上, 第68-70頁)。

III. 第三，十字架的基督能救我們擺脫我們的罪孽。

穆斯林教徒某種意義上相信耶穌。他們稱祂為 "Isa"。可蘭經甚至說祂是從童貞女出生的。它也說祂升回天國。有些愚昧的人認為這就夠了。但是，有數以百計的穆斯林世界的年輕人正在拋棄那位 "Isa"、那可蘭經的耶穌。他們如今轉向聖經中耶穌的人數，比以往任何時候都要多。他們為了信靠基督教的耶穌，幾乎總是經歷迫害和苦難。他們為什麼要受苦難，甚至為了信靠我們的耶穌而忍受折磨？我來告訴你為什麼！可蘭經的耶穌並沒有死在十字架上來償還我們的罪 ── 這就是原因！可蘭經說祂並沒有為救我們而死在十字架上！但是可蘭經沒有告訴他們如何獲得最的赦免。它告訴他們去行善，並遵守律法，但它沒有告訴他們如何得到原諒並成為神的孩子。可蘭經不能告訴他們這些，因為可蘭經否認耶穌死在十字架上！他們為信靠我們的耶穌受到了極大的迫害，因為只有祂能給他們與神的和平，"既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平"（西1:20)。

你能為信靠十字架的基督而面對迫害嗎？你願意 "透過那十字架的血" 拿你的生命來拼命為要得到與神的和平嗎？他們願意。他們每天都這樣。你願意透過基督在十字架為要救你而灑下的寶血，經歷那穆斯林教仇恨的烈火為找到你罪惡的救贖？找到他們願意。他們每天都這樣。

你能為信靠十字架的基督而面臨迫害嗎？你能 "藉着…十字架…的血"，並冒着生命的危險去成就與神的和平嗎？他們願意。他們每天都是這樣。你能忍受伊斯蘭教仇恨的火焰，藉着基督在十字架上為拯救你而灑下的寶血，去尋找使你罪惡獲得赦免的道路？他們願意。而且他們每天都在這樣做。

不久前，在聞布朗牧師的雜誌中，我看到一個印度尼西亞的穆斯林教女孩的臉。當她信了耶穌之後，他們對她潑硫酸。她的臉像如今極為可怕，幾乎難以形容。但她仍在微笑。他們說她常在微笑，因她感到，為得到基督的十字架而破相是值得的！為什麼？因為，

"基督照聖經所說，為我們的罪死了"（哥林多前書15:3)。

我罪不再纏繞，不再捆縛我，
   一切的罪都已赦免，
已經釘十架，即永不再記念；
   我的靈，讚美主，讚美主。
（"It Is Well With My Soul" 詞﹕H. G. Spafford, 1828-1888)。

是的，基督已升天國。甚至可蘭經也這樣說！如果你有升天的耶穌，卻沒有十字架，那你就沒有救恩了。你必須有十字架！因為耶穌在十字架上償還了你的罪。沒有十字架，就沒有為罪的贖價，也不會有與神的和平。只有十字架的基督可以從罪惡中將你拯救出來！只有十字架的基督灑下祂的神聖寶血，來洗淨你的罪孽。是的，

"基督照聖經所說，為我們的罪死了"（哥林多前書15:3)。

無數的烈士和聖徒都說過，"我願為十字架的基督獻出我的臉！我願為十字架的基督獻出我的手、我的腳！我願為十字架的基督將我的身體交給野獸！我願意將我所有的生命獻給十字架的基督！"

不畏鎖鏈，監牢，猛獸，不怕暴君刑重，
忠心至死，堅信不搖，誰跟他們腳蹤？
("The Son of God Goes Forth to War," 詞: Reginald Heber, 1783-1826)。

他們說，為了藉十字架的基督而使他們的罪得到赦免和清洗，這是值得一切，甚至更多的 [苦難]。

你願意接受基督嗎？你願意今早便來信靠祂嗎？你願意和瓦茲博士一同說, "主啊，我現在將我自己交給您，我能做的僅此而已" 嗎？你說, "我已準備好將自己交給十字架的基督，因祂為從罪惡中拯救我而獻身。" 那現在就請你離開座位，走到禮堂後面去。凱根博士將領你到一個安靜的房間內，你在那裡可以奉獻你的一生，獻給那為救你脫離罪孽而死的基督。請現在就走到禮堂後面去。陳醫生，請為今早有人會信靠耶穌得救而禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕哥林多前書 15:1-4。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"The Old Rugged Cross" (詞: George Bennard, 1873-1958)。