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耶穌走出耶路撒冷的聖殿。這是那一區域內最重要的建築物。眾門徒來見耶穌。他們想要指給祂看聖殿周圍的建築。正當耶穌走出聖殿的時候，祂對門徒說："你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。"

當我和我的妻子去耶路撒冷旅遊的時候，我們去了聖殿的遺址。羅馬統帥提多於公元七十年入侵並搗毀了耶路撒冷城。整個聖殿被拆毀，而建造聖殿的石頭也被羅馬人分散了。僅有聖殿外的一堵牆遺留下來。這牆被稱作「哀慟牆」(Wailing Wall, 又作西牆)。世界各地的猶太人來到牆旁禱告，祈求彌賽亞來重建他們的聖殿。當我的兒子萊斯利在那裡的時候，他戴着一頂猶太人戴的圓頂小帽。他把手放在哀慟牆禱告。有位拉比以為他是猶太人。他走到萊斯利的後面，用膏油膏抹了他！

對我們來說，羅馬人搗毀聖殿已是古代的歷史事件了。但我很肯定，當耶穌告訴門徒們這事會發生的時候，他們一定很震驚。耶穌說："將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了"。那預言在不到四十年後就被提托和他的軍隊應驗了。

接着，耶穌從聖殿區走到了離聖殿不遠的橄欖山上。正當耶穌坐在那山的一側，門徒來到祂身旁，並問了祂兩個問題：

1.   什麼時候會發生這些事？〔聖殿什麼時候會被拆毀？〕

2.   你的降臨和世界〔或時代，既我們所知的這個時代〕的末了有什麼豫兆呢?

第一個問題的答案並沒有記錄在馬太福音內。問題的答案記錄在路加福音21:20-24內。在那段經文中，耶穌說耶路撒冷將被軍隊圍困，

"他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了" (路加福音 21:24)。

馬太福音所強調的，乃耶穌是以色列王的身份。以上信息不太適合記在馬太福音內，但卻記錄在路加福音內，因為路加福音較為詳細地談論了外邦的民族。

但是在第二個問題上，馬太福音第二十四章卻提供了詳細的解答。他們問道, "你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢？" 耶穌沒有因他們提這問題而責備他們。祂沒有說, "不會有任何豫兆", 雖然那是祂告訴對門徒這句話的最佳時機。但相反，祂向他們列舉了一系列豫兆。這些是基督第二次降臨以及末世 (即我們生活的這時代告終) 的豫兆。不錯，聖經教導這個世界會有末了。佛教教導歷史是週期性的，在不斷地循環。當迪斯尼的獅子王講到人生輪迴時，他所講的其實是佛教的歷史觀。但是聖經教導，歷史以直線性進行的，一直往前走，而不是在輪迴。它有一個開始，中間，和結尾。起初，神從虛空中創造了世界。耶穌基督在中間降臨人間。最後，這世界將會在火焰中被燒毀。所以，他們問耶穌祂第二次降臨和這時代終結的豫兆 —— 我們所知世界終結的豫兆。耶穌向他們講了許多豫兆。

沃弗爾特博士 (Dr. John F. Walvoord) 曾多年擔任達拉斯神學院的院長。他是一位極受尊重的聖經預言解讀家。在1980年代的時候, 他曾來我們的教會宣過道。沃弗爾特博士把耶穌在馬太福音24:4-14中所列舉的 "豫兆" 稱作 "總體的豫兆，是現今能觀察得到，並在大患難期間會以更為形象的表象而應驗的豫兆" (John F. Walvoord, Th.D., Major Bible Prophecies, Zondervan Publishing House, 1991年版, 第254頁)。

我同意沃弗爾特的觀點。我們如今從四周能夠看到這些 "總體的豫兆"。耶穌在馬太福音 24:4-14中所列舉的豫兆是：

1.   假基督，24:5。我相信這主要指的是魔鬼假扮的基督。耶穌在第二十四節經文中說，"假基督、假先知將要起來。" 我相信這些是魔鬼假冒的基督。例如，摩門教的基督，耶和華見證人的靈基督，基督教科學 的基督，可蘭經中和伊斯蘭教中的基督 (或爾撒)，自由派新教的基督，以及天主教的基督 (Cristo)。假先知是那些提倡假基督的教唆者。這些假基督的興起，確實是我們生活在末世的一個豫兆。

2.   戰爭以及戰爭的謠言。二十世紀中出現了兩次史無前例的世界大戰。自從那以後，世界的許多地方一直戰爭連綿。

3.   飢荒。如今，飢餓每年都要奪走上百萬人的生命。在過去的一百年內，因飢餓死亡的人數超過了其他任何原因。在美國，我們仍然有充足的食物。但啟示錄第六章中的 "黑馬", 在第三世界中散佈着飢荒的恐懼。

4.   瘟疫。正確的希臘原文將此描述為末世的一個重要豫兆。新型的疾病，例如愛滋病，在第三世界導致了不可計數的死亡。在很多原始的地區缺乏醫療設施。禽流感、豬流感，以及其他無法治愈的瘟疫，在當今不斷地威脅着人類。

5.   地震。隨着人口的增多，地震也變得越來越致命，因為受它影響的人越來越多。聖經預言，在基督第二次降臨之前，會有一場特大的地震。這地震將毀滅世界上的大多城市 (啟 16:18-20)。

6.   殉教以及迫害。對基督徒的迫害，甚至殉教，是我們這個時代的特徵。有千百萬人因為自己的信仰而失去了性命。耶穌在馬太福音 24:9-10中預言了這事。

7.   假先知。假教師和假宗教的出現，比在過去的一百年間的任何時期都要多。這還包括了否認聖經的自由神學理論。大多主流的神學院，例如加州巴薩迪納市福樂神學院，所教的都是這樣的理論。

8.   不法之事的增多和基督徒愛心的喪失。"只因不法的事增多，許多人的愛心 (agapē) 才漸漸冷淡了" (太 24:12)。
    (參 John F. Walvoord, 同上，第354-356頁)。

在馬太福音 24:12 中翻譯成 "iniquity（–KJV)" 的希臘原文有不法之事的意思，其希臘詞是 "anomia"。它指的是那些掛名的 "基督徒"，他們生活無法無天。英文中與此相對應的詞是"antinomian"。因此，耶穌預言了末世的教會充滿了世俗的和無法無天的反律法主義者。我所認識的最心胸狹隘的人中，有些便出自那些自稱是基督徒的反律法主義者。當今的教會裡充滿了那類人。我可以寫一整本書來描述他們如何惡毒地對我作人身攻擊。也許有一天我會寫這樣一本書。有時候我對他們的卑鄙品行感到十分沮喪，令我有退出傳教事工的念頭。這些無法無天的人是那麼的惡毒，有時候他們令我產生離開教會的想法。而那正是他們對真正基督徒所帶來的影響。我所認識的最心胸狹隘人中，有些就出自自稱是得到重生基督徒的人！因為那些掛名的基督徒間的不法之事的增多，甚至連真正基督徒的 "愛心 (agape)" 也變得冷淡了！這便是馬太福音24:12中基督的話的含義。麥基博士 (Dr. McGee) 說："不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了，而這在末世中會更為加劇" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷IV, 第 127頁; 對馬太福音24:12的註釋)。

曾在一所華人教會作我的牧師長達二十三年的林道亮博士，在論到末世教會的時候說："如今,「彼此相愛」一詞僅是教會中機械式念誦的一個口號而已，會眾極少對此付諸行動…教會若不理解愛的重要性與其實質，神是不可能與她同在的" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, FCBC, 1992年版, 第33頁)。

"唯有忍耐到底的，必然得救" (馬太福音 24:13)。

真正轉變的人將能夠忍受 "偷着引進來的假弟兄" (加 2:4) 的惡毒和敵對心態。世俗的教會成員在末世的時候為教會帶來很多的痛苦和憂愁。聖經描述了他們。

I. 第一，末世教會中的許多成員未曾獲得重生。

提摩太後書3:1-7內為我們提供了一幅對末世教會成員的描述。請看向這段經文。麥加瑟博士（Dr. John MacArthur）在基督寶血的問題上錯了，但他卻卻十分正確地說，對這段經文 "不是指全體人類所講的，也不是指未得救的世人說的；這是指…基督教教會成員所說的話"（John MacArthur, D.D., The MacArthur New Testament Commentary, 2 Timothy, Moody Press, 1995, 第108頁)。麥基博士說，這段經文所談的是 "末世中的教會"（McGee, 同上, 卷V, 第469頁)。他說，"在寫了幾節經文內，我們有十九種不同的描述。這群人確實丑陋，但我們應該分析他們，因為他們完美地代表了…末日中的教會情形… 我認為，我們如今正處於這段經文所描述的「危險」時日中"（McGee, 同上, 第469, 470頁)。提摩太後書3:2-4正描述了教會裡這些假成員–

1.   "人要專顧自己。" 麥基博士說, "在教會裡有這種人"（同上)。

2.   "貪愛錢財" 中文很明顯。麥基博士說, "這放在專顧自己之後，因為專顧自己的人必然貪財。人的舊本性總想在自己身上花很多的錢"（同上)。

3.   "自誇。"

4.   "狂傲。"

5.   "謗讟。" 希臘文的含義是 "謾罵者（railers)"。有些教會成員 "總愛管別人的閑事"（McGee, 同上)。他們到處造謠中傷，極力毀壞教會中他人的名聲。那便是其中基本的含義了。

6.   "違背父母。" 麥加瑟博士說，違背父母的年青人 "會毫不猶豫地反叛任何其他人"（同上, 第114頁)。他們會給任何教會帶來很大的騷動與混亂。

7.   "忘恩負義。" 有這麼一個人, 從某教會獲得了免費的神學院教育, 妻子也從教會得到了免費的大學教育。他們倆一旦文憑到手後, 馬上回頭攻擊教會, 想去摧毀祂！那是真人真事。麥基博士說, "許多人從別人那裡獲得了好處, 卻從未想到謝恩" (同上).

8.   "心不聖潔。"

9.   "無親情。" 意思是沒有對家人或教會的感情。他們僅對利用別人感興趣，因他們總是以自我為中心。

10.  "不解怨。" 這些人從來不想原諒別人，也不想得到他人的原諒。你根本無法與他們和解。他們不會守住自己的諾言。除了自我娛樂之外，其他任何事情對他們都毫無意義！

11.  "好說讒言。" "他們因摧毀別人的名聲與生活為樂"（MacArthur, 同上, 第115頁)。這種人有許多自稱是 "基督徒"。

12.  "不能自約。" 這是那些控制不了人自己的人。

13.  "性情兇暴" 的意思是野蠻。我所遇見過最野蠻的是教會成員。

14.  "不愛良善。" 字面意思是 "憎惡好人。" 他們知道什麼是正確與善良的 –卻憎惡那些善良的人，正如該隱憎惡亞伯一樣–而把他殺了。有許多教會成員如該隱一樣。

15.  "賣主賣友。" 這些是你信不過的如人。他們甚至會背叛教會中自己的家人和朋友。

16.  "任意妄為" 意思是毫無

17.  "自高自大" 意思是盲目與傲慢。

18.  "愛宴樂，不愛神。" 那一語說明樂一切！這包括了那些不願參加主日晚上禮拜的教會成員，或不願參加一週內禱告會的人，因為他們 "愛宴樂，不愛神。"

我說，這些是末日中迷途的、未得轉變、從未得救之教會成員的特征。那在下列的經文（提摩太後書3:5）中可以一目了然，亦既第19點。

19.  "有敬虔的外貌, 卻背了敬虔的實意; 這等人你要躲開" (提後3:5)。

這便是一些教會的成員，他們有基督徒的外表，但卻從未在人生內經歷過基督拯救的大能。他們從未獲得拯救，並非真正的信徒。無論他們如何引用聖經，正確對待他們的方式僅有一種, "這等人你要躲開"。被譯成「躲開」的動詞采用的是中間語態（既非主動，也非被動)，意思是要 "自動躲開" 他們。無論他們怎樣甜言蜜語，都要主動躲開他們，離得越遠越好！使徒保羅說，

"弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人, 我勸你們要留意躲避他們。 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心"（羅馬書 16:17-18)。

馬太•亨利（Matthew Henry）的註解說, "要躲避和他們交往，免得受傳染。" 此乃苦口的良藥，但卻是為保護真正基督徒所賜的，以免混亂與沉淪。

II. 第二，末世中有些牧師在「偷羊」, 卻沒有去得人。

使徒在提摩太後書3:6-7中說，

"那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道"（提摩太後書 3:6-7)。

這指的是那些教會中為達到自己的目的，鑽進軟弱婦女心中的牧師和教師，然後將她們帶到自己的教會或聖經研討會中。他們平常引誘的是婦女，但也可以在軟弱的男人身上下手，尤其是那些妻子被 "偷羊賊" 引誘的軟弱男人。麥基博士說過, "「無知婦女」所指的包括了兩種性別無知人"（同上, 第 471頁)。

當然，偷羊賊永遠不會告訴你，"我是一個偷羊賊。我來這裡把你帶離你的教會，然後加入我的教會。" 一位惡名昭彰的偷羊賊沒多久前告訴我，"我不是偷羊賊。" 事實上，這人是個專業的偷羊賊，然而他如此在電話上告訴我。我想這些人經常欺哄人，來迴避面對自己的罪惡。他們 "欺哄人, 也被人欺哄"（提後 3:13)。

他們是這樣做工作的。他們讓有希望離開教會的羊談論自己的教會。如果那羊對他的教會沒有抱怨，偷羊賊便不去碰他。但如果那羊跟他發怨言，他會用柔軟與溫和的口吻，提出一些圓滑的問題，將那隻羊拉出來。如果他能使那隻羊說出牧師的壞話，他便會去開發那一點, 並一直假裝自己是位親切與同情的友人。最終，偷羊賊會引誘那隻羊離開自己的教會，然後到他的教會去。信不信由你，有些牧師正是以此為職業的。在他們教會裡有許多引誘進來跟隨他們的人。一位牧師最近告訴我，在阿拉巴馬州的一個小鎮裡有66間浸信教會。那裏的人總是一個偷羊賊手下轉到另一個人手下。無庸置疑，那小鎮的靈界水準一定很低，幾乎沒有真正得救的人。為什麼？因為這種人

"常常學習，終久不能明白真道"（提摩太後書 3:7)。

我真希望我無需宣講這篇道文，但凱根博士對我說，我需要講；我看他是對的。這是一個延續不斷的問題，因為現今末世中很少有牧師知道如何將人從這世界中贏過來，並引導他們作門徒。他們建立自己教會的方法，僅有靠引誘那些自稱基督徒的人離開自己的教會，來跟他們走。讓我以最強烈的口吻告訴你，我厭惡這類傳道事工！偷羊的牧師就像是19世紀的盜墓者一樣。他們從墓中挖出剛埋的死屍，然後賣給醫學院做解剖用。在我看來，偷羊的牧師不比盜墓者更好！

當我結束這篇信息的時候，請聽我說，不論末世的教會變得怎樣差, 耶穌基督本人仍舊準備隨時來拯救你。祂灑下寶血，並死在十字架上，為的是拯救你的靈魂。祂現在正坐在神的右手邊為你禱告。我的禱告是你能去尋求，並尋見祂。

"你們尋求我, 若專心尋求我, 就必尋見"（耶利米書 29:13)。

阿們。

（證道 / 宣道結束）
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