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這幾節經文把體貼肉體之人與屬靈之人作對比。請看經文第六節。

"體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安" (羅馬書 8:6)。

我們在此處需要暫停下來思考，要意識到那些 "體貼肉體的" 並非基督徒。 "carnal -KJV" 一詞是由希臘原文中的 "sarx" 翻譯過來的。其含義是 "肉體" 的意思。

"體貼肉體"，指的就是受到肉體的掌控。請注意保羅說，"體貼肉體的，就是 "死"。因此，現代這種認為有些人是 "體貼肉體的基督徒" 的這種看法，是完全錯誤的。詹姆斯•蒙哥馬利•博伊斯博士 (James Montgomery Boice) 說："保羅在這裡講的，是基督徒與非基督徒的區別。也就是說，他講的僅僅是兩種人，而不是三種。具體地說，他講的不是 '體貼肉體的基督徒' 應如何改變他鬆散的態度，從而變成一個認真的主的門徒 "(James Montgomery Boice, Ph.D., Romans, 卷 2, Baker Books, 2008 年版, 第 807頁)。

馬丁•羅伊-瓊斯博士 (Dr. Martyn Lloyd-Jones) 也明確地指出，保羅在這幾節經文中說的並非兩種基督徒。他說，"若把那些 '隨從肉體的人' 稱作 '體貼肉體' 的基督徒，這種理解是錯誤的…因為他們根本不可能是基督徒" (D. Martyn Lloyd-Jones, M.D., Romans: An Exposition of Chapter 8:5-17, The Banner of Truth Trust, 2002 年版, 第 3頁)。

我確信，有兩種基督徒的這種觀念（一種是體貼肉體的，一種是屬靈的），是由"決志主義"直接導致的。"決志主義者" 用錯誤的教義來解釋為何那麼多人在 "作了決志" 以後，同時還生活在地獄般的罪惡生活中。 "決志主義者" 的解釋是，那些人是 "世俗的基督徒" —— 而我們需要做更多的 "鞏固工作"，來 "教導他們" 如何變成屬靈的基督徒。這些解釋都是錯誤的，它對我們的教會造成了很大的傷害。那所謂的 "體貼肉體的基督徒" 根本就不是基督徒 —— 若以真正基督徒的定義來衡量！我們見過吸毒者自稱是 "世俗的基督徒"。我們見過那些不去教會的人也自稱是 "世俗的基督徒"。我有一次度假的時候，途中去到一間教會，我聽到一名女子在講述她所謂的 "見證"。她是一名妓女，在她 "得救" 後，仍從事賣淫工作 —— 因為她當時還只是一個 "世俗的基督徒"。而現在，她回到教會， "重新奉獻" 了自己的生命，如今成了一個屬靈的基督徒。我母親當時與我一同參加那次禮拜。雖然當時我母親才成為基督徒不久，但是她卻能察覺到那假說教的危險性。她對我說："噢，羅伯特，他們不能讓她在那麼多年輕人面前這樣講話。這會讓他們以為他們可以在得救後還能做那些多邪惡的事。" 我記得當時這樣想：母親得救才不到幾個月，但是比起那間教會的牧師來說，卻更懂道理。當那名所謂的妓女 "基督徒" 說完話以後，牧師問道，"那不是很好麼？" 這時會眾中有許多人喊 道："阿們。" 難怪如今我們的許多教會處在如此可憐的境地！他們錯了！在這段經文中只有兩類人 —— "體貼肉體的"，即那些失喪的人；還有"屬靈的"，即那些得救的人！我希望我們的牧師能夠讀一下博伊斯博士和羅伊-瓊斯博士所寫的註釋！這會澄清 "兩類基督徒" 的錯誤教義。除此之外，當那些所謂的 "世俗基督徒" 重新奉獻自己的生命時，等於是在自掘墳墓 —— 因為得救不是靠 "重新奉獻"。 "你們必須重生" (約翰福 3:7)。有成千上萬的迷途浸信會教徒與其他人，正處於這不幸的狀態中。他們常借用浪子回頭的比喻來自圓其說。他們說那浪子是一個 "世俗的基督徒"，他 "重新奉獻" 了自己的生命。但是，那浪子的父親說他的兒子是失喪的。他的父親說："失而又得的" (路加福音 15:24)。浪子回頭的的比喻，描述的是一個 "失喪" 的人後來得救，而並非重新奉獻自己的生命！現在讓我們來看經文第六節。請大家站立起來並一起朗讀。

"體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安" (羅馬書 8:6)。

請坐。這裡清楚地描述了兩種人。羅馬書8:6對此講得很清楚。你或者是體貼肉體且迷途，或者是有屬靈之心且得救。我們接下來將對兩類人一一作探討。

I. 第一，體貼肉體之人。

正如我剛才提到的，"carnal -KJV" 一詞出自希臘原文的 "sarx"，指的是 "肉 體" 的意思。"體貼肉體" 的意思就是，一個人把他的思緒放在 "屬肉體" 之事上。一個把思緒都放在屬肉體之事的人，處在一個非常危險的處境之中。

他們是誰呢？經文第五節說，"隨從肉體的人體貼肉體的事…" 新英皇欽定本將此譯為，"那些隨肉體情慾生活的，把思想集中在屬血氣的事情上…" 那便是他們所想的 —— "屬血氣之事"。約翰一書2:15-16對思想集中在 "屬血氣之事" 上的人作了具體的描述。經文說道，

"不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來 的" (約翰一書 2:15-16)。

肉體的情慾。眼目的情慾。生命的驕傲。這些都是體貼肉體之人所想的事情。約翰•班揚 (John Bunyan) 把盡是想這些事情的人稱為 "屬世俗的"，這是對 "體貼肉體" 的另一種稱呼。班揚把它稱作 "屬世俗的"。馬丁•羅伊-瓊斯博士 (Dr. Lloyd-Jones) 解釋了體貼肉體是什麼意思。他說：

它指的是暫時的；這與永恆沒有任何關聯。它涉及的僅僅是今生的生命，局限於肉體與世俗觀念的各種特性和理念…"體貼肉體" 包括了這些在內：追求政治地位，但心中無神；追求社會利益，但心中無神；追求文學修養，但心中無神。這就是體貼肉體的含義。保羅在理智上已獲得了人類最高的追求：他的哲學、他的藝術、他的文化、他的音樂，但這些僅局限於肉體。在這些追求之中，神不在其中…他們能用相當具有說服力的寫作來構思某種烏托邦，他們在藝術領域上能創造傑出的文學著作和音樂；但是，這些之中沒有靈魂，沒有神，沒有聖靈。這全都是 "隨從肉體的" (Lloyd-Jones, 同上, 第6頁)。

那些對饒舌音樂 "着迷" 的年輕人，是屬世俗的。那些對現代露體服裝 "着迷" 的人，是屬世俗的。那些對像 "魔獸世界" 等遊戲 "着迷" 的人，以及那些對暴力槍擊遊戲等着迷的人，也是屬世俗的。一個 "屬靈" 的基督徒絕對不會花無數個小時的時間在那樣的垃圾上！如果你是這樣的，難怪你沒有得救！這包括了 "日本動漫 (Anime)" 在內，此動漫是一種屬魔鬼性質的、含色情內容的卡通。 那些對此 "着迷" 的是屬世俗的。那些對調侃、親熱、或其他類似的嗜好 "着迷" 的年輕人，是屬世俗的。那些不讀聖經、不作禱告的人，也是屬世俗的！

現在，請注意那些 "體貼肉體" 之人的危險處境。經文第六節中說，"體貼肉體的，就是死"。死！那就是體貼肉體的下場。羅伊-瓊斯博士 (Dr. Lloyd-Jones) 說，這應當譯為 "具有屬血氣的心靈就是死亡" (同上，第七頁)。保羅已說過，那些 "體貼肉體" 的不是基督徒。現在，他進一步說，那些屬世俗的是 "死" 的。那些把思想集中在世俗之事的人是死的！"體貼肉體的，就是死" 這句話，代表了屬血氣之人處於一種靈性死亡的狀態。在以弗所書 2:1中，他把他們稱作 "死在過犯罪惡之中"。又一次，在以弗所書 2:5中，他把他們稱作 "死在過犯中"。這樣的人無法理解如何能得救，

"然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透" (哥林多前書 2:14)。

你可以向他們宣道和解經，一直到你臉色發青，他們仍舊無法理解福音的簡單真理。為什麼呢？"因為這些事唯有屬靈的人才能看透。" 而那些體貼肉體的人，死在了罪惡中，即使這些極為簡單的真理，他們也無法理解！他們 "反倒以為愚拙…因為這些事唯有屬靈的人才能看透" —— 而他是體貼肉體的，所以他們不能理解這些真理！這就是為何，我們可以一次又一次地宣講福音，可那些屬世俗的就是不能 "領悟"。我曾見過有人一個月接着一個月地去諮詢室，但卻沒有得救。為什麼呢？因為 "體貼肉體的，就是死" (羅馬書 8:6)。

以下是羅伊-瓊斯博士舉的例子。你們中有許多看過福音影片《奇異恩典》。影片是關於威廉•威爾伯福斯 (William Wilberforce, 1759-1833) 的故事。威爾伯福斯是廢除英國奴役制的領袖。小威廉•皮特 (William Pitt the Younger) 是當時的總理。他們倆是很親近的朋友，但威爾伯福斯獲得了轉變，而威廉•皮特僅作了一個教會出席者。他去教會，但對轉變毫無興趣。威爾伯福斯對年輕總理的失喪靈魂非常擔憂。最終，威爾伯福斯勸服了皮特與他一起去聽一位名叫理查德•塞西爾 (Richard Cecil) 的知名福音宣道士。於是，皮特同意與威爾伯福斯一同去聽那位宣道士。塞西爾宣講的如此出色，以至於威爾伯福斯感到猶豫被高舉到了天國一般。但是之後，皮特總理對他說，"威爾伯福斯，你可知道，我對那人所講的一點也不懂。" 威爾伯福斯對那次宣道感到欣喜萬分，但皮特卻對其覺得乏味無比。他無法理解所宣的道。羅伊-瓊斯博士說："理查德•塞西爾簡直就是向一個死人宣道。死人不能識別這些道理的價值，同樣，威廉•皮特也不能。他自己承認了…有人就是這樣的。他們來到敬拜神的地方，他們聽到那些令信徒心中充滿喜悅的宣道，但他們自己去感覺不到…這是因為他們對屬靈的事物完全蒙蔽了。他們是死人，對神來說他們是死的，對主耶穌基督來說他們是死的，他們對靈界事物完全蒙蔽，對自己的靈、魂、以及永恆歸宿漠不關心。他們從不想這方面的事。這便是他們的問題所在。這就是保羅對他們的描述。體貼肉體，使他們與神的生命隔離…如果那人以那樣的狀態死去，他將永遠地與神的生命隔絕。人所能想像的沒有什麼要比這更可怕的了。這就是靈性死亡的含義" (Lloyd-Jones, 同上, 第10-11頁)。

"體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安" (羅馬書 8:6)。

II. 第二，屬靈之人。

我們必須消除這種 "世俗" 基督徒的想法。使徒保羅把非基督徒和真正的基督徒作對比。這就是保羅在這幾節經文中所講的。 而 "體貼聖靈的，乃是生命、平安" (羅馬書 8:6)。然後，使徒保羅說，

"如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的" (羅馬書 8:9)。

一個人心中若沒有聖靈居住，那他就不是一個基督徒。這是 "屬肉體" 之人和 "屬靈" 之人的對比，是迷途之人和得救之人的對比。

當你得到轉變後，你就不再是屬肉體的人了。在轉變之時，你突然成 為 "屬聖靈" 的。在那一瞬間，你便得到了重生。羅馬書8:9以此結束："人若沒有基督的靈，就不是屬基督的" (羅馬書 8:9)。人若沒有基督的靈，他就不是屬基督的。

現在，你不需要擔心這是如何發生的。在你懺悔並信靠耶穌的那一刻，"基督的靈 (聖靈)" 便進入你心中，使你與主耶穌基督結合。這就是為什麼這樣說是很愚昧的："我要如何來信靠基督？" 因為這並不是你所做的事。使你認罪的是聖靈。當這發生在你身上時，你會對以前體貼肉體的自我感到厭惡。你會厭惡你世俗的思考和生活方式。然後，當你信靠基督後，聖靈會將你和基督結合。我聽有人說過："我不知道發生了什麼事，但現在時候一切都變得清楚了。現在，我相信的是耶穌! " 這便是聖靈使你與耶穌結合的時候發生的事。這是一個與復活的基督 神-人相遇的事件！這僅有聖靈才能辦到。

凱根博士曾經拒絕基督有兩年之久。最終，在一天晚上，他說 "耶穌觸手可及。在短短的幾秒內，我投靠了祂。" 在那一刻，凱根博士得救了。我和基督的相遇，是在1961年9月的百歐臘大學 (Biola College) 內，在一次宣道接近尾聲的時候。我所能說的，是耶穌當時在場，而我信靠了祂。就這樣而已！現在我知道，這是聖靈為我、並在我裡面所成就的一切。在那一刻，我只是遇見了活生生的基督。然而，我得到了基督所賜給我的一切福祉。祂的寶血洗淨了我的罪孽！祂賜給了我永生！我得到了重生！

我們到此將不再提更多的細節，不然你會模仿發生在凱根博士和我身上的事情。千萬不要這樣做！審視你毫無生機、世俗的生命，並對其厭惡。從你的體貼肉體的生活轉向耶穌吧。祂會救你。祂會赦免你的罪。祂會賜給你永生。你會得重生！

我們的一位年輕人向我寫了一個字條，他說，"為我的兄弟禱告, 希望他能看見這個世界沒能為他提供任何東西。" 這就是轉變的開始 —— 通過看到這世界沒能為你提供任何東西。轉變就從這裡開始的 —— 當你開始感覺到 "體貼肉體的，就是死"。然後轉向耶穌之後，你就會明白 "體貼聖靈的，乃是生命、平安" (羅馬書 8:6)。

我希望我可以提供一個更具說服力的見證。但或許我不提供會更好。我想，加爾文在作見證時，從來沒有因為害怕別人模仿他的見證而對此產生顧慮吧。我提供的見證雖不如司布真的有說服力，但是，當耶穌拯救我脫離罪孽之時，我的感受就如司布真的感受一樣。十五歲的司布真說：

      對我來說，沒有什麼比那淌着鮮血的雙手與戴着荊棘冠冕的頭更加真實了。家庭、朋友、健康、財富、安 逸 —— 當主顯現的時候，這一切都失去了它們的吸引力…祂是唯一的主，是生命一切福祉的給予者，是湧出永生之活水的源泉。當我見到耶穌在十字架上，當我想到祂經受的苦難和死亡，我見到了祂以慈愛的目光望向我；我也望向了祂，然後呼喊道 ——

      耶穌，愛我靈的主，
      容我投入您懷中。

主說，"來"，我便投入到祂懷中；當主讓我離去，我稀奇我的重擔到哪裡去了。重擔不在了！它被卸到了墳墓中…"我尋找到了主，" 作為一個少年的我找到了榮耀的主；我乃一個受罪孽捆綁的奴隸，找到了偉大的解救者；我乃一個黑暗之子，找到了我的救主、我的神 (C. H. Spurgeon, Conversion: The Great Change, Pilgrim Publications, n.d., 第 22頁)。

我們忠心祈求，你能夠經歷少許少年的司布真在寒冷的1850年1月中所經歷的事！在那之後的五年內，被稱作 "男童宣道士" 的司布真，在倫敦向千萬人宣道。但願你今晚就來信靠基督。耶穌如今和以前一樣。如果你信靠祂，祂會赦免你所有的罪孽，並通過祂的寶血洗淨你的罪孽。阿們。

你是否想和我們談論有關得救和成為一個真正的基督徒的事？如果你有意願，請現在就離開你的座位，並走到禮堂後面去。凱根博士將把你領到一個安靜的、能夠禱告的地方。陳醫生，請為那些響應的朋友禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文: 羅馬書 8:5-9。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"How Helpless Guilty Nature Lies" (詞﹕Anne Steele, 1717-1778;
曲用："O Set Ye Open Unto Me")。