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兩千年以來，學者們對譯成 "查考" 一詞的希臘原文所使用的到底是祈使語氣（imperative）還是陳述語氣（indicative）一直爭論不休。到底耶穌是在要求他們去查考，還是在簡單地描述他們在查經呢？在我來看，這場爭論並不重要，因為那並不是耶穌所要說的重點。我看聖靈沒有表明這一動詞的語氣，原因是祂希望我們去着重思考下半句經文的含義。此外，我認為基督是在描述這些法利賽人的舉止。他們在查考經卷 ── 而且沒完沒了！基督當然無需指點他們去查考聖經！蓋伯婪博士（Dr. Gaebelein）的經文註解說, "他們反復推敲舊約詞句，盡力從中汲取最多的內涵，因為他們相信，研讀經卷本身能給他們帶來生命"（主編Frank E. Gaebelein, D.D., The Expositor's Bible Commentary, Zondervan, 1981, 卷9, 第68頁, 有關約翰福音5:39的詮注)。

通過不提供被譯成「查考」二字的語氣，經句中最重要的事情。遠遠不是！如果那是最重要的內容，聖靈便會把「查考」一詞的語氣提供給我們了。

通過忽略被譯成「查考」一詞的語氣，神的靈希望我們把注意力放在更重要的事情上 ── 既他們認為推敲文字、信任經卷能帶來永生… "因你們以為內中有永生。" 馬太•亨利（Matthew Henry）說, "他們僅靠查典讀經去尋 [永生]。他們中間流行着這麼一句話,「凡有律法文字的便有永生」(He that has the words of the law has eternal life)；他們以為，如果能夠背誦…在長老傳統的指引下所須熟讀的篇章, 他們便能確信無疑地進入天國了"（Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrickson Publishers, 1996 年版, 卷5, 第753頁; 有關約翰福音5:39的詮注)。

他們願意搜索經卷，相信經卷，但他們卻不願來靠耶穌。他們以相信聖經的語句代替了信靠耶穌！那便是經內文所講的 ── 這無疑是非常重要的教訓！

"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"
     　（約翰福音 5:39-40)。

那便帶我們面對那令人沉淪的三德曼主義的謬誤了，此謬誤使我們教會中坐滿了成千上萬沒有得救的民眾，他們想象自己已是基督徒，但事實上卻是魔鬼的子孫，正在滑向永恆地獄的火焰。三德曼主義是什麼？那是蘇格蘭教會中一位叫約翰•葛腊斯（John Glas, 1695-1773）的牧師首先傳播、然後由他的女婿羅伯特•三德曼（Robert Sandeman, 1718-1771）普及的一種說教。他在此教義中的主要觀點是，人只要 從理智上接受 聖經內有關基督的說教便足夠了。若想得救，只要你相信聖經內有關基督的教義便足夠了。其實，這與法利賽人所犯的錯相同，如他們說, "凡有〔聖經〕律法文字的便有永生。" 羅伊-瓊斯博士（Dr. Lloyd-Jones）說, "這一理論的實質是，若你從理智上接受它，那便足夠了…在宗教生活中，應持冷靜的態度，不要顯露任何情感"（Martyn Lloyd-Jones, M.D., "Sandemanianism," in The Puritans: Their Origins and Successors, The Banner of Truth Trust, 1996年版, 第175頁)。

羅伯特•三德曼說，凡理解基督死亡和復活的、並相信此事正如聖經所記載的那樣確實發生的，這人便已得救了（Lloyd-Jones, 同上, 第174頁)。如今，三德曼主義是我們教會中的一大錯誤。它將萬民送入了地獄。今天早上，在座的之中便有人相信這一謬論。因此，請用心聽以下的道文，因你可能就是其中一員！

"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"　
      （約翰福音 5:39-40)。

從這節經文內，我們能學到兩樣事情。

I. 第一，相信聖經不能拯救你。

基督話裡所講的猶太人相信聖經，但他們不願來信靠基督。今早在座的人，有些相信聖經。你們甚至相信聖經裡對耶穌的描述。你們相信祂從天上下來。你相信祂在客西馬尼園內擔當了你罪孽的重擔。耶穌在那裡 "汗珠如大血點滴在地上" (路 22:44)。你相信祂的背脊被打得體無完膚。你相信罪人因祂的鞭傷而得到醫治。你相信祂被釘在十字架上。你相信祂在那裡背負了你的罪孽。你相信基督死在十字架上，償還了你罪孽的全部代價。你相信祂的血肉之軀從死中復活了。你相信祂升到了天上，回到了天父的右手邊。你相信祂正在為罪人禱告。你相信在祂提升回天之時，祂會回來接收祂的子民。你相信祂會穿過雲彩，來到人間，作王一千年。你甚至可以相信，人若不到耶穌這裡來，便無法得救。但是，即使你相信所有這些事情，基督仍然會對你說：

"你們不肯到我這裡來得生命" (約翰福音 5:40)。

你們中有些人對此詫異不解。你會問，一個人如果能夠相信這些聖經裡的寶貴真理卻仍未得救。這說明你還未領會這一事實：既沒有人能僅靠信奉經經卷而得救。使徒保羅對提摩太說：

"…你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧" (提摩太後書 3:15)。

這便是你的錯誤所在。你相信聖經裡對耶穌的描述，卻沒有 "信基督耶穌" 本人。換而言之，你就像耶穌講下列話時所提到的那些猶太人，

"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"
     　(約翰福音 5:39-40)。

我必須以最強的語氣對你說：對經卷的信念不能拯救你 ── 除非你投靠了耶穌本人！僅僅相信聖經，僅信經文的文字，那是致命的三德曼主義！

投舍博士（Dr. A. W. Tozer）也曾不斷指責這一論調。他在標題為「聖經教還是聖靈教?」的.一章書內說，

   我的提議可能會令一些讀者震驚﹕由聖經教出來的與聖靈教的有所不同。然而，情形確實如此…
   我們大部分人都知道這類教會，他們從最天真的幼兒時代起便把聖經教給他們的下一代，向孩子們傳授長篇累牘的〔查經〕問答課，但仍舊無法在孩子們心中建立具有生命力的基督教，也無法培養他們成熟的敬虔性格。你根本看不出他們的成員已出死入生了。經卷內所列舉的各種得救〔跡象〕在這些人身上完全無影無蹤。他們過着正常的宗教生活，道德觀也不偏差，但一切都充滿了機械性，缺乏心靈的火花…
   我們不能指責這種人是偽君子。他們許多人在可憐巴巴地誠心侍奉。他們不過是盲目了。因缺乏關鍵的聖靈，他們被迫跟隨着表面虔誠的外殼，內心深處卻一直渴望獲得靈界的現實性，不知自己到底出了什麼差錯…耶穌基督本人就是真理，祂不會受簡單言詞的約束…(A. W. Tozer, D.D., "Bible Taught or Spirit Taught?", The Root of Righteousness, Christian Publications, 1986 年版, 第35, 36, 37頁)。

投舍博士如此揭露了三德曼主義的錯誤說教。羅伊-瓊斯博士說，三德曼主義 "…是一個現代的題材。其實，我甚至會進一步認為，此乃當今面對我們的主要問題"（同上, 第177頁)。

"你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命"
     　（約翰福音 5:39-40)。

II. 第二，你必須在震動中擺脫你的懶散。

有時讀一下約翰第五章內耶穌向迷途民眾所講的整篇道文。耶穌對他們說:

"差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。你們並沒有祂的道存在心裡；因為祂所差來的，你們不信"（約翰福音 5:37, 38)。

那是非常強硬的宣講。那便是我們浸信會先烈們在第一次大覺醒期間聽到的宣道。懷特菲爾德（Whitefield)、愛德華（Edwards)、衛斯理（Wesley)、豪威爾•哈利斯（Howell Harris）與和他們同代的那些偉大宣道士，把斧頭砍向了禍根。羅伯特•三德曼對此十分厭惡！羅伊-瓊斯博士說：

凡持有三德曼主義的人，總會反對熱心和充滿激情的宣道, 反對任何這一類的宣道，它能使人內心受到觸動…因他們看到了自己的罪孽、看到律法的恐怖、以及自己會面對着一位聖潔的神，並知道只有在自己成為聖潔後才能站在神的面前…聖誕•艾文斯（Christmas Evans, 一位偉大的英國宣道士）指出，三德曼主義者總會反對「熱心的宣道」。他們不喜歡那種宣道。要知道,〔三德曼主義者說〕你只需提供證據而已…（同上, 第185)。

羅伯特•三德曼與他的跟隨者，對懷特菲爾德、衛斯理、豪威爾•哈利斯、丹尼爾•羅蘭（Daniel Rowland)、聖誕•艾文斯、以及其他充滿聖靈之人的宣道，達到了恨之入骨的程度。這些人士在第一次大覺醒宣道時，似乎有永恆印在眉頭。

一位信奉三德曼主義的牧師認為，他可以 "教導" 人去如何得救。此類牧師認為，沒有必要去 "強硬" 地宣講律法、或指責罪。他們認為，強硬地宣講 "律法" 只會造成不必要的惱怒。有位牧師正是這樣對我說的。我問他: "你能不能「教導」山羊變成綿羊？" 這對他來說似乎是個新的概念。他低下頭看着地板，沒有回答我的問題。但這是個很好的問題，"你能不能「教導」山羊變成綿羊呢？" 在經歷了五十五年的傳道工作後，我可以用響亮的聲音回答你﹕"不能!!!" 你可以去「傳授」福音，直到你臉色發青為止，山羊始終還是一只山羊。山羊若要變成綿羊，必須有奇蹟發生！轉變這一奇蹟通常伴隨着充滿聖靈的宣道 ── 宣講罪、審判、以及沒有基督的絕望！羅伊-瓊斯博士談起三德曼主義時說, "你可以機械性地宣道，也可以冷淡地宣道；你可以機械性地禱告，或冷漠地禱告。這一說教對 聖誕•艾文斯的影響，便是令他脫離了自己所熟知的溫暖、熱情、與迫切感，使他內心充滿冷漠"（Lloyd-Jones, 同上, 第186-187頁)。

前一段時間，有位宣道與禱告中從不提高聲音、從不落淚的牧師，因李先生禱告的聲音太大而指責過他。這裡的問題不在李先生身上，而在那位牧師身上, 他正如羅斯福總統所講的那樣，禱告宣道好像 "那些冷漠膽怯的靈魂，從未品嘗過得勝與失敗的滋味"。我告訴李先生，不要因那位牧師而太過介意。那人很顯然不了解什麼是真誠的、心靈破碎的、盡心竭力的禱告。他所知道的，只是冰冷的、毫無生氣的禱告，那種他從我們當今的浸信會中聽到的禱告。可憐的人！他從未見過復興！多麼的缺乏生機，多麼的不幸！

"是的," 你說，"很好，李先生禱告時全身心地投入進去。這樣做很好！" 但請容我問你一個問題。你是否投入了全身心去尋找基督？或者，你像那位牧師禱告的時候一樣，冷漠毫無生機？我看，你根本沒有站在李先生的一邊！你的立場就和那位三德曼主義的牧師一樣！你站在三德曼主義者的一邊。你對基督的尋求，不帶任何激情與熱忱。在尋找基督的過程中，你既不誠實也不動感情，對不對？當你無精打采地把自己拖拽到諮詢室時，你眼中沒有一滴淚水。在我看來，你和那位冷漠膽怯的牧師一樣，這樣的牧師在宣道或禱告時不敢提高聲音 ── 因他害怕教會裡一些 "尊貴" 的婦女！你說, "那樣的人當然會畏懼他教會裡一些尊貴的婦女了！" 好，那麼你所畏懼的是什麼？我們為什麼從來沒有聽過你大聲呼求或禱告？因為你自己就是一個三德曼主義者，這就是原因所在！你自己便是一個冷漠的、死氣沉沉的三德曼主義者！

你來到諮詢室裡，輕聲細語地說，"我接受耶穌為我而死的事實。" 你相信耶穌為你而死的事實！你是多麼講究，多麼有禮貌！以至於你不能大膽地說, "祂為我而死。" 你錯了！ "我相信耶穌為我而死的事實。" 這是一個教義！是一個教義！ "耶穌為我而死的" 事實。你相信了一個教義 ── 而並非基督本人！你這頑固的三德曼主義者！你這輕聲細語、軟弱膽怯的三德曼主義者！你這受撒但蒙蔽的三德曼主義者！真要相信耶穌本人嗎？對你來說這太繁瑣。你可以哭泣流淚！你可以在衣角上粘一點祂寶血！你說，"你別指望我會向祂靠得那麼近！我會站在這裡，乾淨利落,「接受耶穌為我而死的事實」, 或「相信祂會洗去了我的罪孽」"。但你是否願意信靠耶穌基督本人呢？ "這樣做有些極端！這樣做可能令我落淚。不，我不會直接來到祂身邊。我將安靜地站在這裡，僅僅相信祂會洗去了我的罪孽。希望你能體諒我。"

是的，我明白。我知道你是一個沒骨氣的、"不願親自動手" 的三德曼主義者。你說，"但是這太難懂了"。錯了，這並不難懂！!！我們這裡有些年輕人，來教會不久後便信靠了基督，並得到了拯救。金進慶、羅伯特（熤)、普利、以及文龍，他們都在最近很有希望信主得救了。因此，你沒有任何藉口！你蓄意地、頑固地拒絕耶穌基督本人，這是沒有任何藉口可言的。耶穌知道你是一個多麼腐敗、悖逆的罪人，因為你拒絕來投靠慈愛的神的兒子。所以耶穌說，

"你們不肯到我這裡來得生命" (約翰福音5:40)。

清教徒牧師理查德•貝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）曾說過，

如你渴望認識基督，好像你為爭取好成績、或掙更多的金錢一樣，你便會不息任何代價，忍受任何痛苦，直到你尋到基督為止。

這難道不是真的嗎？你沒有尋到基督是因為你在混日子，就像一個膽怯軟弱的三德曼主義者，對不對？你沒有尋到基督的真正原因，是因為你根本不想尋到祂，對不對？你想保留自己的罪孽。你不願意放棄失喪的朋友。你想繼續沉溺於黃色刊物或影視中。你想繼續掌握你的人生。你不希望基督掌握你的人生！難道不是這樣的嗎？你們這些三德曼主義者提起基督時說："我們不願意這個人作我們的王"（路 19:14)。你假裝你不能信主 ── 但實際上你在拒絕信祂，因為你想繼續生活在你的罪孽之中！

你知道事實的確如此。我知道那確實如此。神也知道。那麼，為什麼還要假裝那不真實呢？承認吧 ── 你不願意相信耶穌, 是因為你不想祂掌控你的人生。這難道不是真的嗎？我們經文中的法利賽人，他們不願投靠基督，是因為他們不願意基督改變他們的人生。而你不願意來投靠祂，是因為你不願意祂改變你的人生。你滿足於罪孽中的生活。而如果你繼續拒絕耶穌基督，你將會死在你的罪孽之中。那些法利賽人死在了罪孽中，你也會死在你的罪孽中。耶穌對你如此說, "你們不肯到我這裡來得生命。"

我要對你說的話，在此道文中都已說過了。我現在只能告訴你，如果你信靠耶穌，當你將自己完全投向祂時，祂便會用祂的寶血洗去你所有的罪孽！如果你想和我們談論與此相關的事，請走到禮堂後面去。凱根博士將領你到諮詢室去。陳醫生，請為那些響應的朋友禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕約翰福音 5:33-40。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"The Wounds of Christ Are Open"（詞: Evangeline Booth, 1865-1950)。