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普魯德鴻先生幾分鐘前讀過的那段經文，是從第三節開始的，

"耶穌在橄欖山上坐着，門徒暗暗的來說:「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼豫兆呢?」" 　(馬太福音 24:3)。

"世界的末了," 其字面上的意思是 "本時代的結束。" 門徒們想知道結束時的情形如何。人的本能告訴他們，一切必然了結。約翰•肯尼迪被暗殺的那天，我內心便有此感受了。那是我頭一次意識到這點。我當時二十二歲。六年後夏季的伍德斯托克（或 胡士托, Woodstock）音樂節，使我更深地意識到了這點。越南戰爭、水門事件、和吉米•卡特使我對此更加難以忘懷。到里根總統離開白宮時，我內心感到一陣冰冷，意識到這並非「美國的早晨」, 而是她的「黃昏」了。我們目睹的各種奧巴馬丑聞，無疑會被毫無心計的共和黨人置之不理。我們只能眼看我們的生活方式瓦解，並面對敵基督的興起、或與此類似之事。我們本能地感到，如今的時代必然了結。我們知道這不會永久延續。但這一切會如何結束呢？耶穌為門徒提供了好幾條末世的徵兆。

I. 第一，末世的早期徵兆。

耶穌在馬太福音24:4-8內提出了這些早期徵兆，

"耶穌回答說:「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說:『我是基督,』並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是產難的起頭」" 　(馬太福音 24:4-8)。

基督談到了靈界中的迷惑以及假基督的出現。我確信，這些假基督是冒充基督的鬼魔勢力。耶穌在第二十四節內說, "假基督, 假先知將要起來。"「假基督」就是邪靈，而「假先知」則是宣講這類邪靈的人，他們將 "迷惑許多人"（24:5)。世上主要的邪教，如摩門教、耶和華見證人等，都是在十九世紀下半葉在美國漸成氣候，並在二十世紀早期突現在世界舞台上。另外，自由派的基督也在同一時期內興起，幾乎完全吞沒了各大新教教派，以及大部分天主教教會。葛萊善•枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen）說, "從他們對待耶穌的態度上來看，自由教派與基督教是完全對立的。" 枚臣又說, "自由派主義把〔耶穌〕看成榜樣、向導；基督教把祂看成救主；自由派把祂作為信心的榜樣，基督教把祂當作信心的對象。" 再一次, "自由派信仰把耶穌作為人類中最絢麗的花朵；基督教把祂視為超自然的「神人」" (J. Gresham Machen, D.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans Publishing Company, 1990年重印, 1923年原版, 第80, 96頁)。如此，枚臣博士說，基督教和自由教派是兩種分別不同的宗教 ── 其不同之處的根源在於，自由教派把基督當作普通的人，而基督教把基督看作「非凡人」(supernatural Person)，既 "神處肉身"，或如信經所說的，"乃真神之真神"（very God of very God)。因我從兩所自由派神學院中畢業，我深知他講的非常正確。這毫不夸張。基督教與自由教派是兩種分別不同的信仰。

自由教派的信仰與真實基督教信仰之間的不同之處，在於自由教派提供了「假先知」(太 24:24; 參. 24:4, 5）所傳的「假基督」。自由派新教與自由派天主教的基督乃是假基督、是邪靈的騙術，而完全不是聖經內所呈現的基督 ── 這是不容質疑的。假基督不過是一凡人（或在一些邪教中: 一個靈；而正統基督教的基督則是全神全人的「神-人」一體)。真正的基督是聖經內與早期信經內的基督。假基督是邪教的基督，是自由教派的基督，是某些五旬節派和靈音派（"Jesus only" 與 "spirit-Christ"）中的基督。

「貶低之爭」(Downgrade Controversy）正是自由教派的假基督所導致的。十九世紀末葉，司布真在英國浸信教徒中對此作出了英勇的抗爭。大部分英國的浸信教徒加入了自由教派的陣營, 否認寶血的贖罪性, 因為他們受到了自由主義「假基督」的欺騙。

如此，第一個末世的早期徵兆，便是自由主義的假基督的興起。那發生在十九世紀下半葉，他幾乎完全征服了二十世紀早期的新教與天主教信仰。正如我在其他地方所指出的那樣，因為各個教派受到了菲尼（C. G. Finney）決志主義的影響，讓教會中坐滿了失喪迷途者，他們內心隱藏並孕育着對基督的叛道觀念，最終便徹底擁抱了自由派的所謂 "基督教" 教義，導致浸信教和新教教派中，如此大規模放棄聖經內基督的傾向。

緊接着，另一個早期徵兆發生了，

"你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、[瘟疫–KJV]、地震。這都是產難的起頭"（馬太福音 24:6-8)。

歷史學家把第一次世界大戰成為 "大戰 (the Great War)"。到那時為止，一戰的確是有史以來最大的戰爭 (從1914年至1918年)。歐洲的舊秩序受了致命的一擊，接下來的數年後，多處有 "飢荒、[瘟疫–KJV]、地震"（太 24:7)。

雖然人類歷史上有過多次地震，然而，自二十世紀早期開始，這些地震的頻繁及其破壞性的程度，卻有極大的增長 （Tim LaHaye, D.Min., and Ed Hindson, Th.D., Global Warning, Harvest House Publishers, 2007, 第38頁)。

自二十世紀以來，飢荒、全球性的疾病、瘟疫，以及其他自然災害的騷擾，接踵降臨世界各地。但耶穌說，"只是末期還沒有到" (太 24:6)。緊跟在這句話之後，便是我們今天的經文了，

"這都是災難的起頭" (馬太福音 24:8)。

那節經文字面上的意思可譯為 "這都是產難的起頭" (NIV)，或 "這都是生產之陣痛的…起頭" (NASV)。"Merely" 一詞用了斜體字體，表明是譯者加上去的。

當一位女子開始生產時，起初的產痛並非惟一的痛楚，它不過是一系列產痛的開始。在大多數情形下，一種規律逐漸形成，每陣產痛比上一次來得更早一點，且比前一次更劇烈一點。當子宮收縮的間隔短過三分鐘時，母親便知道孩子快要降生了。雖然第一次世界大戰沒有代表 "時代的結束"，它無疑標誌着產難的開始 ── 這產難一直持續到今天（Global Warning, 同上, 第38頁)。

過去的幾年間, 在這些 "產痛" 之中興起了好戰的伊斯蘭教徒 ── 尤其在吉米•卡特總統破壞了穆斯林世界的穩定之後。吉米•卡特迫使伊朗的沙皇（Shah of Iran）離職，讓阿亚图拉•霍梅尼（Ayatollah Khomeini）及其跟隨者興起。因此，卡特打開了一個 潘多拉盒子，向世間放出了前所未知的災難。他那政治上 "正確" 的理想主義，類似於伍德罗•威爾遜 (Woodrow Wilson) 和富蘭克林•羅斯福總統的理念, 把前所未知的災難釋放到人世間。我不知道卡特先生在夜裡如何能睡得安穩！而奧巴馬總統至今仍未採取任何具有決定性的措施 ── 除非為事態所逼，我認為他不會採取任何行動。沃爾渦德博士 (Dr. John F. Walvoord) 是一位極受尊敬的聖經學者，他說，

我研究〔聖經〕豫言已有許多年了；雖然我不相信我們能為主的回歸定日期，我確實感到如今世上充滿了一種前所未有的危機，這可被視為在主回歸之前的預備工作（John F. Walvoord, Th.D., quoted in Are We Living in the Last Days?, Tyndale, 1999, 第364頁)。

"這都是產難的起頭"（馬太福音24:8)。

更糟的事還要來臨！正如詩人羅伯特•弗羅斯特（Robert Frost, 1874-1963）所說的，

神的「熄燈」令最終發出前
在擊打中破碎的不僅是海浪。
   （"Once By the Pacific" –《太平洋岸邊的一天》)。

耶穌說：

"因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了" 　(馬太福音 24:21-22a)。

II. 第二，聖經其他地方擴充了這些徵兆。

在馬太福音二十四章結束之際 (基督在此章中講述了 "橄欖山講論")，我們可以看到，在新約的其他地方也能找到對這些 "預兆" 的描述。

例如，提摩太後書 3:1指出了末世中大致的世態，

"末世必有危險的日子來到。"

譯成 "危險" 的希臘原文是 "chalepos"。同一詞在馬太福音 8:28 中被譯為 "兇猛"。這個詞在新約希臘原文中僅僅出現過這兩次。這個詞在馬太福音8:28 中被用來描述一個鬼附身的人。這個希臘字表現的是兇殘和苦悶 ── 它描述了這時代末期中世人的心態。"末世必有危險〔兇殘〕的日子來到。" 美國的嬉皮士世代的兇暴讓我感到驚奇不已。直到1970年初期，我一直都未曾與他們有直接的來往。他們並非所有的人都是如此，但那似乎正是他們這代人的性格傾向。這代人的自私和殘暴, 一次又一次地令我感到震驚。他們讓我感到震驚，原因是我僅比他們大幾歲 ── 屬於 "沉默時代"（Silent Generation）的人；另外，還因為我曾經向年輕的華人傳教, 這些年輕華人沒受到 "嬰兒潮時代" 很深的影響。正當我寫成這句道文的時候，嬰兒潮中的一個人，剛好打來電話，向我發泄了一通 "仇視" 的信息。甚至有些網站，是專門用來對我作人身攻擊的，原因就是我在竭力宣揚福音，堅定地捍衛了聖經。這些攻擊是由一個仇恨團體發起的，他們聚集的唯一目的就是要攻擊我們教會。此團體由一個帶槍的人引導。這人如此說, "我的手槍對我細語道,「開槍，開槍，滅盡 [仇敵]。」" 這一切都載在那人的網頁上，還有她持槍的照片。請點擊這裡閱讀 "海博士回答指控者"。這種人似乎沒有更高的人生目標，僅為攻擊宣揚救世福音的宣道士。當然，我們已向FBI舉報監視這組人。那類人在當今世上極為普遍，以至於造成了世間兇殘悲哀的氣氛，籠罩了整個當代世界。提摩太後書3:1-7 描述了這類人，他們帶來了我們現今世上的兇殘氣氛與情操，

"你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道"（提摩太後書 3:1-7)。

對真正的基督徒來說, "躲避" 這些具有末世特徵的人是極為重要的, "無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善…有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開"（提後 3:3, 5)。關於那段經文中的 "好說讒言" 一詞，亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說：

"好說讒言" 的希臘原文是diabolos, 意思是 "詆毀者" 或 "魔鬼"。撒但本人便是diabolos, "魔鬼", 誣告 "我們弟兄的"（啟12:10); 同時，如今有許多人也在誣告信奉聖經的基督徒按魔鬼之旨意行事（Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第1354頁; 有關提摩太後書3:3的詮注)。

這些 "造謠中傷者" 內的某些人，反复地在網上攻擊我們。正如我說的，他們屬於一個關係親密的宗教仇恨團體，時常在暗中聚會，其中的代表發言人甚至曾把自己持槍的相片刊載上網，並在其網站上說, "更為恰當的回答是他殺，不是自殺！"正如我說的，我們已把那人與這怪異團體中的其他成員舉報給FBI作監控。請點擊這裡來讀 "海博士回答指控者"。無疑，這類人的攻擊使我和我家人受到了很大的壓力。人上網可以信口開河，時常為受攻擊者帶來傷害，而他們自己卻若無其事地揚長而去。

據 "烈士之音" (Voice of the Martyrs, www.persecution.com) 和其他從事監視工作的組織報導，如今世界各地對基督徒的仇視言行和迫害正急劇的上升。Imprimis （Hillsdale學院的出版刊物）刊載的一則報導中，着重討論了對基督徒日益增長的仇視問題（2013年4月, "Religion and Public Life in America" by R. R. Reno, Ph.D.)。

另外一段重要的經文是彼得後書 3:17。此處經文告誡我們，"在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚"（彼後 3:3)。這些 "好譏誚的人"，是那些否認基督會再次降臨的人。他們說，"主要降臨的應許在那裡呢？"（彼後 3:4)。彼得說, 他們 "故意忘記" 基督的第二次降臨，就如挪亞時代的人故意忘記全球性的大洪水一樣（彼後 3:5-7)。奧爾登•甘尼特博士（Dr. Alden A. Gannet）敘述了當今的許多人這種故意無知的心態。他說：

      我曾目睹過這類故意對聖經的無知。前一些年，我從紐約飛往亞特蘭大，旁邊坐着一位年輕伶俐的女士 ──我從她讀的雜誌上可以判斷，她的觀念一定極為偏左。過了一段時間，我和她聊了起來，講到了基督對她人生的要求。她一旦感覺到我對聖經的福音派觀點，她便搶過話題, 開始激烈地攻擊聖經…在她謾罵言詞的喘息間，我盡力溫和地詢問說，"我能不能問你一個私人問題？" 她同意了。於是，我嘗試地問她說, "你有沒有通讀過聖經？" 這位傲慢的知識分子感到很丟臉，面色改變，從粉變紅，從紅變紫；她被迫承認，她從未讀過所攻擊的這本書。彼得將此稱為 "故意忘記"（Alden A. Gannett, Th.D., "Where is the Promise of His Coming?" in Charles Lee Feinberg, Th.D., Ph.D., editor, Prophecy and the Seventies, Moody Press, 1971, p. 46)。

甘尼特博士引用了彼得後書 3:10-12，

"但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化" (彼得後書 3:10-12)。

甘尼特博士談起他如何在童年時候讀到這節經文，使他擔憂起來。他醒悟到自己需得拯救，於是信靠了基督，"在那一刻，罪惡感便消失了" (同上, 第51頁)。

神利用同一節經文讓我獲得覺醒, 並於1961年9月28日引導我信了耶穌。當時，伍德布利奇博士（Dr. Charles J. Woodbridge）正在宣講彼得後書第三章。引用萊斯博士的話說，我當時 "很虔誠卻仍是迷途的"。主用祂的寶血，洗淨了我的罪孽，救我逃離全能之神的審判。

"但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了" 　(彼得後書 3:10)。

無論好譏誚者怎麼說，無論他們如何譏笑挖苦那 "末世" 的警告 (3:3)，要確保你不受他們的誘惑。要確認你已離棄了罪孽，信靠了耶穌。因為僅有祂一個人能把你從這些兇殘的時日中拯救出來。我們已在周圍看到了末世的產痛！我請求你，今晚、趁現在、快來相信主耶穌基督吧！

如果你希望和我們談論與得救相關的事宜，請你離開座位，走到禮堂的後面去。凱根博士將領你到一個安靜的地方，我們在那裡可以回答你的問題，並與你禱告。當我們一同唱歌頁上聖詩第七首時，你便可到後面去。

脫離捆綁、憂愁、與黑影，
   耶穌，我來！耶穌，我來！
進入自由、喜樂、與光明，
   耶穌，我來就你！
脫離疾病，進入你完全，
   脫離貧乏，進入你豐富，
脫離罪惡，得見你聖顏，
   耶穌，我來就你！
("Jesus, I Come" 詞: William T. Sleeper, 1819-1904)。

陳醫生，請帶領我們為那些響應的朋友禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕馬太福音 24:3-10。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"To Eternity" (詞﹕Paul Rader, 1878-1938)。