本網站的目的是為世界各地的牧師與傳教士提供免費宣道文稿與視頻，尤其為身處第三世界的同工，因那裡極為缺乏神學院或聖經學校。

這些宣道文稿和影視如今通過我們的網站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已傳至221個國家地區的150萬台個人電腦上。YouTube視頻的觀眾也不下幾百人，但他們會很快離開YouTube，因每篇宣道都會引導觀眾回到我們的網站上。YouTube會帶觀眾轉到我們網站上。這些以46種語言刊載的道文每個月能傳至12萬台電腦上。這些稿件不帶版權，因此，福音宣道士使用時無需我們的許可。請您點擊這裡, 讀一下你如何能每個月為我們提供資助, 把這偉大的福音傳遍全世界。

每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

這段經文裡顯然包含了對天國的暗示！有些註解家否認這點，對此我感到不可思議。人的眼目從未見過天國。人的耳朵也沒有聽過來自天國的話語。人心也無法想像天國內的榮耀。亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說，這段經文講的是天國。他指出，

"新天新地"（賽 66:22）的榮華完全超乎人的想像，因那是基督親自為我們所 "預備"（約14:2, 3）的地方。[但] 這些天國榮華的一部分卻通過使徒約翰向我們揭示出來了，啟示錄21:22 (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第1256頁; 有關哥林多前書2:9, 10的註解)。

凌斯基博士（Dr. R. C. H. Lenski）說，這段經文

…常被人引用來比喻天國，或用來比喻在來世等候我們的福分。如此的解釋確實是恰當的…（R. C. H. Lenski, Ph.D., St. Paul's First and Second Epistles to the Corinthians, Augsburg Publishing House, 1963年版, 第104頁; 有關哥林多前書2:9的註釋)。

人間的眼目從未見過天國的榮耀。世上的耳朵從未聽到那裡天使的唱聲。天國中的事物，正如其他靈界的現實一樣，僅能通過神的特殊啟示才可得知。所以，在經文的第十節中，我們讀到，"神藉着聖靈向我們顯明了…" (林前 2:10)。聖經向我們顯明的，是我們無法以其他任何方式去得知的事物。當神來啟發我們的心靈時，我們便會相信神通過聖經向我們揭示的靈界事物，包括天國在內。《實用新約注解》(The Applied New Testament Commentary, Kingsway Publications, Ltd., 1997）提供了下列明智的解釋，

保羅在這裡引用了以賽亞書64:4。神為那些愛祂的人所預備的–但卻向那些不愛祂的人所隱藏的東西是什麼呢？那正是救恩、永生、與榮耀；那便是神為那些愛祂的人所預備的東西。而且，祂為那些愛祂的人所預備的，比我們能想象的更加輝煌與美妙（同上, 第631頁; 有關哥林多前書2:9的註解)。

"如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉着聖靈向我們顯明了…" (哥林多前書 2:9-10)。

聖靈通過聖經向我們揭示的天國中的事物，是我們無法以其他途徑得知的。以下是聖經內所揭示的將來會發生在基督徒身上的一些事情。

I. 第一，基督徒死後會有何事發生？

聖經說，

"我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住" 　(哥林多前書 5:8)。

這表明，一但基督徒死去，他的靈魂便與基督同在了。使徒保羅提起過 "情願離世與基督同在"（腓1:23)。這些經文顯明，基督徒的靈魂會和基督同在。直到他們被提升天為止，他們仍未曾與自己的肉體重新結合起來。然而，我們能被他人認出來，就像亞伯拉罕和拉撒路的靈能夠被認出來一樣（路16:22-25)。《西敏斯特信仰信條》(The Westminster Confession of Faith）說, "人體死後歸入塵土，並見朽壞。但他們的靈魂（既不死也不睡), 有不滅的實質，立刻回到那賜與生命的神面前。義人的靈魂那時已全然成聖，就被接入高天，得見在榮光中神的面，等候身體完全得贖" (32:1)。

死人的靈魂進入某種中介狀態。他們並不像 基督复臨安息會（Seventh Day Adventist）所教導的那樣，進入某種 "靈魂沉睡" 的狀態。路加福音16:22-26 顯示出, 在基督升天之前，"陰間"（Hades [ᾅδης], 舊約 Sheol）分為兩個區域。這些乃是得救與失喪者的暫居之處。那財主住在陰間裡 "受痛苦" 的區域內。拉撒路居住之處乃是被耶穌稱作 "樂園" 的區域。拉撒路和財主的神智都完全清楚，這便證明，基督复臨安息會 的說教是完全錯誤的。

在耶穌升天時，祂帶着「樂園」, 以及所有其中得救的靈魂, "被提到第三層天上去…被提到樂園裡"（林後 12:2, 4)。以弗所書4:8-9描述了這一轉折。基督 "擄掠了仇敵" ── 祂 "先降在地下"，然後祂 "升上高天"。基督並沒有進入 "受痛苦" 的地方，並不像 弗雷德里克•普萊斯（Frederick K. Price）與其他某些五旬節派人士錯誤教導的那樣。基督僅降到陰間稱作 "樂園" 的區域中，把那裡所有得救的靈魂一同帶到了 "第三層天上"。

如今，失喪者死後會立即進入陰間 "受痛苦" 的區域中；而得救的人會立即進入 "第三層天上"（林後 12:2; 5:6）與基督同在。

"我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住" 　(哥林多後書 5:8)。

《司可福研讀聖經》(Scofield Study Bible）中對路加福音16:23的腳註，對此作出了詳盡的解釋（第1098, 1099頁)。

約翰•麥加瑟（John MacArthur）輕視對 "樂園" 如此的描述，將其稱作 "特殊艙房", 或 "存儲間"。正如他對其它題材的態度一樣（例如對基督寶血一事)，麥加瑟博士用罵街的手法指責這一觀點，而他父親依據司可福註解聖經宣道時曾贊同過這種看法。在對彼得前書 3:18, 19 的註解中，麥加瑟博士承認基督的靈 "曾進到無底洞內，去到囚禁魔鬼的領域中，宣稱祂已戰勝了牠們"。但那是否基督去那裡所做的全部呢？以弗所書 4:9 也提到了基督下降到那裡；在以弗所書 4:8中我們讀到, 祂 "擄掠了仇敵"。麥加瑟說他 "揭穿了" 司可福註釋中對聖經作出的錯誤理論，但事實並非如此。他僅僅在使用謾罵的手段，斷章取義地引用了威爾伯•史密斯（Wilbur M. Smith）的一段話而已（John MacArthur, D.D., The Glory of Heaven, Crossway Books, 1996, 第70頁)。

威爾伯•史密斯博士在麥加瑟引用的那章書內，沒有駁斥司可福的立場。史密斯博士的那章書僅僅揭穿了煉獄和「靈魂沉睡」(soul sleep）的錯誤教義。麥加瑟博士利用威爾伯•史密斯來反駁司可福的觀點，他缺乏誠實性，至少不夠坦率，因為在他的引文內，甚至在引文所出的整章書中，史密斯博士完全沒有提及司可福的立場（Wilbur M. Smith, D.D., The Biblical Doctrine of Heaven, Moody Press, 1977 年版, 第 155-170頁)。

所以，我們認同司可福的觀點，以此為可信、可靠的解釋，來說明聖經內所教導的有關基督徒死後會發生的事。司可福的觀點曾被其他許多學者所提倡。參J. Dwight Pentecost, Th.D., Things to Come, Zondervan Publishing House, 1964 年版, 第558頁。另參Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995 年版, 對以弗所書 4:8, 9 的註解。參 Dr. W. A. Criswell (W. A. Criswell, Ph.D., Paige Patterson, Ph.D., Heaven, Tyndale House Publishers, 1991, 第 60頁)。再參 Henry C. Thiessen, Ph.D., Introductory Lectures in Systematic Theology, Eerdmans Publishing Company, 1963 年版, 第 488, 489頁)。希森博士（Dr. Thiessen）說，

新約內指出，陰間分成兩部分﹕一部分為惡人準備，另一部分為善人準備。為善人準備的地方叫做樂園。為惡人預備的地方沒有名字，但被描述為一個受折磨的地方…在基督復活之後…描述中信徒們會在死後去到基督的面前…進入樂園；但如今樂園在天上（林後12:2-4）… 當基督復活時，祂把陰間一切義人的靈魂都帶到了天上（弗4:8; 詩68:18)。從此，一切信徒死後都去到基督面前，而不信的人則如舊約時一樣進入陰間（Thiessen, 同上, 第489頁)。

那便是在基督徒死後，他的靈魂會發生的事情。

II. 第二，基督徒何時得到他復活的軀體？

相比之下，被提升天比中介狀態更加為人所知。所以，我會對此花少一些的篇幅。請聽帖撒羅尼迦前書 4:14-17。

"我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。 以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在" (帖撒羅尼迦前書 4:15-17)。

約翰•沃爾沃德博士（Dr. John F. Walvoord）說，

      談論被提升天的主要經文便是帖前4:13-18。保羅描述了如此的情形，說主將親身從天降臨，來到大地的上空，並有號角吹響；此號聲乃召喚已故基督徒復活的信號。瞬間之後，仍生活在人間的基督徒也會被提升天，和那些復活的人一道在空中與主相遇。一旦在空中見到主耶穌之後，他們便回到天國中，應驗那回到父家的豫言（約14:2-3)。哥林多前書還揭示了另外一些被提升天的事情，說兩種信徒的肉身，無論已故或仍然活着，都會瞬時轉變成適合天國的身體, 15:51-52（John F. Walvoord, Ph.D., The Rapture, Prophecy Study Bible, AMG publishers, 2000, 第1152頁)。

III. 第三，基督徒會受審嗎？

不錯，基督徒會受審而論功得獎。請聽哥林多後書5:10-11。

"因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡也是顯明的"（哥林多後書 5:10-11)。

歐文•路澤博士（Dr. Erwin Lutzer）說，

我們的救主會行正確與公義之事，但祂不會忽視我們不服從的舉止…如果我們從字面上來理解保羅的話，那我們必需面對受基督嚴厲指責的可能性，並失去賞賜與權益…那些忠心的將有權與基督一同作王（啟3:21)；那些不忠心的則會受責備，所得〔在人間王國內〕的責任也會小一點…但大家都會承受永恆的國度，在贊賞和榮耀主的敬拜中有分（Erwin Lutzer, D.D., The Judgment Seat of Christ, Prophecy Study Bible, 同上, 第1247頁)。

IV. 第四，基督徒在王國期間會作什麼？

請把聖經翻到啟示錄20:1-7。

"我又看見一位天使從天降下，手裡拿着無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放"（啟示錄 20:1-7)。

這段經文教導的是「千禧年前論」(premillennialism)。早期基督徒說，啟示錄20:1-7可照其字面來理解；他們這一觀點很正確。基督將再臨我們世界，並在耶路撒冷設立祂的王國，安置大衛的寶座。真正的基督徒將跟隨基督從第三層天上下來，建立基督在人間的王國，為期一千年。撒迦利亞書14:4-9對此有所解釋:

"那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華 ── 我的神必降臨，有一切聖者同來。那日，必沒有光，三光必退縮。那日，必是耶和華所知道的，不是白晝，也不是黑夜，到了晚上才有光明。那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的" (撒迦利亞書 14:4-9)。

啟示錄也曾說，

"〔你〕又叫〔我們–KJV〕成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權" (啟示錄 5:10)。

V. 第五，在人間基督的千禧年王國之後會有何事發生？

當基督在人間設立的王國結束時，現今的世界及宇宙將被烈火燒毀。請聽彼得後書3:10-13。

"但主的日子要像賊來到一樣。那日, 天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中" (彼得後書 3:10-13)。

那時，神將造出新天新地。請把聖經翻到啟示錄 21:1。

"我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了" (啟示錄 21:1)。

然後，那聖城，即新耶路撒冷，將會降下。它將成為基督在人間王國的首府。請把聖經翻到啟示錄21:6，查看一下新耶路撒冷的大小。

"城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣" (啟示錄 21:6)。

新耶路撒冷長1500英里，寬1500英里，高1500英里。因此，這城覆蓋的面積，相當於從美國的東岸到密西西比河, 另一側從加拿大邊界直到墨西哥海灣。除了它的長度和寬度之外，此城高度1500英里，其中可容納成千上萬層樓。據陳宏博博士（Dr. Paul Lee Tan）估計，新耶路撒冷城能 "容納720億居民，數目驚人" (Prophecy Study Bible, 同上, 第751頁)。葛先生，請來為我們唱《白如珍珠的城》(The Pearly White City) 中的第三段。

在那城中人不會傷心，
   淚水不將眼目濕潤；
在天國中絕不會失望，
   也沒有妒忌與爭競；
聖徒們都已完全成聖，
   和睦相處如蜜甘甜；
如今我渴望進入那城，
   某日同享其中福分。
那光明之城，潔白如珍珠，
   有我的衣衫、冠冕和住處，
我如今警醒、等待、並盼望，
   進入約翰所見潔白聖城。
("The Pearly White City" 詞: Arthur F. Ingler, 1902)。

陳博士還說，"希伯來書 12:22-24列舉了城中的居民" (同上)。他說，"新耶路撒冷〔內有〕天使、教會、審判之神、舊約的聖徒、以及中保耶穌"（同上)。很奇怪的是，陳博士省略了其中列舉的最後一項。請把聖經翻到希伯來書 12:22-24。其中列舉的最後一項是什麼？是 "所灑的血"。不知道陳博士為何把 "所灑的血" 漏掉了。另外，麥加瑟博士在他的所著的《天堂的榮耀》(The Glory of Heaven）一書內，也把耶穌和 "所灑的血" 漏掉了！麥加瑟博士說，希伯來書12章內這段經文，是一段 "有關天堂"、並 "引人入勝的" 經文！然後，他引用了希伯來書12:22-23。但他卻漏掉了24節整節經文！(參John F. MacArthur, The Glory of Heaven, Crossway Books, 1996, 第104頁)。我不明白，人為何要省略 "中保耶穌" 和 "所灑的血"。對我來說，耶穌和祂的寶血是天國中最重要的東西之一了！

沒有耶穌，我們還能有什麼希望呢？沒有祂的寶血，我們又有什麼希望？我僅能說，沒有基督、不帶寶血的福音，不是真正的福音！偉大的司布真說：

有些宣道士不去宣講耶穌基督的寶血，有關這類人，我對你有句忠告–永遠不要去聽他們的道！千萬不要接受他們教義！不帶寶血的事工是毫無生命力的；而死氣沉沉的事工對任何人都毫無益處（C. H. Spurgeon, "Freedom Through Christ's Blood," 1874年8月2日)。

只要我還有一口氣，我將繼續宣揚這古老的福音：宣揚釘十字架並復活的基督、以及祂的寶血洗去一切罪孽的福音！在 "上天的耶路撒冷" 內，我們會欣喜地見到 "新約的中保耶穌" 與 "所灑的血"。在未來的永恆中，我們必要讚美祂，因 "祂愛我們，用自己的血使我們洗去罪惡"（啟 1:5)。

今天早上，我就此要問你，你是否為進入天堂作好了準備？你的罪孽必須被耶穌的寶血洗淨, 否則你便永遠進不去了。你必須相信耶穌, 那 "神的羔羊 ──除去世人罪孽的" 羔羊（約1:29)。以信心來信靠耶穌吧。拋棄罪惡，來信靠神的羔羊耶穌吧。祂必會用自己的寶血洗去你的一切罪孽！請起立同唱歌頁上的第六首聖詩,《你總要倚寶血》。

請問可曾信主靠寶血權能？
   是否靠耶穌血來洗淨？
是否現在完全信靠主得救？
   是否靠耶穌血來洗淨？
你是否靠寶血，靠羔羊的寶血來洗淨？
   你的衣裳是否洗淨白如雪？
你是否靠寶血來洗淨？

新郎到來是否見你衣白淨？
   是否靠耶穌血來洗淨？
你靈是否準備進入光明境？
   是否靠耶穌血來洗淨？
你是否靠寶血，靠羔羊的寶血來洗淨？
   你的衣裳是否洗淨白如雪？
你是否靠寶血來洗淨？

染有罪污衣裳撇下不再留，
   總要靠耶穌血來洗淨？
這血源是為洗你罪污而流，
   總要靠耶穌血來洗淨！
你是否靠寶血，靠羔羊的寶血來洗淨？
   你的衣裳是否洗淨白如雪？
你是否靠寶血來洗淨？
   ("Are You Washed in the Blood?" 詞: Elisha A. Hoffman, 1839-1929)。

陳醫生，請為那些需要得救的朋友禱告。

（證道 / 宣道結束）
您上網可讀到海博士每週所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com。

你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生 (Mr. Abel Prudhomme) 領讀的經文: 希伯來書 12:22-24。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"The Pearly White City" (詞: Arthur F. Ingler, 1902)。