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《創世記》(英譯 "Genesis"）是記載萬物起源的一本書。"Genesis" 一詞的含義是「誕生」或「起始」的意思。古代拉比將這本書譯成希臘文時，給它題名為 "Genesis", 因為這本書的開頭的幾個字是「起初，神創造天地」(創1:1)。《創世記》描述了天地的開始 ── 並同時描述了動物、植物、與人類的起源。因此,《創世記》是一本〔探討〕誕生的書！

但它同時也是一本〔探討〕死亡的書。它提供了死亡的根源，描述了死亡的可怕惡果。它描述了罪與死亡的關係。第四章內記載了首次死亡，既亞伯遭受兇殺。第五章更進一步列舉了遠古列祖的死亡。第六章則闡述了全人類在「大洪水」中的死亡，僅有挪亞及其一家例外。生命與死亡這兩個主題，交錯出現在《創世記》的整本書內。

我今晚的目的要着重審視約瑟的死亡，並讓我們選擇的經文來光照生命與死亡的真道。

"約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說﹕神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及" (創世記 50:24-26)。

《創世記》一書從伊甸園內創造生命開始，卻以 "收殮在〔埃及的〕棺材" 內（創 50:26）結束。這是如此的引人注目，我感到我們應從有關死亡的負面信息開始，然後以有關生命的正面信息結束。

I. 第一，創世記生動地描述了犯罪與死亡的定律。

使徒保羅在羅馬書8:2內談到了 "罪與死亡的定律"。此定律簡單來說就是，"罪的工價〔報酬〕乃是死" (羅6:23)。罪與死亡的定律說, "犯罪的，他必死亡" (結 18:4)。同時，那也是神對我們第一對父母講的話。祂警告他們不要吃禁果, "因為你吃的日子必定死！" (創 2:17)。那便是罪與死亡的定律。神實際上明說, "如果你犯了這罪，你必死亡。" 但他們不信神，結果吃下禁果之後便死了！

我小的時候，媽媽每天下午幫忙照看一位叫「小丑」("Joker"）的男孩子。爐子點着了火，媽媽說，"小丑，不要把手指捅進火裡面，小心燒着。" 當然，綽號叫「小丑」的孩子還能幹什麼？〔結果〕小丑一手捅進火裡，接着便高哭嚎啕起來。媽媽說, "我告訴過你會燒手的。" 說的不錯，但小丑沒聽進去。他把手捅到火裡燒傷了。那也確切地描述了罪與死亡的定律。神說過, "你吃的日子必定死。" 但他們不信神。結果他們吃了，帶來了死亡。那便是罪與死亡的定律！有人會說, "那太不公平了！" 對不起，這裡根本沒有什麼公平可談的！如果你把手指捅進火裡，你一定會被燒傷。那是因果關係的定律。如果你向上拋一塊石頭，它一定會落下來。此乃「萬有引力定律」。如果你向上拋石頭，掉下來砸到自己頭上，你不能抱怨說, "這不公平"。這根本沒有什麼公平可談的！此乃萬有引力的定律。如果你向上拋東西，它一定會掉下來！這是自然定律。罪與死亡的定律也不例外。犯罪的人必然死亡。我們第一對父母犯了罪，結果死了。那是定律，是罪與死亡的定律！這和公平與否無關！拋上去的東西必然掉下來，此乃定律。犯罪的人必然死亡，這也是定律。有人雖不喜歡，但那依然是定律 ── 與萬有引力一樣，那是無法違抗的定律。

可見，人類第一對父母在伊甸園內犯了罪，也死在了伊甸園內。那便是犯罪與死亡的定律。首先，他們的靈命死了；隨後，他們的肉身也死了，因為他們犯罪的那一刻，死亡的種子便進入了他們的體內。

其中的悲劇是，他們的罪孽不僅把死亡帶到了自己的頭上，而且還帶到了他們全體後代的頭上。有人會說, "那不公平。" 我知道他們會這樣講，但這和公平無關。此乃定律 ── 罪與死亡的定律。那天，我讀到一篇報導，有一嬰兒生下來便患有愛滋病（HIV)。嬰兒沒犯罪；但他母親犯了罪。因此她的孩子生來如此。公平與此無關。這是罪與死亡的定律。一個人犯罪，也會牽連他人。這絕不會有例外。

《創世記》內全部的記載均為如此，一切從我們第一對父母的犯罪與死亡開始。但罪和死亡的詛咒並非僅落在他們身上。聖經說，

"因一人的悖逆，眾人成為罪人" (羅馬書 5:19)。

正如那位天生患愛滋病的嬰兒一樣，我們都因始祖的罪 "成為罪人" 了。海德堡問答（The Heidelberg Catechism）如此說，我們罪惡的本性 "來自我們第一對父母亞當夏娃在樂園內的墮落與叛逆。這一墮落如此毒害了我們，以至於我們生來便是罪人 ── 從懷胎起便已腐敗"（The Heidelberg Catechism, 第七問)。1689年的「浸信教信經」說，他們的 "…罪、以及他們腐敗的本性，都被加在、並被傳到他們全部後代的身上；從他們肉身所生的全部後代，都是在罪孽中懷的胎，本為可怒之子（本性召惹神的忿怒)，生來是罪的奴隸，是死亡與一切痛苦的臣民，無論現世，或是永恆，他們的靈命總歸如此，除非主耶穌使他們獲得釋放。我們全部的罪行，全都來自這原罪腐敗的根源，這〔腐敗〕令我們病入膏肓、徹底癱瘓了，與一切善良為仇，傾心向惡"（The Baptist Confession of Faith, 1689, chapter 6:2,3)。

"若非主耶穌使〔我們〕得自由", 我們便都是 "可怒之子，生來作罪的奴隸，是死亡…的臣民"。聖經說，

"這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪" (羅馬書 5:12)。

《創世記》一書的記載證明，這節經文裡所講的極為真實。亞當和夏娃的長子是兇手該隱。他生來就是罪人，原因在於他的父母已犯了罪。創世記的第五章是一冊生死錄，記載了大洪水之前眾先祖的死亡，因為 "罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人"。在挪亞的時代，

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡" 　（創世記 6:5)。

那是怎樣發生的？

"罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人"（羅馬書 5:12)。

創世記從這裡直到結束，先祖們都是天生的罪人，而且亞當的罪導致了他們的死亡。這樣,《創世記》並沒有以人的勝利和成功告終，反而以罪孽導致的死亡而了結。

"約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及"（創世記 50:26)。

創世記以神創造生命開始，卻以罪孽導致的死亡、並約瑟 "收殮在〔埃及的〕棺材裡" 了結。

既然如此，這與你有何關係呢？這會對你的生命造成什麼影響呢？其實，這世上沒有什麼對你來說更為重要了！首先，因罪的緣故，你的肉身會死去。我還記得我第一次意識到自己會死的那時刻。我那時大約八歲左右。我的小狗跑到街上被車撞死了。當我捧着小狗破碎的身體時，我頭一次意識到，我自己也會死去。那是令人震撼的念頭。我認為，對大多數人來說，無論他們記得與否，當意識到自己終久會死去時，他們都會感到震動。同時，死亡並非你偶爾想到一兩次的事情。心理學家說，人在清醒的時候，平均每小時會至少想到自己的死亡一次。若是如此，我們對死亡的思考幾乎超過了其他任何事物。它困擾着我們。我們總想將其美化；或把它推開。但我們的心思總會一次接一次地想起它。無論我們如何嘗試，總無法從內心將其擺脫掉。即使在夢中，我們有時也會想到死亡。我們就是擺脫不了死亡的概念！

如此來看，如果罪的惡果僅是讓我們去思考死亡，它已對我們的生活造成了多麼大的影響。但那仍不是罪孽帶來的唯一惡果。除此之外，罪還造成了許多其它惡果。其中之一, 便是出自你罪孽心靈的黑暗邪惡的思念。耶穌說, "因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念…這一切惡都是從裡面出來 [的]…" (可 7:21, 23)。我無需向你證明這一點，對不對？你腦海中那些陰暗、丑陋的思念，那些你無法約束自己去思考的惡念，是你比任何人都清楚。無論你如何嘗試，你總無法阻止那些惡念的浮現。這也是原罪的惡果之一。原罪是第一始祖傳到我們身上的罪。

再者，你禱告時也有困難。這根本不奇怪！你的確覺得禱告很困難，對不對？禱告不應該這麼困難。你自己也知道這是不應該的。但是禱告對你來說確實很難，而你卻對此無可奈何，是不是？你知道，優秀的基督徒應該喜歡禱告，而你卻不喜歡。其實，坦白來講，你十分厭惡禱告，無論是長是短 ── 對不對？

如果這樣，這裡便呈現了你心中非常骯髒與陰暗的一面，是不是？你在思考死亡。你有卑猥的想法。你不喜歡禱告。事實上，如果你和一個花很長時間作禱告的人待在一起，你會感到厭煩。這是你內心很不光彩的一面，對不對？事實上，如果你允許自己深入地思考它，你有可能會和使徒一同說，

"我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？" (羅 7:24)。

請看，罪孽和死亡的定律已將你困住了，正如聖經所說的,〔你已〕"死在過犯罪惡之中"（弗 2:1）了。你的靈性和內心的狀態，就如約瑟被 "收殮在棺材裡"（創50:26）一樣，不是嗎？但是感謝神，我們沒有被遺棄在這種處境之下！這便帶我們進入了宣道的第二點。

II. 第二，創世記生動地描述了人類的惟一盼望。

請再來聽一下我們經文的頭兩節，

"約瑟對他弟兄們說：我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說：神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去" (創世記 50:24-25)。

我們可從這些經文中可學到許多教訓，但我只準備在此談論其中一點，而且是非常簡單的一點：約瑟知道，只有神纔是我們的希望。他說, "神必定看顧你們, 領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。" "神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。" 約瑟堅信，神定會把他們領出埃及，並把他們帶回迦南地。埃及是罪惡和死亡的象征。迦南地是生命與救恩的典型。約瑟堅信，神必定會帶他們離開死亡之地，進入希望與生命之地。希伯來書 11:22說，

"約瑟因着信，臨終的時候，提到以色列族 將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命" (希伯來書 11:22)。

我想不出任何更好的方式來告訴你，神是你唯一的希望。如果神不拯救我們，我們必然死在罪與死亡的定律之下。而且神必須做救贖的一切工作。約瑟說："神必定看顧你們，領你們從這地上去，到祂起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地" (創 50:24)。"神必定…領你們" 從死亡之地上去，進入生命之地！

如果你繼續讀聖經的下一部書 –《出埃及記》, 你會發現一切工作都是神做成的。民眾百姓一直在反叛、犯罪，絲毫沒有幫助他們自己。神作了一切救贖之工。神帶他們脫離了奴役。神把他們帶到了應許之地。眾門徒問耶穌說，

"這樣誰能得救呢？耶穌看着他們，說:「在人是不能，在神卻不然…」" (馬可福音 10:26, 27)。

那麼，你必須做什麼呢？有人說："我什麼也不做。我要像團泥土一樣坐在教會裡，等神來拯救我。" 若是那樣，你必會下地獄了。有些事情是你必須做的。聖經說，

"當信主耶穌，你…必得救" (使徒行傳 16:31)。

相信耶穌！信靠祂 ── 祂會完成所有救贖的工作！祂死在十字架上來替你贖罪。祂從死中復活來賜你生命，讓你從罪與死亡的定律中得到釋放！

我今晚呼籲你 ── 相信主耶穌基督！把自己交給祂！信任祂！現在就信！你已等候得太久！信靠祂！祂會拯救你！祂愛你！祂會赦免你的罪！祂將拯救你逃離審判！"這大恩惠，豐富無比！" 葛利費斯先生，請再來唱一次那首詩歌！

我陷罪中祂看見我，
   知我將受地獄之苦，
祂即甘心為我捨命，
   這大恩惠，豐富無比！
這大恩惠，該怎愛惜，
   這大恩惠，豐富無比！— 《這大恩惠》
("His Loving-Kindness" 詞: Samuel Medley, 1738-1799)。

你如果準備好來信主，請你現在便走到禮堂後面去，我們將帶你到一個安靜的地方。在葛利費斯先生重唱那段詩歌的時候，立即就去。陳醫生，請帶領我們為那些響應的朋友們禱告。

（證道 / 宣道結束）
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生 (Mr. Abel Prudhomme) 領讀的經文﹕創世記 50:22-26。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"His Loving-Kindness" (詞: Samuel Medley, 1738-1799)。