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經文的第一部分說，耶穌 "誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。" 這部分的經文在新約馬太福音8:17中被引用過，

"這是要應驗先知以賽亞的話，說:「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」" (馬太福音 8:17)。

馬太福音8:17 實際上是以賽亞書 53:4的應用，而並非其引句。愛德華•楊博士（Dr. Edward J. Young）說, "馬太福音8:17中引用這節經文是很恰當的。雖然這裡提到的疾病象徵了罪孽本身，但這節經文中也包涵了消除罪惡所帶來的惡果。疾病乃罪孽之不可分割的伴侶" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 卷3, 第345頁)。

馬太福音8:17中所講的贖罪，也適用於 疾病的醫治。但我們應該記住，這是馬太對此〔賽53:4〕所作出的應用 而已，而並非這節經文的主要含義。"亨斯坦堡〔教授〕(Prof. Hengstenberg）正確地指出，僕人〔基督〕承擔了罪的惡果；而在這些惡果中，疾病與痛苦佔據着明顯的成分。我們應該注意的是，馬太有意偏離了〔以賽亞書53:4中希伯來的原意〕…來強調基督承擔了我們的病痛這一事實" (為Young所引用, 同上, 第345頁, 腳註 13)。

仔細研讀一下四福音便可以發現，基督治愈了許多病人，從而證明自己能治愈靈魂，能使其得到轉變。我們從十個麻瘋病人的故事裡便可看到這點。他們向耶穌呼喊說, "夫子，可憐我們吧！" (路 17:13)。耶穌告訴他們去聖殿見大祭司。"他們去的時候就潔淨了" (路 17:14)。他們的肉體因耶穌的能力被治好了，但仍然沒有得救。其中只有一個人，當他回來見耶穌、"又俯伏在耶穌腳前感謝祂" (路 17:6) 時，他得到了轉變、靈魂得到了醫治。這時，耶穌 "就對那人說: 起來走吧，你的信救了你了" (路17:19)。僅在此時，他的靈魂 與肉體都得到了醫治 [原諒]。我們在許多基督所作出的奇跡中，可以看到這情形。比如在約翰福音第九章中，一位盲人的雙眼得見光明。首先，那人的雙眼被治好了，這時他僅認為穌是一位 "先知" 而已 (約 9:17)。但後來

"他說﹕主啊，我信。就拜耶穌" (約翰福音 9:38)。

僅在此時，那人才得救了。

所以，我們的結論是，肉身得醫治是次要的。以賽亞書53:4的着重點 是靈魂的醫治。麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說，

以賽亞的這段經文清楚地指出，我們的過犯與罪孽被治好了 [賽53:5]…你會問, "你很確定嗎？" 我知道這幾句話所講的正是這一點，因為彼得說過: "祂被挂在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治" (彼前 2:24)。獲得醫治的是什麼？"罪孽"。彼得說得非常清楚，他所指的是罪孽 (McGee, 同上, 第49頁)。

這一解說便帶我們回到了我們今天的經文上，

"祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

這節經文很自然地分為兩部分﹕ ㈠ 聖經中所指出的、基督受苦的真正原因；㈡ 盲目之人所相信的、祂受苦的錯誤原因。

I. 第一，聖經内揭示的基督受苦的真實原因。

"祂誠然擔當我們的憂患，背負了我們的痛苦…" (賽 53:4)。

這 "誠然" 二字，將基督受苦的真正原因、與盲目之世人所持有的錯誤概念作出了對比。"誠然" 後面介紹的是真正原因；"卻" 字後面則是錯誤的概念﹕

"祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

除此之外，我們必須正確理解 "憂患" 與 "痛苦" 兩詞。希伯來文 "憂患" 所包涵的是 "疾病" 的意思。在以賽亞書1:5-6中，這詞是作為 "罪" 的同意詞來使用的。在這裡，這詞也是作為 "罪" 的同意詞來使用的。"痛苦" 指的是 "感到疼痛苦悶"。因此，罪的 "境況、弊病"，以及此疾病所帶來的 "疼痛苦悶", 正是這節經文所講的 —— 罪惡的疾病，以及它所帶來的痛苦。

然後，請再注意 "背負" 這詞。它的意思是 "承擔" 的意思。但 "其含義超越了帶走的意思。其概念包括了舉起並承擔" (Young, 同上, 第345頁)。基督抬起獲轉變之人的罪惡，將其放在自己肩頭帶走了。這便是使徒彼得講到基督時的含義﹕

"祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪…" (彼得前書 2:24)。

又如《凱爾-德利奇注解》(Keil and Delitzsch Commentary) 所說的，

其中的含義不僅是〔基督〕分擔了人類的痛苦。其實，祂將我們必須承擔、也配承擔的痛苦背在了自己身上。祂不僅帶走了這重擔… 而且〔親身〕將其擔在自己的身上，這樣，祂好以此來解救我們。但當一人接受了本屬另一人的痛苦，不僅同他共同忍受、而且代替了他去承擔這苦楚，這便是替罪 (Franz Delitzsch, Th.D., Commentary on the Old Testament in Ten Volumes, William B. Eerdmans Publishing Company, 1973年重印, 卷VII, 第316頁)。

基督將我們的罪擔負在了自己的身上，帶到了各各他的山上，登上十字架。在那裡，祂為我們還清了一切罪債。"這便是替罪"!!! "被人侮慢被人仇。" 一同唱！

被人侮慢被人仇，
代替我站罪人地。
灑其寶血饒恕我，
哈利路亞奇妙救主！— 《奇妙救主》
   ("Hallelujah! What a Saviour!" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷" (賽 53:5)。

"基督照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

"祂誠然擔當我們的憂患，背負了我們的痛苦…" (賽 53:4)。

奎斯維爾博士（Dr. W. A. Criswell）說，

基督在十架上的死，是我們罪孽的結果。是誰殺死了主耶穌基督？誰殺了榮耀的王子？誰將祂釘上十架、使祂受苦至死？那是誰的過錯？… 必須指出，每人對此都有一份責任。我的罪孽將那頂荊棘冠冕壓上祂的額頭；我的邪惡將銹殘的釘子刺穿了祂雙手；我的過犯將那長矛刺入了祂的心；我的罪將主釘上了那顆樹。那便是…我們主死亡的含義 (W. A. Criswell, Ph.D., "The Blood of the Cross," Messages From My Heart, REL Publications, 1994, 第510-511頁)。

"基督照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書 15:3)。

"祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦…" (賽 53:4)。

"被人侮慢被人仇。" 一同唱！

被人侮慢被人仇，
代替我站罪人地。
灑其寶血饒恕我，
哈利路亞奇妙救主！— 《奇妙救主》

那便是 基督受苦的真實原因 ── 來償還你的 罪孽！但人類在其盲目及反叛的狀態之下，曲解了聖經，將基督替罪性死亡的美好救恩，轉變成一條謊言！這便是我要講的第二點。

II. 第二，盲目人眼中基督受苦的錯誤原因。

請再看向我們的經文。請大家起立放聲來讀。

"祂誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

請坐。

"我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了"。"我們" —— 也就是亞當墮落的整個人類後代。我們 被撒但本人所欺騙，看不到基督所受的苦是替換性的；看不到祂作為我們的替身、踏入我們的地位而死。我們 以為祂不過是一個傻子、瘋子、或精神失常的人，或像法利賽人那樣稱祂 "被別西卜〔魔鬼〕附着", 因自己口無遮攔的愚昧，觸犯了時政。又像約伯的朋友一樣，我們 以為祂自己的罪孽與無知帶來了神與人的憤怒，從而定了祂的罪。或者，祂最多不過是一位無辜死去的烈士。

責罰？是的，我們知道祂受了責罰！擊打？是的，我們知道祂被擊打了！苦待？是的，那也是我們知道的！我們知道他們如何用拳頭擊打祂的臉；我們知道他們如何鞭撻祂；我們知道他們又如何將祂釘上了十字架！幾乎人人都知道這些事實！但我們都錯誤地對此加以解釋，也都錯誤地理解了這些事。我們沒有意識到，祂所承擔的是我們 的憂患，祂所背負的是我們 的痛苦！當我們內心想到祂被釘在十架上時，我們總認為祂是因自己的過犯和愚昧受了處罰。"錯了！祂忍受了這一切，是為了我們的 過犯、為了我們的 罪孽，為使我們〔與神〕獲得和解、使我們〔的罪〕得到醫治。事實就是，我們 才是迷途的、追求私欲的人。神卻將我們的罪孽加在了祂身上、加在了那無罪無辜的替罪人身上" (William MacDonald, Believer's Bible Commentary, Thomas Nelson Publishers, 1995, 第 979頁)。

我們犯了罪，祂卻賜和平，
祂將我們從枷鎖中釋放，
因祂的鞭傷，因祂的鞭傷，
因祂的鞭傷〔我們〕靈魂得醫治。
   ("He Was Wounded" 詞: Thomas O. Chisholm, 1866-1960)。

"祂誠然擔當了我們的 憂患，背負了我們的 痛苦。我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了" (以賽亞書 53:4)。

葛利費斯先生，請為我們唱那段歌詞。

這是不是對你的描述呢？你是否有過這樣的念頭，以為耶穌的死是為了其他一些原因、而不是為了消除我們的罪孽？現在你已知道，基督是代替你去死，為的是使你能擺脫因罪所受的處罰，那你現肯不肯通過簡單的信念來信靠祂呢？你願不願意信神的兒子，從而得以稱義，並靠祂的寶血洗淨自己一切的罪孽呢？

我在此來召喚你，從內心排除一切對祂受苦死亡的錯誤概念。祂的死是為了償還對你罪孽的處罰。祂已從死中復活了，如今正坐在上天神的右手邊。我如今召喚你來信靠祂，從你的罪孽中獲得拯救。

但僅僅了解這些有關耶穌的事實是不夠的。你已經了解一切有關祂死亡的事實，但仍舊不是一個基督徒。你可以知道基督替你死在十架上的事實、你可以學到祂代替了罪人去死，但你仍可能未曾得到轉變。你必須與復活的救主 ── 耶穌基督 ── 見面才可以。你必須去信靠祂，把自己交給祂。祂是得救的道路；是通往永生的門戶。現在來信祂，你便會即刻獲得赦免，從你的罪孽中得救解救。葛利費斯先生會再來唱一次那段歌。如你希望與我們討論一下有關你得救的事情，當他唱的時候，請你走到聚會廳的後面去，

我們犯了罪，祂卻賜和平，
祂將我們從枷鎖中釋放，
因祂的鞭傷，因祂的鞭傷，
因祂的鞭傷〔我們〕靈魂得醫治。

陳醫生，請你來為那些響應召喚的朋友們禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生 (Mr. Abel Prudhomme) 領讀的經文: 彼得前書 2:21-25。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕"He Was Wounded"
（詞: Thomas O. Chisholm, 1866-1960; 曲用 "Oak Park")。