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以賽亞說，極少有人會信他所傳的有關神受苦之僕人的信息，極少人會得到神的救恩。使徒約翰引用了以賽亞書53:1來以描述基督在世時絕大部分猶太人的不信之心。

"祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信祂。這是要應驗先知以賽亞的話，說:「主啊, 我們所傳的有誰信呢? 主的膀臂向誰顯露呢？」" (約翰福音 12:37-38)。

使徒保羅在基督升天三十年後，也引用此經文來描述羅馬帝國內的外邦人，說他們對耶穌基督的響應，只不過比猶太人稍微強一點而已。保羅說，

"猶太人和希利尼人並沒有分別。因為眾人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人…只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說:「主啊，我們所傳的有誰信呢？」" (羅馬書10:12, 16)。

主耶穌基督本人也同樣如此告誡過我們，說那真正因信而得救的人，數目將會很少﹕

"引到永生〔的〕門是窄的、路是小的，找着的人也少"
       (馬太福音 7:14)。

基督講下列話時，用意也是如此﹕

"你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能" (路加福音 13:24)。

世人通常認為，人人都會找到進入天國的道路。但耶穌的話恰恰相反:

"找着的人也少" (馬太福音 7:14)。

"我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能" (路加福音 13:24)。

這令人不安的事實，非常清楚地回響在以賽亞的悲嘆之中，

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？"
      (以賽亞書53:1).

有人會問，這到底為何如此？猶太人一直在尋求等待着一位強有力的統治者、一位富有而顯赫的人來作他們的彌賽亞；外邦人卻根本沒有期待任何彌賽亞！我們因此看到，人類通常不會想到，基督會作為一個受苦的僕人降臨人間，死在了十架上，替人類償還他們的罪孽所必須付出的代價。

在使徒行傳第八章中的那位埃塞俄比亞〔埃提阿伯〕太監，與那些猶太教的祭司和法利賽人一樣迷蒙。他正在讀以賽亞書第五十三章時，傳教士腓利趕上他乘坐的馬車。

"腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說:「你所念的，你明白麼?」他說:「...我怎能明白呢?」" (使徒行傳 8:30-31)。

這位非洲人曾信奉了猶太教，並顯然熟悉舊約的經文。但在讀到這篇經文時，他與猶太教的文士一樣迷蒙。

在我來看，任何人都能夠從這篇經文中讀到，當彌賽亞降臨時，祂不會 是一位富有顯赫的人，也不會 被榮華富貴所環繞；相反，祂將是一位 "多受痛苦、常經憂患" 的人，將會遭 "藐視、被人厭棄"。雖然這一清二白地寫在聖經內，但情形仍然是，

"祂到自己的地方來，自己的〔猶太〕人倒不接待祂"
      　（約翰福音1:11)。

即使這則預言如此詳盡地描述了耶穌，但從以色列民族整體來看，她並沒有把耶穌作為彌賽亞來接待。先知在第二節經文內指出了其原因何在，

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容〔威儀、俊美, Strong〕，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂" (以賽亞書 53:2)。

但是，我們對那些棄絕基督的猶太人的指責，不應比對外邦人的指責更嚴厲。外邦人的大部分也拒絕了基督的福音。司布真（Spurgeon）說，

要記住，適用於猶太人的，也同樣適用於非猶太人。耶穌基督的福音是人間最簡單的道理。然而，若非神的指點，沒有人可以真正理解…罪令人對屬靈事物的認知能力癱瘓了…你的情形如何？你是否也盲目了？…噢，如果這樣，但願〔神〕能把對耶穌的信念揭示給你 (C. H. Spurgeon, "A Root out of Dry Ground," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XVIII, 第565-566頁)。

現請翻開我們經文的第二節，讓我們看一下耶穌遭厭棄的三個原因。請朗讀這兩節經文：

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂" (以賽亞書 53:2)。

I. 首先，基督遭人厭棄，是因為祂看起來像支嫩芽、像支根出條。

正因如此，很少人會信祂。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽..." (以賽亞書 53:2)。

或如鳩爾博士（Dr. John Gill）所說的, "嫩芽這詞的含義是，作為一支從根部長出來的嫩芽... 無人會注意到它，也沒有人會期待它成材；打這比喻的含義，是預言耶穌基督的卑微出身；這便是為什麼當時的猶太人通常不信祂、厭棄祂、鄙視祂的原因" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印, 卷 I, 第310-311頁)。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽..." (以賽亞書 53:2)。

這節經文指出，基督生在父神面前。天父注意到祂，並使其茁壯成長。楊博士說: "但對人來說，這僕人〔耶穌〕卻看起來像一條水枝…水枝通常被剪除，因它會吸取樹幹中過多的養分，在人看來本應被剪掉" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972年版, 卷3, 第341-342頁)。

那不正是大祭司與法利賽人想除掉耶穌的原因嗎？他們說，

"若這樣由着祂，人人都要信祂﹕羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓" (約翰福音 11:48)。

"水枝通常被〔人〕剪除，因它會吸取樹幹中過多的養分，在人看來本應被剪掉" (Young, 同上)。他們怕在信祂之後，便會失去自己猶太民族的特征。作為"嫩芽" 的耶穌，可能會 "吸取〔猶太民族〕樹幹中過多的養分" 或生命。

你厭棄祂不也正是出於同一個 原因嗎？深刻地思考一下！你不是也真怕在信主之後，會失去生活中在你看來非常重要的東西嗎？難道你不也是怕基督 "吸取樹幹中過多的養分", 使你喪失某些重要的東西嗎？

我請凱根博士找來一篇1929年10月出版的《週六晚郵報》(The Saturday Evening Post）文章。其中描述了對傑出物理學家愛因斯坦的採訪。記者問愛因斯坦﹕"你是否相信歷史上有耶穌這樣一個人物？" 愛因斯坦回答道，"我對此確信無疑。沒有人能夠在讀了福音之後，而無法感覺到耶穌的確實存在。祂的品性滲透在字裡行間中。沒有任何神話能具有如此的生命感" (The Saturday Evening Post, 1929年10月26日, 第117頁)。愛因斯坦對基督的評價極高。但不幸的是，他始終都沒有獲得轉變。是什麼妨礙了他呢？妨礙他的肯定不是智商不足。愛因斯坦是位通姦人。他不願放棄他的罪孽。就是這麼簡單。若要成為真正的基督徒，你必須放棄某些事物。

如果我告訴你，情形並非如此的話，我便是一個假教師了。如果我告訴你說，你無需失去任何東西便可以信靠基督，那我便在傳揚邪說了。信靠基督當然要你付出一定的代價！這要你付出性命！基督如何才能講得更加清楚呢？祂說，

"若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？" (馬可福音 8:34-37)。

這裡講的非常清楚，對不對？要來信靠基督，你必須捨己，必須放棄你追求、你的計劃、以及你的野心。你必須將自己交到祂的手中。那才是信靠 祂的含義。你信的是祂，而不是你自己。你將自己交到祂的手中，而不是追隨個人的理想與目標。你靠交出自己的生命來 "捨命"。只有當你捨命、將生命交給基督時，你才會永遠得救，獲得永生。

所以，被翻譯成 "嫩芽" 的詞所指的是，在神的眼中，基督是賦予生命的人; 但在人的眼目中，祂卻是奪取生命的人﹕為此大多數人便厭棄祂。他們不願意讓基督 "掌管" 他們的生命！他們不願意放棄自己的生命，不願讓基督來引導他們。

II. 第二，基督遭人厭棄，又因為祂仿佛是條出於乾地的根。

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地..." (以賽亞 53:2)。

在第一點上我花了許多時間，但我們很容易便可以看到，基督是如何 "像根出於乾地" 的。楊博士說，

乾地 所指的是神僕人〔基督〕出身的卑微與低下。意味着僕人成長生活的環境既艱苦又清貧... 出於乾地的根必須在掙扎中生存 (Young, 同上, 第342頁)。

這句預言所指的是基督出生時，祂家庭境況的清貧。祂的養父不過是一位窮木匠。生母不過是一位普通的童貞女。祂生在馬槽內，長在貧民中, "像根出於乾地"。祂終生的工作都是在貧窮與卑下人之中完成的。祂的門徒全都是窮漁夫。作為 "出於乾地" 的根，祂被希律王、被羅馬統治官彼拉多、被那些有學識的文士和法利賽人所厭棄。他們將祂鞭撻至半死，然後將祂的手足釘在十架上。然後，祂傷痕累累的尸體被放進了他人的一座墳墓中。祂在人間的一生，從祂受的苦難, 到祂的死亡，全部都仿佛是 "出於乾地" 的根。但感謝神, 祂又 "像根出於乾地", 在第三天從死中復活了！猶如雨後春筍一般，基督忽然間從墳墓中走了出來，"像根出於乾地", 死而復活了。哈利路亞！

然而，多數人不信祂。他們將祂當作一條 "水枝", 一個 "死去的猶太人"。

"我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地…"（賽 53:1-2)。

III. 第三，基督遭人厭棄，還因為祂無佳形美容；
我們看見祂的時後，也無美貌使我們羨慕祂。

請大家起立，一起放聲朗讀第二節經文，

"祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂" 　（以賽亞書53:2)。

請坐。

耶穌並 "無佳形美容", 也沒有外表的排場與榮華。楊博士說, "當我們見到主的僕人〔基督〕時，祂並無美貌使人羨慕。我們在評價人或事物時，總是着重於外表，充滿偏見與謬誤。這的確是很不幸的。僕人〔基督〕生活在自己的百姓中間。帶信念的眼光，應該能夠超越祂的肉身，望到祂真正的榮耀。可是，當時的以色列僅僅看到了外表，他們並沒有為此而羨慕祂... 主僕人的外表，從世人充滿偏見的眼光來看，會被完全看錯了" (Young, 同上)。

從外表來看，耶穌不具佳形美容來吸引世人。對大多數人來說，祂所提供的並不會吸引他們。祂沒有向人保證發達、名望、金錢、或人間的享受。事實剛好相反。普魯德鴻先生在禮拜開始時宣讀的經文，告訴了我們基督所能賜給我們的東西。

"若有人要跟從我，就當捨己、背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。人就是賺得全世界，賠上自己的生命, 有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？" (可8:34-37)。

基督要我們捨己。基督要我們放棄對生命或前途的把握。基督賜給我們的是靈魂的拯救、罪惡的赦免、以及永恆的生命。這些都是屬靈的、非物質性的東西，無法被人的觸覺與視覺等感官所感受到。所以，基督為那些靈眼尚未被神開啟之人所厭棄，原因正是

"屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透" (林前 2:14)。

但我想知道，今早神是否已向你的心說了話。我不知道神是否正在對你說, "雖然〔祂〕無美貌使我們羨慕祂，然而，我今天正在吸引你走向我的兒子"。你是否能從心中感受到祂的吸引？你可曾感受過，人世間不過僅提供了短暫的功名與快樂？你可曾思考過自己的靈魂？你可曾思考過，如果耶穌沒有用其寶血洗淨遮蓋你的罪孽，你將會在何處度過你的永恆？你是否思考過這些事情? 如你思考過的話，你是否願意靠簡單的信念，來信靠那既 "無佳形美容... 也無美貌使我們羨慕"（以賽亞書 53:2）的 [主基督]？你願意跪在拿撒勒的耶穌面前、全身心地信靠祂嗎？我祈求你能這樣做。

請我們起立，葛利費斯先生現來為我們唱他在宣道前所唱的那首歌。

帶走世界，但賜我耶穌；世間快樂盡空名；
主的愛心卻永遠長存，千秋萬代永不窮盡。

帶走世界，但賜我耶穌；所靠唯有十架上基督；
直到與主面對面，清晰、明了、目睹聖顏。
噢，至高至深的慈悲！噢，至廣至寬的愛心！
噢，多麼徹底的救贖，更加永生的應許！
   ("帶走世界．賜我耶穌" 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

如果神向你內心說了話，如你願意拋棄這人世中的享受，同時也願意走向耶穌基督，靠信念來投靠祂，希望靠祂的寶血洗淨你的罪孽，如你想與我或教會的執事之一談一談，你現在願意走到聚會廳的後面去嗎？凱根博士將帶你去一個安靜的地方，我們好來仔細討論一下這事情。我祈求，你今天能夠靠簡單的信念，來信靠救主耶穌而得救。陳醫生，請來為那些響應呼召的朋友禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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你可用英文發電郵給海博士–電郵地址﹕rlhymersjr@sbcglobal.net。或寄信給他
到﹕P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015。或直接打電話給他﹕(818)352-0452。

宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文: 馬可福音 8:34-37。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:《帶走世界，賜我耶穌》
"Take the World, But Give Me Jesus" (詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。