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請先不要合起你的聖經。其實，照鳩爾博士（Dr. John Gill）與 "絕大部分" 現代注解家來看，這幾節經文應該列入第五十三章之內，而不應劃在第五十二章內（Frank E. Gaebelein, D.D., The Expositor's Bible Commentary, Regency Reference Library, 1986, 卷6, 第300頁)。

從本章第十三節起，到五十三章第十二節為止，整段經文都在討論神 "受苦的僕人"。馬太•亨利（Matthew Henry）說，

這則預言從這裡開始，一直到下一章的結束，清楚明了地談到了基督耶穌。雖然現代猶太〔拉比〕極力去扭曲其中的含義，但古猶太人卻知道，這段〔經文〕指的正是彌賽亞…當腓利從這段經文中向一位太監傳講基督時，他毫不含糊地說: "先知正是指着祂講這段話" 的，此外絕無他人, 徒8:34, 35 (Matthew Henry's Commentary on the Whole Bible, Hendrick-son Publishers, 1996重印, 卷4, 第235頁)。

古代的《聖經注疏》(Jewish Targum）也將此當作指彌賽亞所說的話，正如古時的猶太拉比亞本•以斯拉（Aben Ezra）和阿爾謝克（Alshech）所理解的那樣（John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第309頁)。

同時，歷代基督教學者們都將這段預言看成指主耶穌基督所講的話。司布真（C. H. Spurgeon）說﹕

他們還能怎樣去解釋呢？先知還能在說誰呢？如果在此三節經文中無法看到這位拿撒勒人、或找不到神的兒子的身影，那他們便如午夜的漆黑一樣了。而我們卻毫不猶豫地將每一詞句都用在我們的主耶穌基督身上 (C. H. Spurgeon, "The Sure Triumph of the Crucified One," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1971年重印, 卷XXI, 第241頁)。

正如馬太•亨利已經指出的那樣，宣道士腓利認為，這段經文清楚地預言了基督所要經受的苦難，

"太監對腓利說: 「請問，先知說這話，是指着誰？是指着自己呢、是指着別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌" (使徒行傳8:34-35)。

我們不比古代的拉比或《聖經注疏》更聰明，也無法超越傳道士腓利和歷代基督教注解家們。[我看] 經文中的每句預言都是指着主耶穌基督所說的話。

I. 首先，我們看到基督對神的侍奉。

第十三節中所記載的詞句，是父神親口說出的言詞，

"我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高"
     　（以賽亞書 52:13)。

神告誡我們要看向祂的 "僕人"。但當耶穌來到人間時，祂

"反倒虛己，取了奴僕 的形像，成為人的樣式" (腓立比書2:7)。

作為神在人間的奴僕，基督行事理智，舉止聰慧。耶穌在人間所說所行的一切，都充滿了智慧。祂小時候有一次進聖殿時，一切殿內的拉比與博士，都因祂言談中的聰穎智慧而感到驚訝。後來，法利賽人和撒都該人也無法回答祂的問題；當祂說話時，羅馬的統治官彼拉多也會啞口無言。

談到神的僕人，我們的經文繼續說，

"[祂] 必被高舉上升，且成為至高" (以賽亞書 52:13)。

這些詞用現代英文講可譯成 "raised"〔抬舉〕, "lifted up"〔提升〕, "highly exalted"〔獲極高榮耀〕。愛德華•楊博士（Dr. Edward J. Young）指出, "讀到這些詞句會使人情不自禁地想到，腓立比書2:9-11以及使徒行傳2:33是如何描述基督獲得抬舉、且成為至高的"（Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, Eerdmans, 1972, 卷3, 第336頁)。

"所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名"
       　（腓立比書2:9)。

"這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。祂既被神的右手高舉... 就把〔聖靈〕澆灌下來" (使徒行傳 2:32-33)。

"我的僕人行事必有智慧，必被高舉、上升，且成為至高"
        　（以賽亞書 52:13)。

高舉–"抬舉"。上升 – "被提升空"。成為至高–"極被尊崇"。這裡的詞句描述了基督被抬舉的幾個階段。祂復活了！然後在祂回升時被提到上天。如今坐在神的右手邊！高舉 ──"受抬舉"。上升 ──"被提升空"。成為至高 ── 以至達到上天神的右手邊！阿們！

祂被舉起替我死，
   祂說 "成了主旨意"；
祂登寶座賜恩典，
   哈利路亞，奇妙救主！ — 《奇妙救主》
("Hallelujah, What a Saviour!" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

"我的僕人行事必有智慧，必被高舉、上升，且成為至高" 　（以賽亞書 52:13)。

耶穌如今是 ── 也將永遠是 ──父神的僕人﹕從死中復活的聖子，被提高上升到天國，坐在天父的右手邊！哈利路亞！奇妙救主！

II. 第二，我們看到基督成為罪的祭獻。

請放聲來讀地十四節。

"許多人因祂驚奇,（祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁)"
       （以賽亞書 52:14)。

楊博士說，那些見到 "主的僕人遭虐待之後的人，都會因其形象而感到震驚詫異…祂的外貌已如此異樣，以至於看上去不似人形了。此乃一個極強的語句，為了描述祂所忍受之痛苦的劇烈性"（同上, 第337-338頁)。

耶穌在殉難過程中忍受了極為殘忍的折磨，被打得皮開肉綻。在釘上十架之前的晚上，祂已處在 "極其傷痛" 之中了，以至於

"汗珠如大血點滴在地上" (路加福音 22:44)。

這發生在祂被逮捕之前。在那黑暗的客西馬尼園中，對你罪孽的懲罰已開始落在基督的頭上。當兵丁來抓祂時，祂已經被汗血浸透了。

然後，他們又擊打祂的面頰。以賽亞在另一處告訴我們，受苦的僕人是如何講的，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我吐我，我並不掩面" (以賽亞書50:6)。

路加說, "他們擊打祂的臉" (路 22:64, -KJV)。馬可說，彼拉多 "將耶穌鞭打了" (可 15:15)。約翰說，

"當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。又挨近祂說，恭喜猶太人的王阿！他們就用手掌打祂" (約翰福音 19:1-3)。

然後，他們將祂的手腳釘在十架上。正如楊博士所說的, "祂的外貌已如此異樣，以至於看上去不似人形了" (同上, 第338頁)。

"許多人因祂驚奇,（祂的面貌比別人憔悴〔畸形〕, 祂的形容比世人枯槁）"
       (以賽亞書 52:14)。

大部分現代的繪畫，都很難接近梅爾•吉布森（Mel Gibson）在《基督受難記》裡，對祂受人鞭撻、拷打、並釘上十字架之後的形象的真實描述。

《司可福注解聖經》(The Scofield Study Bible）如此講解這節經文, "[經文] 字面上的解釋是極為可怕的: '祂外表在折磨下變得如此畸形，以至於祂看上去都沒有人子的形像了'──或說不成人樣了── 正是馬太福音26章內所描述的鞭撻毒打的結果…"。請聽約瑟•哈特（Joseph Hart, 1712-1768）寫的聖詩，

荊棘刺穿了祂額前，
滿面血流遮蓋容顏；
脊背复遭毒打鞭撻，
刺心痛楚更利更尖。

赤身釘在咒詛樹上，
人間天際明視無障，
傷與血構成的奇跡，
遭踐之愛心的壯觀！
   （"His Passion ", 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
        曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

救主，請問為何擔當
如此鮮血淋灕的使命？
你被何種動機所驅動？
顯然是出於對我的愛！
   （"Gethsemane, the Olive-Press!" 詞: Joseph Hart, 1712-1768;
         曲用: " 'Tis Midnight, and on Olive's Brow")。

為何，親愛的救主啊，為何你的 "面貌比別人憔悴,〔你〕的形容比世人枯槁？" 答案已經在53章第十二節中講明了: "祂卻擔當多人的罪" (賽 53:12)。這便是基督為你我的罪孽作出的奉獻，一種替換性的奉獻 — 基督在十架上為你的罪、代替你的地位受苦而死！如此，我們看到了基督的侍奉之心。如此，我們了解到基督為償還你我的罪孽所作出的祭獻！

III. 第三，我們看到基督的救恩得以成就。

現請翻到以賽亞書52:15，並放聲讀出來。

"這樣，祂必洗淨許多國民。君王要向祂閉口﹕因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白" 　（以賽亞書 52:15)。

請坐。楊博士說，在這裡，在這節經文中，基督在第十四節中所忍受的憂傷與痛苦得到了解釋與應用，

先知在這裡解釋了為何基督的面貌在虐待中被扭曲損毀。祂…忍受了如此肉體的折磨，為的是要 "洗淨許多國民"。那遭摧殘損毀的人，那位神的奴僕，為他人辦成了一件事﹕祂為世人完成了一項清洗的儀式。祂的苦難〔損毀〕鋪成了如此一條路，使祂能夠清洗世間萬族。這 "洗淨" 二字說的是…灑水或血、來清洗…在此所描述的，是基督作為大祭司所完成的工作，為的是令他人得到潔淨…祂本人作為大祭司，將靠灑水與血來洗淨萬族。祂以受苦之人的身份清洗他人，令一切目睹祂的人，對生命與人世的看法得到了徹底的變更（同上, 第338-339頁)。

這些預言非常準確地實現了。基督的福音沖破了猶太教的枷鎖，成為全球性的信仰。從第一世紀開始，世間有許多民族都聽到了福音；世界萬民都在靠耶穌的寶血得到清洗。他們被帶到耶穌基督的身邊，造成如楊博士所講的效果，使他們 "對生命與人世的看法得到了徹底的變更"。雖然世上並非一切的國王都信了主，但當基督教擴展到世界各地的過程中，他們至少都 "要向祂閉口", 成為外表上的信徒，不去與祂為敵。至今為止，伊麗莎白女皇二世都仍舊 "向祂閉口"；每逢作禮拜時，她都在威斯敏斯特大教堂（Westminster Abbey）中向祂尊敬地低頭。許多西方與東方的國家元首，至少都從外表上尊敬祂。有些如維多利亞女皇的人，甚至超越了外表上的崇拜。確實，在基督教早期的康斯坦丁大帝、以及其他許多人也都如此。

"因所未曾傳與他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白"
       (以賽亞書52:15)。

正如先知在此所預言到的，基督的福音已傳遍了世上多國多民，

"這樣，祂必洗淨許多國民" (以賽亞書52:15)。

甚至美國總統也會偶然在教會中低頭，並 "向祂閉口"，雖然他只不過是一個掛名的基督徒而已。

但我必須指出，這美妙的預言如今已無法像從前那樣適用於歐洲、英國、或美國的現狀了。在 "自由派" 對聖經的攻擊之下，並在菲尼（Finney）的變態福音對教會的削弱下，以及當西方被菲尼 "決志主義" 的各種表象引入歧途時，西方教會如今正處於極度的混亂中。然而，那曾一時發生在西方世界的基督教復興與覺醒，如今卻如燎原的烈火一般，蔓延在絕大多數的第三世界國家中。當我們得知，如今在中國、東南亞、印度、以及世界其他地方，千萬民眾正在進入傳福音的教會中時，我們心中是多麼歡快！是的，他們正在受到各種迫害，但正如第二世紀的特土良（Tertullian）所講的那樣, "烈士的鮮血是未來教會的種子。" 在如今的第三世界國家中，這正是一種現實。當美國，以及其他西方國家，正在背離他們基督教信仰的根基時，並處在人文主義和懷疑論的精神混亂之中時，正如司布真所預言的那樣，

耶穌將如…滋潤的露水，不僅落在猶太人的頭上，也會落在普世外邦人的頭上…如新割的草坪接受陣雨一般，世間各地的人都會聽到您、感受到您的來臨。從遠方昏暗的國度，直到日落之國，人人都將聆聽您的教義，並會欣然領受…您將把恩典的道灑向許多民族（同上, 第248頁)。

司布真的預言，如今比一百年前更為真實了！我們為此而歡欣鼓舞！阿們！

這一承諾如今仍未完全應驗，但它將來必定會應驗 ── 因為神通過以賽亞如此說，

"萬國要來就你的光" (以賽亞書 60:3)。

"列國的財寶也必來歸你" (以賽亞書 60:5)。

"看哪，這些從遠方來；〔他們〕從北方、從西方來;〔他們〕從秦國來〔秦: 希尼–KJV〕" (以賽亞書 49:12)。

去中國傳教的先驅戴德生先生（James Hudson Taylor）曾說，以上經文內的 "希尼(Sinim–KJV)" 正是現代的大陸中國。《司可福注解聖經》對以上經文也是如此講解的。眼見着如今發生在中國大陸的〔宗教復興〕我們怎能不贊同戴德生與司可福的看法呢？那正是如今的現實，至少在應用上是恰當的！在中國大陸、以及許多遙遠的國家中，每小時便有數千人轉向耶穌基督，我們為之而歡喜！

當美國每天通過人工墮胎殺死三千多無助的嬰兒時，當這裡數以千計的教會正陸續關門閉戶時，在那遙遠的國度中，基督的事業正在壯大, 並將最終得勝！但願神提供給他們更多靈魂的轉變！願神使那些冒險信主、為祂的聖名情願受苦的人，在基督第二次回歸時在各個民族中盡快得勝興旺！

但今早我要問你一個問題: "你 認識基督嗎？你 是否已靠信念望向了那為償還你的 罪孽，以至「面貌比別人憔悴」的人？是的，祂為你的 罪孽而受了苦！祂是否已將祂的血，灑在了上天神記載你 罪孽的冊子上？你是否已經在神的羔羊的寶血中潔淨了自己呢？祂的寶血能洗去世人的罪孽。如果你仍未洗淨，你是否今天能在祂面前 '向祂閉口'、向耶穌屈膝、接受祂作你的 救主呢？你是否現在就能這樣去作呢？"

請大家起立，同唱歌頁上的第七首聖詩。

人類全部沉重罪孽，壓在了主肩頭；
   祂披帶悲哀如衣衫，為世人共仰望，
為世人共仰望。

祂受死亡痛苦纏擾，仍流淚為我求；
   我雖邪惡祂仍垂恩，迎我到十架前，
迎我到十架前。

奇異愛憐無法測度，言詞無從描述；
   此愛恩將永成主題，千秋萬代傳揚。
千秋萬代傳揚。
   ("Love in Agony," 詞: William Williams, 1759;
      曲調采用: "Majestic Sweetness Sits Enthroned")。

如果你希望與我們討論如何信靠耶穌，如何成為基督徒，請先在便走到聚會廳的後面去。凱根博士會帶你去到一個安靜的處所與你談話。請現在便去。陳醫生，請帶領我們為那些相應的朋友禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
您上網可讀到海博士每週所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

禮拜前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕馬太福音 27:26-36。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱: —《痛苦中的愛》
"Love in Agony" (詞: William Williams, 1759;
曲用 "Majestic Sweetness Sits Enthroned")。