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這是我過去幾個月中依據創世記宣道的第七十一講了。我們打算把這一系列宣道文搜集起來，編成一本叫《創世記的信息》(The Message of Genesis）的書。但今晚我開始宣道所依據的經文並非出於創世記。今天的經文出於路加福音，就是普魯德鴻先生剛才宣讀過的那段經文的一部分。請大家起立，與我一同打開聖經，翻到路加福音24:44與45節。經文在司可福研讀版聖經的第1112頁上。

"耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說:「摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗.」於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經" (路加福音 24:44-45)。

耶穌說, "摩西的律法…凡指着我的話都必須應驗"–律法指的是摩西所寫的聖經前五卷書。那當然包括了第一卷書《創世記》。在創世記中指着基督的豫言都會應驗。現在請看路加福音24:25-27。這是耶穌在祂復活的那天下午, 向去 以馬忤斯 路上的兩個門徒所說的話。

"耶穌對他們說:「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼?」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了" (路加福音 24:25-27)。

集中看第27節, "從摩西…起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。" 請坐。

所以基督說，摩西的第一本書–創世記–有 "指着〔祂〕自己的話"。祂還說，摩西在創世記中的話已 "應驗" 在祂身上了。

耶穌從創世記中把 "指着自己的話" 都給他們講解明白了。這句話清楚地告訴我們，創世記利用典型的手法談到了基督。典型（type）乃舊約內的某人某物，描述了新約內被稱作原型（antitype）的某人某物。比如在創世記中，有八個人在挪亞方舟上獲得了拯救。如此，方舟便是基督的典型，因基督拯救世人脫離毀滅。方舟是典型；基督是原型。

今晚，當我們講道時，我們會看到創世記中的約瑟如何成為基督的典型。曾長期擔任紐約市第一浸信會牧師的郝德曼博士（Dr. I. M. Haldeman）把創世記中的約瑟，與四福音和新約內的基督作過對比，並列舉出101條他們之間的類似之處。想想看！基督是原型，是典型的應驗，與約瑟的一生有一百零一點相似之處! 我對此毫無一絲懷疑，基督〔對門徒〕至少指出了約瑟生活中的幾樣典型，以及祂本人對這些典型的應驗，因為 "從摩西…起，凡經上 所指着自己的話都給他們講解明白了" (路24:27)。我在此當然不想把這101條約瑟與基督之間的類似處都列給大家聽！但我會為大家列舉其中的幾條。創世記中最後十四章的主要人物就是約瑟。創世記花在約瑟身上的筆墨，超過了其他任何人物！討論約瑟的章節，超過了談論亞伯拉罕、以撒、雅各、或其他任何人物的篇幅。聖靈為我們講述了如此眾多有關約瑟的事情，原因之一便是他比聖經內任何其他的人都更加類似基督。司可福〔Scofield〕註解聖經對創世記37:2的註解如此說, "雖然經內沒有一處明說，約瑟是基督的典型，但其兩者之間的類似處實在太多了，這絕非偶然。" 我同意 "其兩者之間的類似處實在太多了，這絕非偶然", 但我不同意他說，新約從未講到他是基督的典型。我為此爭辯了很久，最終得到如此的結論 ── 創世記中的約瑟是典型；其〔相對的〕原型則是四福音整體內的基督。這樣，全部四福音都在循環重復地為我們提供其原型的實例。那便是為何 "其兩者之間的類似處實在太多了，這絕非偶然"。郝德曼博士非常正確﹕約瑟的確是基督的典型。我在此將為大家提供十五條他們之間的類似處，以示約瑟乃基督的典型。

1. 第一，他們倆都深得父愛。

我們在創世記中讀到，

"以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子…" (創世記 37:3)。

以色列是雅各的新名字，而且他寵愛約瑟，超過了其他眾子。約瑟乃是典型。

當耶穌接受施洗約翰的洗禮時，神從上天發聲說道，

"這是我的愛子，我所喜悅的" (馬太福音 3:17)。

基督是原型，是對典型的應驗。

2. 第二，他們倆都被弟兄所惡。

我們在創世記中讀到，

"約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話" (創世記 37:4)。

約瑟的哥哥們憎恨他，不願與他和睦說話。約瑟是一典型。

耶穌的弟弟在約翰福音7:3-4內，對他說話粗魯。他們指責祂說, "你…當將自己顯明給世人看。" 然後我們讀到, "他的弟兄說這話，是因為不信祂" (約7:5)。 耶穌是原型，是對典型的應驗。

3. 第三，他們倆都遭受謀害

我們在創世記中讀到，約瑟的兄弟們說，

"來罷！我們將他殺了" (創世記 37:20)。

約瑟乃是典型。

法利賽人也曾如此對待耶穌，因我們讀到，

"從那日起，他們就商議要殺耶穌" (約翰福音 11:53)。

耶穌是原型，是對典型的應驗。

4. 第四，他們倆的外衣都被奪走。

我們在創世記中讀到，

"約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣…" (創世記 37:23)。

約瑟是典型。

當耶穌上十字架受刑時，士兵們 "拿祂的衣服…又拿祂的裡衣" (約 19:23)。耶穌是原型，是典型的應驗。約瑟被剝去了衣裳，赤身裸體，被扔到了坑裡。耶穌也同樣被剝去衣裳，赤身掛在十字架上。耶穌是原型，是典型的應驗。

5. 第五，他們倆都被帶去埃及。

我們在創世記中讀到，猶大提議說，他們應該把約瑟賣掉。他們的確這樣做了，把約瑟賣給了過路的商人, "他們就把約瑟帶到埃及去了" (創 37:28)。

當天使告訴耶穌的繼父約瑟，希律王意圖殺死嬰兒耶穌，"約瑟就起來，夜間帶着小孩子和他母親往埃及去" (太 2:14)。耶穌是原型，是典型的應驗。

6. 第六，他們倆都按奴僕價被賣。

我們在創世記中讀到，約瑟的兄弟把他從坑裡拉上來（他們先前把他扔到這坑裡）"講定二十舍客勒銀子, 把約瑟賣給以實瑪利人" (創37:28)。約瑟是典型。

在耶穌上十字架的幾天前，祂的其中一位門徒猶大，到了大祭司面前說﹕ "「我把祂交給你們，你們願意給我多少錢?」他們就給了他三十塊〔銀子–KJV〕" (太 26:15)。在約瑟的時代〔比出賣耶穌約早1759年〕, 一個奴隸的價值是二十塊銀子；到了耶穌在世的年代，一個奴隸的價值是三十塊銀子。耶穌是原型，是典型的應驗。

7. 第七，他們倆都受到了試探。

當約瑟被帶到埃及時，他被賣到了波提乏家裡。波提乏是法老的護衛長。此人把家裡的事務和地業都交予約瑟管理。當波提乏不在家的時候，他的妻子試圖勾引約瑟，對他說, "你與我同寢罷"。但是約瑟抗拒了她的勾引，逃了出去 (創 39:12)。約瑟是典型。

在新約中我們讀到，"耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探" (太 4:1)。但耶穌引用聖經，抵擋了誘惑。耶穌是原型，是典型的應驗。

8. 第八，他們倆都被人誣告。

波提乏的妻子誣告約瑟，說他企圖強暴她（創 39:14-18)。約瑟是典型。

我們在新約中讀到，在耶穌上十字架前的晚上，在祂被帶到大祭司面前的時候，耶穌也受到了誣告。在馬太福音第二十六章內我們讀到，

"雖有好些人來作假見證，總得不着實據。末後有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。大祭司就站起來，對耶穌說：你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？"（馬太福音 26:60-62)。

耶穌是原型，是典型的應驗。

"雖有好些人來作假見證，總得不着實據。末後有兩個人前來，說：這個人曾說：我能拆毀神的殿，三日內又建造起來。大祭司就站起來，對耶穌說：你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼呢？"（馬太福音 26:60-62)。

耶穌是原型，是典型的應驗。

9. 第九，他們倆都被鎖鏈捆綁

波提乏把約瑟打入監牢，因斷定約瑟意圖強暴他的妻子。

"把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監"（創世記 39:20)。

約瑟是典型。

在新約中，耶穌即將被鏈條捆綁，

"就把祂捆綁，解去，交給巡撫彼拉多" (馬太福音 27:2)。

耶穌是原型，是典型的應驗。

10. 第十，他們倆都與另兩位囚徒同處–其中一位獲救、 另一位則失喪了。

"法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方" (創世記 40:2, 3)。

這兩人被關在牢中。有一個得到赦免，另一個被處決。約瑟是典型。

在新約中，耶穌在兩個賊中間被釘上十字架。

"又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死" (路加福音 23:32)。

十字架上，一個賊得了救，而另一個卻滅亡了。耶穌是原型，是典型的應驗。

11. 第十一，他們倆都在受苦之後獲得了榮譽。

經過一系列神所安排的事件以後，約瑟從監牢中獲得釋放，而 "法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地" (創 41:41)。他得到釋放，作了整個埃及地的總督！約瑟是典型。

在新約中，我們讀到基督被高舉受榮耀，

"所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神" 　(腓立比書 2:9-11)。

基督是原型，是典型的一個應驗。

12. 第十二，他們倆都哭了。

最後，在以色列，約瑟的兄弟們遇到了飢荒。為了避免餓死，他們去到埃及購買穀物。他們必須從他們的兄弟約瑟那裡購買，那時約瑟已是那裡的總督。他們沒能認出約瑟，因為他剃光了鬍子和頭髮，看起來就像埃及人一樣。創世記中有五次提到約瑟為自己的兄弟哭泣。下面是其中的一次，

"他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了" 　(創世記 45:2)。

約瑟是典型。

在新約中我們讀到，"耶穌哭了" (約 11:35)。又一次，我們讀到，耶穌為耶路撒冷而哭泣，

"耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為她哀哭" 　(路加福音 19:41)。

耶穌是原型，是典型的應驗。

13. 第十三，他們倆都原諒了得罪他們的人。

在創世記中我們讀到，約瑟終於向他的弟兄們顯明了身份。因為過了這麼多年，而且他剃光了頭、並穿埃及人的服飾，他們沒有認出他來。但是約瑟向他們顯明身份，並且原諒了他們。

"約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。他們就近前來。他說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的" 　(創世記 45:4)。

"於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱着他們哭，隨後他弟兄就和他說話" (創世記 45:14-15)。

約瑟是典型。

在新約中我們讀到耶穌說的話 —— 祂在十字架上望到了下面釘祂十字架的人。救主說："父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得" (路 23:34)。耶穌是原型，是典型的應驗。

14. 第十四，他們倆都拯救了他們的子民。

在創世記中我們讀到，約瑟告訴他的兄弟們，切莫為他們所行的而煩擾，因為 "這是神差我在你們以先來，為要保全生命" (創 45:5)。約瑟是典型。

在新約中我們讀到，天使說 "你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來" (太 1:21)。耶穌完全可以說約瑟說的話，"神差我在你們以先來，為要保全生命。" 耶穌是原型，是典型的應驗。除此以外，還有一點，其重要性不容我們忽視。

15. 第十五，人用來傷害他們的, 神都使其轉禍為福。

最後，約瑟的兄弟來拜倒在他面前。約瑟告訴他們不要害怕。約瑟說：

"從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們" (創世記 50:20, 21)。

我是否還有這個必要明說，那就是基督本人以這些言語向你說，

"現在你們不要害怕，我必養活你們…於是約瑟用親愛的話安慰他們"
        (創世記 50:21)。

的確如此，約瑟是典型，而耶穌則是其典型的應驗。兩者相似之處是如此接近，以至於這些話語完全可以出於主耶穌本人之口！

"現在你們不要害怕，我必養活你們…於是約瑟用親愛的話安慰他們"
        (創世記 50:21)。

相信這樣的一個救主並不困難！祂將養育你。祂將安慰你。祂將赦免你的罪，並以祂的寶血清洗你。今晚就來信靠主吧！如果你想得到耶穌的拯救，請走到禮堂後面。凱根博士將會把你領到一個安靜的地方，在那裡我們可以與你交談、禱告。現在就去。陳醫生，請為這次聽道中應召的朋友禱告。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生 (Mr. Abel Prudhomme) 領讀的經文: 路加福音 24:36-45。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Blessed Redeemer" (詞: Avis B. Christiansen, 1895-1985)。