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此道文是我在過去幾個月來論創世記一書的第七十講。我希望這道文能夠賜福今早在座的每一位朋友！請把聖經翻到創世記22:1，並請大家起立。

"這些事以後, 神要試驗亞伯拉罕, 就呼叫他說:「亞伯拉罕！」他說:「我在這裡。」神說:「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭.」"（創世記22:1-2)。

請坐。

經文中記載的事件並不複雜，但是其中的信息卻非常深奧，以至我猶豫了數年後才決定宣講它。稍待片刻，我將對此加以說明。但首先，我要向你們敘述一下這故事的內容。在兒子以撒出生時，亞伯拉罕已是一位年邁的老人了。當神承諾要賜給他一個兒子的時候，他當時七十五歲。他等了足足二十五年，直到他一百歲時，獨生子以撒才出生。在我們所讀的這章經文中，以撒的年紀大概是二十六或二十七歲左右。此時神在考驗亞伯拉罕。祂告訴亞伯拉罕，帶着他所心愛的獨子，前往「摩利亞」地區，在神所指示的山上 "把〔以撒〕獻為燔祭" (創 22:2)。於是他們去到那個地方。亞伯拉罕用帶來的木頭建了一座祭壇，擺好了柴火。接着，亞伯拉罕把以撒綁起來，放在柴上。

"亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：亞伯拉罕！亞伯拉罕！他說：我在這裡。天使說：你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子" (創世記 22:10-13)。

這便是整個故事的內容。正如我剛才說的，情節並不複雜。但故事中有很多方面, 是否應該用來宣講，我直到現在仍感到猶豫不決。這時，我讀到柳莆爾德博士（Dr. H. C. Leupold）對這段經文的註釋。他說："在宣道方法中，這篇道文至少有兩種講解的方式"（H. C. Leupold, D.D., Exposition of Genesis, 卷 II, Baker Book House, 1985 年版, 第637頁)。

他 "至少" 有兩種方式來宣講這段經文的看法，令我的思維得到了解放。所以，我將向你們宣講有關這段偉大經文的四項應用。

I. 第一，這段經文講到了處於考驗中的信念。

經文的第一節說，"這些事以後，神要試驗亞伯拉罕" (創 22:1)。在英皇欽定本（KJV）的譯文中, "tempt [引誘]" 一詞的希伯來原文，具有 "考驗" 的含義（史特朗)。麥基博士（Dr. McGee）說: "引誘 一詞的語氣過於強烈。雅各在他的書信中講得很明確，神從來不用邪惡來引誘人。神在此處的所謂引誘旨在考驗人的信念。神確實在考驗亞伯拉罕" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1981年版, 卷 I, 第 90頁)。

我們的經文描述了神對亞伯拉罕的第四次嚴峻考驗。亞伯拉罕面臨過的每項考驗，都要求他放棄某項他所喜愛的事物﹕（一）被召離開自己的家人和故土（創12:1)。（二）得命與自己的侄子羅得分手（創13:1-8)。（三）必須放棄自己為以實瑪利所作的安排（創17:17-18)。（四）得知要把自己的愛子以撒獻為燔祭。亞瑟•平克（Arthur W. Pink）說：

      信徒的人生充滿了一系列考驗，因為基督徒的性格僅有在紀律中才能形成。時常會有一次極端的考驗，與其相比之下，其他一切都似乎是在為此作準備而已。對亞伯拉罕來講正是如此。他曾多次經受考驗，但從未像此處所受到的考驗。神的要求是, "我兒，要將你的心歸我" (箴 23:26)。神首先尋求的，並不是我們的理智、才華、或金錢，而是我們的心靈。當我們響應了祂的召喚時，祂會要求我們獻出最為珍惜、最為心愛的某樣事物，來證實我們響應的真誠性，因為神追求的是人心深處的誠實，而不僅是口頭的空談。祂正是如此去考驗亞伯拉罕的（Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981年版, 第226頁)。

起初，當一個人第一次聽到福音的時候，他總會面臨嚴峻的考驗。耶穌說："你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒" (路14:33)。也就是說，你對基督的追求必須超過任何事物。你必須放棄你所愛的罪惡事情。人間的財富必須成為次要的東西。私下的放縱生活必須停止。你不能既侍奉這些罪孽，同時還指望成為基督徒！有人說, "但這會妨礙我的前途。" 耶穌說: "你們不能又事奉神，又事奉瑪門" (路16:13)。耶穌說: "若有人要跟從我, 就當捨己…" (路9:23)。很多人正是在此門檻前跌倒了。他們想成為基督徒，卻什麼也不願放棄。他們想去得救，卻不願改變生活中的任何方面。他們想繼續生活在某種罪孽中，卻同時仍想得救！這是不可能的！絕對不能！這是自相矛盾、荒謬至極的看法。"你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒" (路 14:33)。

那不正是亞伯拉罕在「摩利亞」山上所面臨的選擇嗎？神在考驗亞伯拉罕, 看他是否願意放棄他在世間最寶貴事物 ── 他的獨生子。神說, "你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒…把他獻為燔祭" (創 22:2)。而這也正是你所面臨的考驗。你應帶着你所愛的罪，把它獻為燔祭。你是否願意這樣做呢？如果你不願意，你將不會成為一個真正的基督徒。你若逗留在罪裡，你將永遠不會得到轉變 ── 永遠不會！不、永遠不會！啊，但願那首古老的聖詩能成為對你懇求禱告的寫照！

耶穌，我救主，從袮寶座之上，
   垂顧我的心，願成全我奉獻。
棄絕這世界–和我一切喜愛，
   袮若將我洗，我就比雪更白…
…打碎眾多偶像，仇敵全擊敗，
   袮若將我洗，我就比雪更白… —《比雪更白》
("Whiter Than Snow," 詞: James Nicholson, 1828-1896)。

II. 第二，這段經文講到了神的愛。

試想一下，在他把自己的愛子獻給神作燔祭時，亞伯拉罕的內心是何等的痛苦！

"你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的…把他獻為燔祭" (創世記 22:2)。

阿瑟•平克說："舊約內僅有極少的幾處，它不僅讓我們望到了聖子，也讓我們看到聖父。在此〔超過了舊約內其他任何地方〕我們看到了作父親的心。正是此處，讓我們得以預先看到在各各他山上聖父 的奇妙一面" (Pink, 同上, 第222頁)。

在創世記第二十二章中，我們獲得了一些神的感受，

"神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了…" (羅 8:32)。

平克先生說, "噢, 聖靈是如何逗留在祭獻與祭獻者之間啊, 似乎典型〔亞伯拉罕〕與原型〔父神〕之間必須具有某種徹底的 [酷似] 一般 ──「你的兒子」──「你獨生的兒子」──「你所愛的」! …的確，此處乃創世記22章的核心。在這章書內，亞伯拉罕的形像遠遠突出過以撒…此處所明確揭示的是一顆慈父的〔愛〕心" (Pink, 同上)。父神在耶穌被釘上十字架時所承受的傷痛與愁苦，都可以從亞伯拉罕的身上清楚看到。亞伯拉罕正是父神的典型。

"神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生" (約翰福音 3:16)。

此經文向我們描述了對信念的考驗，以及父神的愛。但經文的含義不僅是這些，因為這是神的道 內涵極為豐富的一章書。

III. 第三，這段經文講到了基督至死不渝的服從。

"以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。於是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子" (創 22:7-10)。

你是否看到了以撒是如何溫柔順從地走向宰殺之地？以撒是個典型，而耶穌則是原型 ── 那典型的應驗。以撒順從地面對着自己的死亡，正如基督一樣。先知描述基督時說, "祂像羊羔被牽到宰殺之地" (賽 53:7)。當以撒的父親綁住他、把他 "放在壇的柴上"（創 22:9）時，他並沒有抗拒。當彼拉多審問耶穌時，祂 "仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇" (太 27:14)。以賽亞說："祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口" (賽 53:7)。

請注意，以撒的身體擔負着柴。經文說，"亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上" (創 22:6)。這多麼真實地描述了基督背負着十字架，走向行刑釘十字架的場所！此經文使我們想起，基督如何 "自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上" (腓 2:8) 。

天父的愛子由天至，
   常經憂患遭厭棄，
拯救罪人脫死亡，
   哈利路亞！奇妙救主！
("Hallelujah, What a Saviour!" 詞: Philip P. Bliss, 1838-1876)。

但我們還有另一點要講的。

IV. 第四，這段經文講到了基督代替罪人的死亡。

亞伯拉罕伸手拿刀，要殺祂的兒子以撒。讀到此處可知，這對亞伯拉罕來講如同你我來看一樣希奇。亞伯拉罕相信，用人來作祭獻是錯的。至此為止，他還從來沒有思考過用人來作祭獻。亞伯拉罕的心中因此產生了一場危機。亞伯拉罕已經通過了三次考驗。第一，他應召離開了迦勒底的吾珥，必須離開全部的親友家人。那對亞伯拉罕確實是一次考驗。我了解那種感受，知道全部不信主的家人都怎樣認為你作基督徒是發瘋了。所以，我知道亞伯拉罕離開家人時的感受如何。之後，他還經歷了侄子羅得的考驗。羅得是他最後一位親人了，但到了一定的時候，他必須與侄子分手，讓羅得選擇所多瑪城為住處。然後，他又面臨着夏甲兒子的考驗。他很愛年幼的以實瑪利，不願與他分手。亞伯拉罕向神呼喊說, "但願以實瑪利活在你面前!" (創17:18)。現在，亞伯拉罕面對着一生最嚴峻的考驗, 那也是他人生中的第四次危機 ── 神要他把以撒作為祭物獻上！亞伯拉罕對此根本無從理解，因為神曾對他說過, "從以撒生的，纔要稱為你的後裔" (創 21:12)。亞伯拉罕對此無法理解，兒子是他等待多年後所得的應許，為何此時要殺了他？但亞伯拉罕此時的信念如此堅強，以至於他相信神 "能叫人從死裡復活" (來 11:19)。

要知道，你每次通過了神的考驗，你會得到更多的信念，使你的信念更加堅強。我人生中曾幾次感到，我無法再作基督徒生活下去了。曾有幾次我感到非常失望，忍受了嚴峻的試驗 ── 一些確實很沉重的考驗。但回過頭來看，我清楚神如此考驗我是有理由的。如果神沒有賜給我當時的恩典去通過那些可怕的考驗，我便不會成為我如今這樣一個人了。那正是亞伯拉罕當時的情形。

但正在此時，當亞伯拉罕即將用刀殺死他的獨子的時刻，神突然對他說，

"你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我" (創世記 22:12)。

在此之前，神已知道亞伯拉罕敬畏祂心，但他的家人和以撒卻對此一無所知 ── 直到見他甘心作出如此至高的奉獻。那便是為何使徒雅各說，亞伯拉罕 "因行為稱義" (雅 2:21)。他的信念帶來了他的善行，促使雅各如此說, "信心若沒有行為就是死的" (雅 2:17)。亞伯拉罕用行為證實了他的信心，情願獻上以撒來服從神。

請稍候！這正是我從前閱讀此章節時所混淆的事情。我無法了解，作典型的如何從以撒變成了公羊，因為我們讀到，

"亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子" (創世記 22:13)。

作基督替換性祭獻典型的物件，在此從以撒轉換成那只公羊。這也正是柳莆爾德博士所說的話對我提供了啟示。他說，在宣講這段經文時, "至少有兩種講解的方式"。其實，我發現對此至少有四種講解方式。

在此，典型改變了﹕以撒變成了罪人的典型，被神的律法定了罪，並且是死罪。是的，如全人類一樣，以撒是罪人。是的, "罪的工價乃是死" (羅 6:23)。此乃多麼奇妙的典型！罪人以撒靠那只公羊獲得了神律法的赦免，亞伯拉罕 "取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子" (創 22:13)。新約內說, "基督…為我們的罪死了" (林前15:3)。使徒彼得說，

"因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前"
        (彼得前書 3:18)。

請注意，創世記22:14說, "亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒," 就是 "耶和華必預備的意思"。神提供了耶穌，替你承擔罪孽，正如祂為以撒提供了那隻公羊一樣! 信靠主耶穌，祂便會代替你的地位，在十架上承擔了對你罪孽的處罰！我由衷地祈求，你會離棄你的罪孽，現在便轉而信靠主耶穌。祂代替你死去，為的是赦免你的罪，引你來到神面前！

可能你怕在信靠基督後，必須作出巨大的人生變更。如你經不起那一考驗, 你便永遠無法得救了！你必須正視內心的恐懼，大膽地來信靠基督。切莫猶豫！靠信念來投靠救主。祂定會救你脫離神對罪孽的忿怒與懲罰。耶穌的寶血能洗淨你全部的罪孽。祂代替你在十字架上的死，能還清你犯下的全部罪孽的代價，使你永遠免受懲罰。

如果你對成為真正的基督徒具有任何興趣，請你現在便離開你的座位，走到聚會廳的後面去。凱根博士會帶你去到一個安靜的處所，解答你的問題，與你交談禱告。請你現在就去。陳醫生, 請帶領我們為那些應召的朋友們禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前普魯德鴻先生（Mr. Abel Prudhomme）領讀的經文﹕創世記 22:1-13。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"He Bought My Soul" (詞: Stuart Hamblen, 1908-1989)。