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凱根博士昨天晚上宣講了這節經文的上半部分，宣道的題目是《獨特的離道反教》。那時在帖撒羅尼迦的基督徒們，曾聽到某些假先知說，他們已經生活在「大患難」期間了。顯然，某人冒充保羅的名義寫了一封信，也在向他們傳說這一謬論。這些基督徒們經歷了羅馬暴君卡里古拉（Caligula, 37-41 A.D.）的暴政, 以及尼祿統治（Nero, 54-68 A.D.）的初期。他們忍受了許多群體的迫害，包括異教偶像的崇拜者、不信主的猶太組織、以及許多皇帝本人。麥基博士（Dr. J. Vernon McGee）說, "因為他們正在經受困苦，所以很容易有人會說,「看來，我們正處在 大患難 期間…我們所經歷的正是大患難」" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983, 卷V, 第412頁; 對帖撒羅尼迦後書2:2的註釋)。

所以，使徒保羅寫信給他們說，

"人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來" (帖撒羅尼迦後書 2:3)。

他告訴他們,「大患難」仍未來到，他說，"除非下列兩個條件得到滿足,「大患難」是不會降臨的﹕(1) 必先 '有離道反教的事'，以及 (2) '那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來'。這兩個條件都必須存在，[大患難] 才會開始" (McGee, 同上, 第413頁)。

如此，使徒告訴他們，離道反教（he apostasia）必須首先降臨，而且敵基督, 那 "沉淪之子"，也必先顯露出來，然後才會有「大患難」之事。

昨天晚上，凱根博士講解了Apostasy, "離道反教" 的背景。他講明了它發展蔓延的幾個世紀的過程，從「啟蒙運動」開始，直到現今基督教主流支派的徹底叛道（此況人人有目共睹）── 他們甚至否認了聖經的無錯性、否認了基督肉體的復活，以及主在十字架上贖罪性的祭獻，同時，他們卻在極力地推行同性婚姻和共產主義。這一切正發生在你我的眼前，並會繼續下去，直到叛道的教會最終將準備好進入七年的大患難中。

保羅所講的另一樣事，便是那 "大罪人", 敵基督，將會在七年「大患難」之前顯露出來。他說, "…那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。" 在這次宣道中，我會討論聖經是如何講述這位 "大罪人"、這位 "沉淪之子"，也就是「敵基督」。

I. 第一，敵基督顯現的時候。

打開聖經，翻到但以理書9:24。請起立朗讀，一直到第27節。

"為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。 你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。 過了六十二個七，那受膏者必被剪除,〔卻不是為自己–KJV〕; 必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局" (但以理書 9:24-27)。

請坐。請勿被這些 "七"〔英譯 週〕所搞混。希伯來文的原意是 "七"。當你考慮上下文（9:2）時，或在恰當的地方（10:2-3）加上 "天" 字，我們便可得知，在我們剛才讀過的那斷經文內，每一週代表了七年。

羅伯特•安德森爵士（Sir Robert Anderson）在他所著的《未來之王》(The Coming Prince) 一書內指出，但以理書9:26中的69個星期（或483預言的年份）始於發出重建耶路撒冷城旨令的時候（尼希米記 2:1-8）, 在公元前445年3月14日。安德森爵士說，從建城旨令的發出，到 "王子彌賽亞" 公開露面的時刻 ── 從公元前445年3月14日 至 公元32年4月6日，其間剛好是預言年份483年（每年360天)，加上閏年的116天，便帶我們來到了公元32年4月6日 ── 從國王的建城的御旨發出，到耶穌殉難前的星期天（那天祂騎驢進入耶路撒冷，公開接受了自己彌賽亞的身份)。潘德考斯特博士（Dr. J. Dwight Pentecost）說, "但以理之預言的準確性可由此看到, 他指出「過了六十二個七那受膏者必被剪除」(但9:26)" (J. Dwight Pentecost, Th.D., Things to Come: A Study in Biblical Eschatology, Zondervan, 1971, 第246頁)。祂在公元32年4月11日的死，精確地應驗了但以理的豫言！此豫言是如此之確切，除了耶穌之外，沒有一個人可能是豫言中的彌賽亞。

在但以理書9:27中，我們讀到了第七十個星期的年份。這第七十個星期的年份的到來，因基督教時代而推延了。已故的百歐臘大學校長路易斯•塔爾伯特博士（Dr. Louis T. Talbot, 1889-1976）說: "這六十九週代表了每週七年；所以，我們可以得知，第七十週也是七年 [大患難期間的七年]。被人稱作「教會時代」的過渡時期，介於第六十九週與第七十週之間…繼續讀但以理書9:27時，我們讀到,「一七之內，[敵基督] 必與許多人堅定盟約」。根據敵基督的承諾，這將會是與但以理「本國之民」[猶太人] 所定的盟約，為期乃第七十個星期的七年" (Louis T. Talbot, D.D., God's Plan for the Ages, Eerdmans Publishing Company, 1977年版, 第 156, 157頁)。

但以理書9:26中的 "必有一王" 中的王，他便是敵基督 ── 世界的最後獨裁者。而大患難（就是但以理提到的第七十個星期）的開始，正是敵基督在 "一七之內…與許多人堅定盟約"（但9:27）的時刻。因此，一旦敵基督與以色列簽成這條合約，那便標誌着七年大患難的開始。這七年也常被稱為 "但以理的第七十個星期"。

人們曾誤認過許多敵基督。在1930年代期間，有些聖經講解家認為希特勒是敵基督。有人說 墨索里尼 是敵基督。後來又有人說約翰•肯尼迪總統是敵基督。後來，到了1970年代，把亨利•基辛格博士（Dr. Henry Kissinger）稱作敵基督的說法一時流行很廣。現在有些人又把奧巴馬先生當作敵基督。所有這些猜測都不對。這些人中沒有一位與以色列簽了和平條約（該條約允許猶太人重建聖殿)。當你看到一些世界領袖這樣去做的話，你便知道他是預言中的敵基督了。但在那之前，全部猜測都是錯誤的。

"人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來" (帖撒羅尼迦後書 2:3)。

"大罪人" 指的就是敵基督，他不會 "顯露", 直到他和以色列簽下七年 "盟約" 為止。那時，也僅有到那時，"那大罪人，就是沉淪之子，[才會]顯露出來"。

II. 第二，敵基督的計劃以及他的沉淪。

我希望你知道的第二件事，是敵基督的計劃。首先，他會與以色列簽和平條約，時間是但以理書中記載的第七十個七，這在聖經裡也被稱為 "大患難" (馬 24:21; 啟7:14)。但在 "一七之半，他必使祭祀與供獻止息" (但9:27)。塔爾伯特博士說："他會把巴勒斯坦地區完全交給猶太人…猶太人會在聖殿的舊址上，保留了他們侍奉的禮儀。以色列會因這些美妙的諾言而受騙，此諾言被耶利米稱作「與陰間設立的契約」…敵基督將在但以理的第七十週中期〔七年的大患難開始後三年半〕…這時，他開始奢望得到神的榮譽 ── 並希望在神得到敬仰的同一個地點受人崇拜…為了迫使全部人把他當神來敬拜，敵基督將在耶路撒冷猶太聖殿中的「聖所」內設立他的偶像，強求眾人把他當作神來敬拜。他的如此作為，迫「使祭祀與（猶太聖殿中的侍奉）供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上。」這樣，但以理書9:27 描述了這褻讟的極點。敵基督在七十週開初時與以色列的契約，會承諾有宗教的自由，但他會將此當作 '一紙空文' 撕毀。他會剝奪以色列敬仰耶和華的權力，並強求他們把自己當神來敬拜。更進一步，那些拒絕「獸印記」、拒絕向他效忠的人，那時會無法買東西或賣東西。他的最后通牒便是:「敬拜我、不然便餓死！」 " (Talbot, 同上, 第161, 162頁)。

但以色列的大多數民眾將拒絕敬拜敵基督。這將標誌着第七十個七的下半段的開始。基督是如此描述這個時期的：

"因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了" (馬太福音 24:21, 22)。

耶穌也因此把「大患難」的下半部分稱作 "大災難"。那些拒絕敬拜敵基督的成千上萬的猶太人和外邦人、並拒絕接受敵基督印記的人，將作為烈士殉難。他們中許多將是

"…為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸 [即敵基督] 與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人…" (啟示錄 20:4)。

關於那些在「大患難」中作為烈士殉難的人，使徒約翰為我們提供了他們升天之後情形的一個片段。

"長老中有一位問我說:「這些穿白衣的是誰？是從那裡來的？」我對他說:「我主，你知道。」他向我說：這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了" (啟示錄 7:13, 14)。

塔爾伯特博士說，

      神會使但以理的第七十週〔為以色列的緣故〕盡快結束。主耶穌會帶着榮耀回歸。祂會聽到自己子民的呼求，回到人間來解救他們，將在罪孽之下掙扎許久的世界，從敵基督的手下解救出來。祂會靠自己的正義來除去世上一切邪惡；然後，祂 "要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極"。
      我不知聽眾內是否會有拒絕基督作救主的人？我的朋友，如果你拒絕基督做你的救主，未來你將面對祂作你的法官。祂死在十字架上來救你脫離罪孽。趁現在仍不遲…你是否願意來接受祂呢？(Talbot, 同上, 第163頁)。

我由衷地祈求，你此刻會悔改，在那可怕的「大患難」還未降臨到這邪惡的、被神放棄的世界之前，快來信靠耶穌吧！敵基督注定要滅亡。他將 "活活地被扔在燒着硫磺的火湖裡" (啟 19:20)。我們由衷地祈求，你此刻就會來信靠耶穌，這樣，你便可以逃離那可怕的審判！阿們。李先生，請帶領我們禱告。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕帖後 2:1-9。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"O Come, O Come, Emmanuel" (出自12世紀的拉丁文歌曲；
英譯﹕John M. Neale, 1818-1866)。