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當以賽亞寫下這則預言時，他的國民正處於征戰之中。當時猶大國在位的是昏君亞哈斯。撒瑪利亞和亞蘭的軍隊正在聯手侵犯猶大。國王與全國的百姓為此驚惶不安。但是神告訴以賽亞說，敵軍不會打到城下。

接着，以賽亞講到了未來的彌賽亞。他說，這位彌賽亞將帶領猶大民族走向欣喜亨通之路。他說彌賽亞將以嬰孩的形像降世。先知在第七章書中說：

"因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利 (就是神與我們同在的意思)" (賽 7:14)。

在此，神向以賽亞提供了進一步的啟示。由童貞女所生的嬰孩必長大成人，成為祂子民的救主。在司可福聖經中，第九章第一節上方的標題闡明了這一切。標題這樣寫道: "聖子是以色列的唯一希望。" 我們的經文如此寫道，

"因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙[、-KJV〕策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事" (賽 9:6-7)。

如今，以賽亞這則信息所面臨的世界，仍舊在遭受戰爭的蹂躪。即使在聖誕節之際，有些國家仍在武裝自己，準備展開激烈爭鬥。世界各地處處充滿了痛苦與呻吟 ── 這皆為人類罪孽的結果。然而這許多世紀以來，以賽亞的聲音仍在回蕩着，他指引墮落的人類望向 "以色列的唯一希望"。而人類這唯一的希望就是主耶穌基督。

穆斯林教徒可能以為，他們能征服以色列、征服整個自由世界。他們可能認為，他們能把基督教鏟除掉。但是他們這一虛幻的希望是不會實現的。基督必將再次降臨，坐在 "大衛的寶座上"。"祂的政權與平安必加增無窮"。正如瓦茲博士如此雄辯地說出，

日月所照萬國萬方，
   耶穌必為統治君王；
南北東西，主治普及，
   千秋萬古，悠久無疆。
("Jesus Shall Reign" 詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

因時間的關係，今天早上我只能談及經文中的這一部分。今晚六點請回到我們身邊，我將講解經文的其餘部分！今晚務必請回到我們身邊。我們將一起吃晚餐，而我會宣講這經文的後半部分！阿們！這裡的經文很自然地可分為兩個部分。

I. 第一,「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」。

先知為什麼說, "有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們" 呢？原因在此。耶穌以嬰兒的形像出生在伯利恆。祂經歷了人類出生的過程。祂是一個實實在在的有血肉之軀的嬰兒。在耶穌出生的七百年前，先知彌迦便預言了祂的出生。

"伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有" (彌迦書 5:2)。

彌迦告訴我們，彌賽亞耶穌將出生在伯利恆。事情正是如此發生了。

耶穌出生之時，有從東方來的博士尋祂。他們向希律王打聽祂的下落。但希律不知彌賽亞出生的地點。他召集了他的文士。這些文士都是日夜研讀舊約的聖經學者。文士即刻把先知彌迦的預言告訴了希律。嬰兒基督將在伯利恆降生。沒錯，耶穌有人類降生的經歷。祂生在馬棚內，母親把聖嬰包裹住，放進牲口飲食用的馬槽內。此乃極為卑微的出生地。但這嬰兒是誰呢？

先知以賽亞說，"有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。" 祂不是一個簡單的嬰兒。祂是聖子 ── 神的兒子！祂沒有人類的父親。神是祂的父。在祂出生之前，天使加百列與瑪利亞交談時說：

"聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你；因此，所要生的聖者必稱為神的兒子" (路加福音 1:35)。

"所要生的聖者必稱為神的兒子"。童貞女所生之子乃「聖三一」中的第二位！祂被 "賜給" 了我們。"有一子賜給我們"。約翰福音3:16說，

"神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們…" (約 3:16)。

神從上天遣送了祂的獨生子。祂將自己的兒子 "賜給" 人類。祂 "成了肉身，住在我們中間" (約 1:14)。這便是為何查爾斯•衛斯理如此說：

…竟在末世從天降，
   被童女生成人形；
神性穿上血肉體，
   道成肉身何奧秘；
甘願作人同人住，
   以馬內利是耶穌。
聽啊！天使高聲唱﹕
     「榮耀歸與新生王！」—《新生王歌》
   ("Hark, the Herald Angels Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

耶穌以雙重的身份降生 ── 嬰孩與聖子。"因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們" (賽 9:6)。祂從天而降。祂穿戴了人類的血肉之軀。祂是一個完美無罪的人。但祂的身份不僅如此。祂是 "神在肉身〔的〕顯現" (提前 3:16)。基督是神通過肉體的顯現！作為完善的神-人，祂親自擔待了人的罪孽。為了替人類贖罪，祂允許自己被釘在十字架上。但請暫停片刻，我還要加多說一句話。

經文說，"有一子賜給我們"。基督乃是 "賜給" 人世的。祂來自天國、從我們的時空之外降臨。當祂從死裡復活之後，祂便回到了天國內。"他們正看的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了" (徒 1:9)。耶穌從上天下來。神把祂 "賜給" 我們一段時間，之後祂便升回到天上。天使說："祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了" (太 28:6)。這話如今比首次復活節更為真切！"祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。"

對你們這代人來說，此乃極深的概念。你們被稱作 "後現代 (post-modern)" 的一代人。簡而言之，請看你我之間的區別。我們這代人是 "現代派"。我們認為, 若想相信某件事物, 我們的理智必須先理解它。這是以 "現代" 方式來理解事物。但你們這代人是 "後現代派"。你們必須 "感覺" 到某事之後才能知道它的真實。我們必須 "理解"，而你們追求的是 "感覺"。我們的父親絕不會想到要去感覺耶穌！我也不會。但你們這代人認為，如果感覺不到，祂就不是真的！懂了嗎？

近來我正在讀一本書，是大衛•韋爾斯（Dr. David F. Wells）寫的《超越一切世間權勢: 基督在後現代主義的世界中》(Above All Earthly Powers: Christ in a Postmodern World, Eerdmans, 2005年版)。韋爾斯博士引用了艾德娜•宏 (Edna Hong) 的話。艾德娜描述了你們這代人。她說："他們 ── 這些年輕人，希望、想要、並渴望獲得體驗，某種宗教體驗；想得到非同尋常的宗教體驗，能把一切支離破碎的事務拼湊成一副美麗的聖畫…不具一切有組織的宗教所帶有的臃腫和弊病" (第114頁)。

這基本上描述了我在教會諮詢室裡見到的一些年輕人。"他們渴望有某種體驗–宗教的體驗，能把一切支離破碎的事務拼湊成一副美麗的聖畫"。如果他們沒有這樣的感覺，他們便說他們沒有得救。我想，他們認為，這就是我曾告訴他們從前人在復興的時候所得到的。他們呼喊說，"哈利路亞！我得救了！" 但這種觀念並不完全正確。他們叫喊，是因為他們的罪孽得到了赦免，而不是因為他們有了一場 "宗教體驗，把一切支離破碎的事務拼湊" 起來。如果你追求的是那種感受, 那你則需要參加 "新興" 教會 ("emerging" church)。他們會把燈光變暗，點起蠟燭，放搖滾樂，聚集在你身邊說 "靈語"。你可能會 "感到" 某些東西，但這不會是耶穌！這僅僅是你的神經受到了刺激而已。那或許可能是魔鬼。但這不會是耶穌！請看以賽亞書 8:19-20。請起立朗讀。

"有人對你們說：當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻、言語微細的。你們便回答說：百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？人當以訓誨和法度為標準; 他們所說的, 若不與此相符, 必不得見晨光" (賽 8:19-20)。

請坐。

他們尋求這些 "交鬼" 之人。他們尋求 "行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細" 的人。他們渴望有一場 "宗教體驗"，想藉此感受來證明他們的宗教信仰！但是先知告訴他們，

"人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光" (以賽亞書 8:20)。

以賽亞說，"看向聖經，而不是那些奇怪的情緒和內在感受！" 論到基督，聖經是這麼說的呢？聖經說，"有一子賜給我們"。是的，神把祂賜給我們，為的是要祂死在十字架上來替我們贖罪。如今祂不在了，祂回到了天上。祂到此的目的，不是為了刺激你的脊椎或令你心跳。這些情緒的東西和魔鬼 —— 不是耶穌！僅僅以信念來信靠耶穌，不要靠感受！阿們！"僅僅信靠祂。僅僅信靠祂。此刻就來信靠祂。祂會救你，祂會救你。祂此刻就會拯救你。" 阿們。此外還有另一點。

II. 第二,「政權必擔在祂的肩頭上」。

"因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上…" (以賽亞書 9:6)。

無論聖誕故事如何優美，如果基督的屍體仍掛在十字架上，我們便毫無任何希望了。是的，祂為我們的罪而 "賜給" 了我們。但不僅如此。祂還從死中復活了，並且回到了天國內。祂還將回到人間。祂說，

"他們要看見人子, 有能力、有大榮耀, 駕着天上的雲降臨" 　(馬太福音 24:30)。

祂一定要再來，祂一定要再來，
   帶着權柄榮耀，
祂一定要再來。–《救主必要再來》
   ("He is Coming Again" 詞: Mabel Johnston Camp, 1871-1937)。

"因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。祂的政權與平安必加增無窮。祂必在大衛的寶座上治理祂的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事" (以賽亞書 9:6-7)。

古時的拉比正確地理解了經文的下半部分。他們知道彌賽亞將要作王。他們知道, "政權必擔在祂的肩頭上"。但他們卻無法理解經文的上半部分, "因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們"。

如今的情形剛好相反。人們知道基督作為嬰兒出生在伯利恆。他們模糊地明白, "有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。" 但他們不知道基督是主，卻在內心如此說, "我們不願意這個人作我們的王" (路 19:14)。那便是為什麼他們寧願去參加酗酒的聚會，去舞廳，或搞其它活動，也不願來教會裡度過聖誕夜或新年夜。他們不願基督作他們的主和王。他們是 "愛宴樂、不愛神"（提後 3:4）的人。但無論他們做什麼，我現在要求你接受耶穌成為你心中和生命的主。那些如今認耶穌為主和王的人，將在祂回歸的時刻做好了準備。

是的，基督將要回歸，在這個地球上設立統治祂的王國一千年！那時，數千年以來的禱告便會得到回答, "願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上…因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。"

阿們！如果你希望與凱根博士或與我討論成為真正基督徒的事情，討論靠耶穌得救的事情，請你現在便走到聚會廳的後邊去。李先生，請帶領我們禱告。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕以賽亞書 7:10-14。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Once in Royal David's City" (詞: Cecil F. Alexander, 1818-1895)。