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這是以賽亞在向神禱告，他求神顯現於祂的子民中間。這則禱告是為了請求神的降臨。林道亮博士（Dr. Timothy Lin）是羅省第一華人浸信會的牧師，曾長期擔任我的牧師。林博士說："在舊約時代，人們得到祝福的先決條件，是要有神的同在。這一道理明確地體現在舊約內多位屬靈偉人的生活中" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, First Chinese Baptist Church, 1992年版, 第2頁)。

接着，林道亮博士舉了以撒、雅各、約瑟、和約書亞的例子。以撒在飢荒的時候去到了非利士的領地。即使在這些外邦人中間，以撒仍成了大富戶，這是因為神與他同在的緣故。神對他說，"我必與你同在，賜福給你" (創世記 26:3)。

"他就昌大，日增月盛，成了大富戶" (創世記 26:13)。

儘管身處種族歧視和迫害的逆境中，以撒仍成了 "大富戶"，原因是神與他同在。

當非利士王亞比米勒和另外兩人前來見以撒時，以撒說：

"你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裡來呢？"
      (創世記 26:27)。

然後這些外邦人對他說："我們明明的看見耶和華與你同在" (創世記 26:28)。他們知道，以撒之所以興隆亨通，是因為神與他同在的結果。

另一個例子是雅各。當他在哈蘭與叔叔拉班同住的時候，他屢次遭受欺壓, 他的工價也被更改了十次。然而神與他同在。神對他說：

"我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你"
      (創世記 28:15)。

後來雅各對拉班說：

"若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去" (創世記 31:42)。

在我年輕的時候，我曾經歷過一些以撒和雅各所經歷的事情。我可以肯定地說，我之所以得到福分，是因為神與我同在。此外沒有任何其他的解釋。是神在賜福與我。

約瑟的情形也是如此。他作為奴隸，被賣到了異國他鄉。他遭到誣陷，並因非義的陷害進入監牢。然而，他最終成了整個埃及大地的君王。這個出乎意料的改變，也是因為神與他同在的緣故。

"耶和華與[約瑟]同在，他就百事順利" (創世記 39:2)。

"把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利" (創世記 39:20-23)。

約書亞征服了迦南地所有的王，原因正是神一直與他同在。神對他說：

"你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你" (約書亞記 1:5)。

撒母耳得到了特殊的祝福，以至於他的話 "一句都不落空"，這也是因為神與他同在，

"撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空" (撒母耳記上 3:19)。

大衛王聰慧無比，事事亨通，就因為神與他同在，

"大衛做事無不精明，耶和華也與他同在" (撒母耳記上 18:14)。

這些屬靈之士樣樣亨通，皆是神與他們同在的結果！

以賽亞也非常清楚神與他同在的重要性。這就是他為何這樣禱告說，

"願你裂天而降；願山在你面前 震動" (以賽亞書 64:1)。

當聖殿被毀時，神向以西結顯明，祂正在離開他們。司可福聖經對以西結書9:3的註解，顯明了神是如何逐漸地離開他們的。司可福聖經的註解這樣說：

      祭司以西結得到了異象，主的榮耀 (1) 從基路伯退到殿的門檻上 (結 9:3; 10:4)；(2) 又離開了殿門檻 (結 10:18)；(3) 從殿與城內退到了耶路撒冷東面的山上 (橄欖山, 結 11:23)… (Scofield Study Bible, 有關以西結9:3的註釋)。

先知何西阿曾預言說，神將遠離以色列的民眾。他說：

"他們必牽着牛羊去尋求耶和華，卻尋不見；祂已經轉去離開他們" (何西阿書 5:6)。

在舊約和新約交替的期間內，許多猶太人感到萬千的愁苦，因為他們感到了神已不與他們同在。詩篇的作者也曾體驗過他們的愁苦，並如此寫道：

"我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在那裡呢？" (詩篇 42:3)。

先知以賽亞作了以下悲痛的禱告，

"願你裂天而降；願山在你面前震動" (以賽亞書 64:1)。

後來，在五旬節那天，神突然間回答了他們祈求了許久的禱告，

"五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿…" (使徒行傳 2:1-4a)。

在興奮之中，一大群人聚集在一處。彼得在聖靈大能的引導下，宣講了福音信息。當天有三千人成為基督徒。神通過傾瀉聖靈來到他們身邊。有一個跛足的人得到了治愈。彼得再次傳道，有五千人得到轉變。更多的奇蹟接着發生了，使 "信而歸主的人越發增添，連男帶女很多" (使徒行傳 5:14)。神一直與他們同在。即使這些基督徒受到了迫害、並因此被迫逃離耶路撒冷，但無論他們去到什麼地方，神總是與他們同在，

"主與他們同在，信而歸主的人就很多了" (使徒行傳 11:21)。

由此可見，這些早期基督徒的得人工作非常有成效，原因是 "主與他們同在" (徒11:21)。神的同在，使他們能夠引導千萬民眾相信基督，獲得真正的轉變。

林博士談起我們這個時代時曾說："末世的教會若想成長壯大，必須有神與她同在，否則一切努力都是徒勞" (林, 同上, 第6頁)。我們可以使教會添加一群失喪迷途的人，但如果神不與我同在，我們便無法添加獲得轉變的人。

然後，林博士列舉了神與我們同在的六個前提條件。

（一）我們須十分謹慎，要聽從聖經，而不去聽從自己的想法。

（二）牧師必須由神所召、由神指派。

（三）基督徒必須彼此相愛。

（四）教會必須聖潔。

（五）教會必須成為培訓的中心。

（六）教會必須同心合意地禱告（林, 同上, 第vii頁)。

我們此次所強調的是最後一點。我今晚雖然不能對此作詳細的講解，但是我以後會回到這個話題上。如果沒有神與我們同在，我們便不能為我們的教會添加真正的轉變者。而不作禱告，神就不會與我們同在。我們的傳福音工作，每一細節都要通過禱告向神傾訴。我們的經文說，

"願你裂天而降；願山在你面前震動" (以賽亞書 64:1)。

這則禱告的結尾處表明了我們為什麼需要神與我們同在，即 "願你裂天而降；願山在你面前震動。" 希伯來原文表明，以賽亞為地動山移而祈禱。我們面前聳立着重重高山，在阻擋失喪的靈魂得到轉變。僅有當神與我們同在時，這些 "高山" 才能受 "震動"、被移除。"願山在你面前 震動。" 僅有這些高山被移除後，不信的世人才能得到轉變。

有一座不信的高山。僅有神的同在才能使它震動移除。

有一座傲慢的高山。僅有神的同在才能使它震動移除。

有一座世俗的高山。僅有神的同在才能使它震動移除。

有一座物質主義的高山。僅有神的同在才能使它震動移除。

這僅是阻擋我們的幾座 "高山" 而已，它們阻擋着不信之人進入教會來獲得轉變。我們自身毫無能力去動搖或移除這些障礙。僅有神的聖靈與我們同在，我們才能辦到！所以，我請求你們持續不斷地禱告，並且要作詳細的禱告，祈求神在我們作傳福音的工作中與我們同在。

以賽亞的這則禱告，為請求神的降臨，求神移除一切障礙、或高山。先知為什麼祈求神這麼做呢？在下一節經文裡，即以賽亞書64:2，為我們提供了答案："使你敵人知道你的名"。這些高山必須被移除，否則失喪的罪人將永遠無法認識基督，獲得真正的轉變。因此，我們必須祈求神的降臨，請求神辦成我們辦不到的事 ── 通過祈求神與我們同在，使失喪的罪人得到轉變。

"願你裂天而降；願山在你面前震動 ── 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！" (以賽亞書 64:1-2)。

在路加福音11:13中，主耶穌基督要我們作類似的禱告。請把聖經翻到第1090頁 (司可福研讀聖經)。請起立朗讀聖經經文。

"你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？" (路加福音 11:13)。

請坐。

這節經文出現在「情詞迫切之友」比喻的結束處。他說，有位朋友來訪，但他沒有東西擺上來招待朋友。因此，他請求要三個餅（代表着聖靈)。然後，耶穌告訴我們，祂說出這一比喻的理由，為了告訴我們，我們需要祈求聖靈的同在, 不然，我們便無法將任何東西擺在迷途之友的面前。耶穌說，

"何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？" (路 11:13)。

所以，這是一則禱告，祈求聖靈降臨來招待我們迷途的朋友。這和以賽亞祈求神的降臨極為相似，"使你敵人知道你的名。" 我們必須不斷地祈求，神的靈能與我們帶到教會中的迷途朋友同在。

1.  消除他們的不信之心。

2.  征服他們的傲慢心。

3.  令他們看到僅去追求物質享受的虛空。

4.  使人看到，世間毫無他們所需要的東西。

5.  "使你敵人知道你的名。"

除非他們感受到神的存在，他們將永遠不會去信靠基督！

親愛的迷途朋友，你對耶穌是否有疑慮？是否過於傲慢, 不肯來投靠耶穌？你是否仍舊認為，人間的物質享受能夠使你獲得滿足？你是否仍舊在抵觸耶穌，祂名字本身的含義便是 "拯救" 罪人？祂代替你死在十字架上，來解救你脫離永恆的懲罰。祂從死中復活了，來賜給你永生。你是否願意信靠耶穌, 並從而得救呢？我們祈求神能夠向你顯現，能夠移除你的不信，並引導你去信靠耶穌，靠祂的寶血清洗你的罪孽！阿們。

李先生，請上來禱告，祈求神能與我們同在，遣送聖靈來幫助我們做得人的工作（獻禱)。

（證道 / 宣道結束）
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You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕以賽亞書 64:1-7。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Come, Holy Spirit, Heavenly Dove" (詞: Dr. Isaac Watts, 1674-1748)。

（This is a DRAFT translation ── 譯文初稿﹕如有錯漏，敬請指教。)