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聖經如此說, "…在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理" (林前4:1)。那節經文很清楚，說鬼魔的活動 "在後來的時候" 將會增長。在我們所知的世界即將了結之前，撒但會放出他的爪牙對教會進行瘋狂的攻擊。周圍一切的徵兆似乎都已顯明，我們如今正處在這一時期之內。然而，當今西方的教會卻極少去思考有關撒但與鬼魔的事情。達拉斯神學院的昂格爾博士（Dr. Merrill F. Unger, Dallas Theological Seminary）說, "二十世紀的教會中有很大部分拒絕承認超自然的邪惡勢力的存在。這類人的數目之多令人吃驚。這種不信的狀況，只能歸咎於教會在靈界中生活與能力的貧乏。" 昂格爾博士接下去說, "眾基督徒對此之疑慮帶來了更大的悲劇，因許多信徒出於對撒但與其伎倆的無知，最終受到了鬼魔的欺騙與掠奪。甚至許多靈界的信徒們都無法成功地與這類邪靈的軍隊作戰，其原因就是缺乏對自己敵人的認識。" 他認為，如今許多牧師被 "空中掌權者的首領" 蒙蔽了雙眼，看不到經卷中有關撒但能力的啟示" (Merrill F. Unger, Th.D., Ph.D., Biblical Demonology, Kregel Publications, 1994年版, 第201頁)。

昂格爾博士並非一名狂熱份子。他持有達拉斯神學院的神學理論博士（Th.D.）學位，另有约翰•霍普金斯大学（Johns Hopkins University）的哲學博士學位。在評價我剛引用的昂格爾博士的著作時，威尔伯•史密斯博士（Dr. Wilbur M. Smith）說, "這本書將在今後許多年中，成為有關聖經鬼魔學方面的標準教材" (护封上的評語)。史密斯博士是二十世紀中最為人信任的經文教授之一，他的贊賞證明了昂格爾博士這本書的可靠性。

昂格爾博士是否正確？如今是否有許多牧師 "出於對撒但與其伎倆的無知, 最終受到了鬼魔的欺騙"？他們是否因 "缺乏對自己敵人的認識", 以至於 "無法成功地與這類邪靈的軍隊作戰"？他當然是正確的！眾所周知，教會留不住他們的年青人── 85%的人在25歲前便脫離了教會！另有眾所周知之事，如今教會過於軟弱無能，無法爭取許多青年人去離棄世俗而獲得轉變！這主要是出於他們對撒但與其伎倆的無知。

林道亮博士曾作我的牧師長達二十三年之久。在我認識他之前，他曾在瓊斯大學（Bob Jones University）研究生院內任教。之後，他在塔爾博特理論學院和伊利諾州的三一福音神學院鹿野分校（Talbot Theological Seminary, and Trinity Evangelical Divinity School in Deerfield）任教授。林博士接下去繼戴德生三世擔任了臺灣中華福音神學院（"華神"–China Evangelical Seminary）的院長。林博士說, "許多牧師、傳教士、甚至神學院教授，都被撒但的勢力壓倒了，以至於他們早上起床後根本不去作禱告！當我們越來越接近我們主回歸的時刻，情形會更加惡化。他們意識不到撒但對自己的控制…其結果既可悲又可憐" (Timothy Lin, Ph.D., The Secret of Church Growth, First Chinese Baptist Church of Los Angeles, 1992年版, 第 96頁)。

如今許多教會極為軟弱、無能為力。正如林道亮博士講的那樣，這一類教會 "意識不到撒但對自己的控制"。他們甚至 "不知道〔自己〕是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的" (啟 3:17)。

這便帶我們回到了今天馬可福音9:28, 29的經文上。此乃極為重要的一節經文，也曾記在馬太福音17:19, 21之內。請大家起立，朗讀馬可福音9:28與29節﹕

"耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問祂說:「我們為甚麼不能趕出他去呢？」耶穌說:「非用禱告禁食，這一類的鬼總不能趕他出去」" (馬可福音9:28, 29)。

請坐。

在我應用這幾節經文之前，我想對此經文中的兩個字作幾句講解, "非用禱告禁食，這一類的鬼總不能趕他出去"。經文中的 "禁食" 二字幾乎被所有現代的英文譯本刪除了，僅有NKJV與其他有限的幾個版本保存了這一詞。約翰•麥加瑟（John MacArthur）也接受了刪除 "禱告" 二字的理由，並如此說明道, "最早期的手抄本將這倆字省略了" (The MacArthur Study Bible; 有關馬可福音9:29的註釋)。

但他並沒有把實情告訴你。我們幾乎可以確切地說，這兩份手抄本一定不是完美的。其中他們幾乎全都使用的是西乃抄本（Sinaiticus manuscript), 那是蒂申朵夫（Tischendorf）在西乃山腳下聖凱瑟琳修道院（St. Catherine's Monastery）的一個廢紙簍內發現的。這份手稿的抄寫者，乃是一群深受諾斯底主義異端影響的亞歷山大的僧侶，他們尤其在極力貶低鬼魔學，貶低人體肉身的重要性。那便是為什麼西乃抄本將 "禁食" 二字刪除掉的原因。這一具有缺陷的抄本，一直未曾對教會產生影響，直到1881年新約修訂本的出版 ── 那是首次刪除 "禁食" 二字的版本。從此之後，除了J. N. 達秘（Darby, 1871), 詹姆斯•莫法特（James Moffat, 1913), 以及新英皇欽定本（New King James Version）之外的一切現代版本, 全都刪除了 "禁食" 二字。僅有IVP 經文註解認為，刪除那兩個字的理由不夠充分。

我之所以堅持 "禁食" 二字確實是基督說出的話、並應保存在所有的譯本中，我有下列五點理由﹕(1) 因為抄寫那兩份手稿的僧侶，很清楚已受到諾斯底異端的影響；(2) 因為與那幾乎同時期的幾百份手稿中，都涵有 "禁食" 二字；(3) 因為在中國的牧師（如林博士一樣）一直都很清楚，不靠禁食，某些鬼魔是無法征服的。這我也從林博士口中聽過許多次。如此，像林博士這樣的華人傳道士，在與鬼魔附身的人打交道的親身經歷中，清楚地知道，若非通過禁食禱告，某些強大的鬼靈是無法征服的。如此切身的經歷，進一步加強了我對 "禁食" 二字的信念。但 (4) 那些刪除了 "禁食" 二字的西方教會，卻越來越軟弱，那正是他們放棄了 "禁食禱告" 的部分後果。自從 "禁食" 二字被刪除後，西方世界從未有過大規模的復興。正如昂格爾博士所講的, "這種不信的狀況，只能歸咎於教會在靈界中生活與能力的貧乏" (Unger, 同上)。我認為，對撒但的認識和了解，正是在中國的教會為何如此迅速成長的原因。與此同時，西方教會卻在逐步消沉。

還有一點﹕(5) 我很肯定，撒但親自將那兩套受諾斯底異端的影響、並具有缺陷的抄本，保存到了19世紀末期，然後引起那些現代學者對它的注意，為了使末世中的教會變得軟弱、迷茫。在我看來，這些現代學者們本身也受到了撒但的影響。正如林博士所說的, "他們意識不到撒但對自己的控制…其結果既可悲，又可憐" (Lin, 同上)。

那使我們回到了今天的經文上，

"耶穌進了屋子，門徒就暗暗的問祂說:「我們為甚麼不能趕出他去呢？」耶穌說:「非用禱告禁食，這一類的鬼總不能趕他出去」" (馬可福音9:28, 29)。

從這節經文內，我們可以學到兩點教訓。

I. 第一，鬼魔帶有不同等級的能力。

這段經文出現在一段故事的結尾處，敘述了眾使徒沒有能力把附在一個孩子身上的鬼趕出去。孩子的父親把兒子帶到眾使徒面前，孩子被鬼魔附身，但眾門徒卻無法將鬼趕走。他們在此之前曾得到過 "趕鬼" 的能力 (太 10:8)；在我們經文中所講之事發生之前，眾使徒趕鬼已有過一段時間了。但是他們卻無法把這孩子身上的鬼趕走。孩子的父親對耶穌說: "我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能" (可 9:18)。耶穌責備門徒缺乏信心，他們便把那孩子帶到祂身邊。鬼卻極力折磨那孩子，把他摔倒，使他口吐白沫。耶穌說: "你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去!" (馬可福音 9:25)。

那鬼大聲喊叫，使孩子重重地抽了一陣瘋，就出來了。那孩子躺在那裡，一動不動，人們都以為他死了。但耶穌拉着他的手，扶他起來，他就沒事了。不久後，耶穌進了屋子，門徒問祂，為什麼他們不能把那鬼趕出去。耶穌說：

"非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來" (馬可福音 9:29)。

"這一類" 僅能通過禱告禁食才能趕走。威廉•亨德里克森博士（Dr. William Hendriksen) 說: "所以, [基督] 指出，鬼魔之間是有區別的: 有些比另一些要更強大、更惡毒" (William Hendriksen, Th.D., New Testament Commentary: Exposition of the Gospel According to Mark, Baker Book House, 1973年版, 第352頁; 對馬可福音 9:29的註釋)。

當我於1970年代初在舊金山就讀金門神學院 (Golden Gate Baptist Theological Seminary) 的時候，我和兩位朋友一起創辦了一間教會。通過那間教會，我們接觸到嬉皮士運動中的許多年輕人。而那間教會如今成了一間美南浸信會。這些年輕人中有許多都深陷於迷幻藥和邪教中。我們每週花一天作禁食禱告。如非這樣，我們便不可能看到這些年輕人中有許多人獲得了轉變。

我記得有位女孩來參加我們在米爾谷（Mill Valley）的教會。與當時許多年輕人一樣，她有吸毒的惡習，並且生活極為放縱。她聽了福音之後，獲得了轉變, 從此逃脫了撒但的掌控。但在她作了基督徒後，她的母親把她趕出了家門，她不得已只好和教會其他幾位女孩一起住。我覺得她最好還是回家住，所以我去拜訪了她的母親。我穿好西裝，打上領帶，到她家拜訪。她的家位於馬臨縣（Marin County）較為富裕的地區。敲門之後，她的母親讓我進去。我能從她的氣息中聞到酒精的氣息。我對她說，我想你最好還是讓女兒回家。我說了這話後，她臉上的表情讓是我永遠都無法忘卻的。她譏諷地看了我一眼，說: "她若和其他男孩子亂搞，我能容忍；她若吸毒，我也能容忍。但是她現在作了基督徒" ── ("基督徒" 從她嘴巴裡擠出來的語氣，似乎她在提及某樣極為令人厭惡的東西一般) ── "但她如今成了基督徒，我不會、也無法容忍她！" 我對此感到詫異，因為這婦女是盎格鲁-撒克逊（Anglo Saxon）的後裔，有新教信仰的背景。旁人會很自然地認為，她對自己女兒作基督徒這事至少會保持中立態度。我無法勸服她與自己的女兒和好，只好離開了。那可憐的女孩再也沒有機會回到那屋簷下。後來，我聽說她嫁給了一位基督徒，並到歐洲的捷克共和國作了傳教士。我後來離開了舊金山，三十幾年之後才有機會與她再次見面。

兩週前，我和太太、以及兒子萊斯利回到馬臨縣，為了慶祝我和麥克•萊利 (Mike Riley), 羅傑•霍夫曼（Roger Hoffman）在那裡創辦之教會的四十週年紀念日。紀念日禮拜結束後，我從講台上下來。我一眼便認出了那位女士向我走過來，雙眼充滿了淚水。她擁抱了我，向我介紹了她的丈夫。他丈夫在捷克共和國的布拉格市（Prague, Czech Republic）作牧師，他們正在休假。我們在一起高興得淚流不止。然後，我問起她母親的情形。她說，母親因酒精中毒，五十歲就去世了。這是非常不幸的事。但這位可愛的女士獲得了耶穌的拯救, 逃脫了那鬼魔般的不幸與淒涼的生活。但這一切僅能通過禱告和禁食才可能發生！

"非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來" (馬可福音 9:29)。

II.. 神利用禁食讓罪人擺脫撒但的勢力。

請起立，把聖經翻到以賽亞書58:6。這節經文是在司可福研讀版聖經的第763頁上。請起立來朗讀這節經文。

"我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？" (以賽亞書 58:6)。

請坐。

能鑑別某一教義是否正確，其中一種方法是運用聖經類比法。如果一個題目僅在聖經中出現過一次，在此之上建立教義是相當危險的。而通過禁食與禱告來擺脫撒但的權勢，這不僅出現在馬可福音9:29中，也出現在馬太福音 17:21內。我知道經文批判家想利用受諾斯底異端影響的抄本把馬太福音17:21刪掉。但是以賽亞書58:6寫得一清二楚，其他人休想把它從我們手中奪走。以賽亞書58:6是與馬可福音9:29相互對應的經文。通過它們的類比可證實耶穌的這句話："非用禱告禁食，這一類的鬼總不能出來" (馬可福音 9:29)。

"我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？" (以賽亞書 58:6)。

這便是神所選擇的禁食！神能用這樣的禁食來解開兇惡的繩，使那些受撒但欺壓的人得自由，並折斷一切魔鬼的軛！神使用了偉大的福音傳教士約翰•衛斯理，通過他在十八世紀中使成千上萬人獲得了轉變。約翰•衛斯理說：

"你是否定期安排了時間來禁食禱告？強攻施恩的寶座，並在此堅持不懈，憐憫定會降臨。"

"我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？" (以賽亞書 58:6)。

約翰的弟弟查爾斯•衛斯理（Charles Wesley）在他寫的一首聖詩裡說得好，

耶穌能消滅罪權勢，
   令囚徒得自由；
主寶血洗淨污穢者，
   主寶血為我流。
("O For a Thousand Tongues to Sing" 詞: Charles Wesley, 1707-1788)。

如果你身上兇惡的繩被耶穌解開了，請起立和我一起唱！

耶穌能消滅〔得赦之〕罪 [的] 權勢，
令囚徒得自由；
主寶血洗淨污穢者，
主寶血為我流。

阿們，阿們！請坐。

"我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛麼？" (以賽亞書 58:6)。

神能用禁食和禱告來消滅罪的權勢，並使囚徒得自由！讚美神！哈利路亞！

所以，我邀請你下週五與我一同來禁食禱告 —— 來祈求神使我們今年秋季帶到教會的許多年輕人擺脫撒但的枷鎖。我請求你下週五禁食一天。如果辦得到的話，那天只喝白水，一直到我們來教會為止。在星期五晚上，我們將會提供清淡的晚餐。如你患有任何疾病，在參加我們禁食之前，請徵求你醫生的意見。如你有喝茶或咖啡的習慣，最好不要中斷飲用。因為你如果突然中斷，有可能會有頭疼的癥狀。

星期五禁食的時候，務必要花時間為新來的朋友禱告。如果可能，指名道姓一一為他們禱告。如果你年紀大了或是身有重病，或者星期五要上班，你或許可以作半禁食，飲用一些番茄汁。傑瑞•法威爾博士是利伯蒂大學的創始人（Dr. Jerry Falwell, Liberty University)。請記住他這幾句話：

   對大多數人來說 ── 特別是那些剛開始禁食的新手 ── 他們只可禁食一天。只有那些在耶穌•基督裡成熟老練、並具有多年禁食經驗的，才可作長時間的禁食 (Jerry Falwell, D.D., Fasting: What the Bible Teaches, Tyndale House Publishers, 1984 年版, 第29頁)。

你如果計劃下星期五為迷途者禱告，祈求他們能進入我們教會獲得拯救的話，請走到講台前來。宋先生將會為你下星期五的禁食禱告而祈禱（作禱告)。請坐。"耶穌能消滅罪權勢。" 大家一起來唱。

耶穌能消滅罪權勢，
   令囚徒得自由；
主寶血洗淨污穢者，
   主寶血為我流。

還有一點: 如你仍未成為重生的基督徒，請注意聽。主耶穌死在十字架上，為的是替你贖罪。基督灑下自己的寶血，為了洗淨你的一切罪惡。耶穌在死後第三天，骨肉之軀從死中復活了。祂回到了天上，在父神的右邊，在那裡為你禱告。通過信念來信靠基督，你將得到重生，並且得到罪的赦免和永生。但願你很快來信基督！請務必在下週回到我們身邊。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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網址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前李先生（Mr. Kyu Dong Lee）領讀的經文﹕馬可福音 9:20-29。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Then Jesus Came" (詞 Homer Rodeheaver, 1880-1955)。