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聖經告誡我們說，耶穌基督會從上天回歸，審判世間的各個民族，懲罰他們不敬虔與罪惡的行為。這一大審之日在聖經內曾預言過，無論在舊約或新約內都曾多次提起過這日。基督在馬太福音二十四章、路加福音十七和二十一章內，描述了祂回歸人間之前的〔社會〕情形。

在路加福音十七章內，基督列舉了兩段歷史時期，作為一種典型去描述祂降臨審判世人之前的社會狀況。這兩段歷史時期便是大洪水之前的挪亞時期，以及所多瑪城遭毀滅之前的羅得的日子。按照主耶穌基督的預言，在「大災難」審判來臨之前，挪亞時期與羅得時期的社會狀況，會重現人間。我們在這次宣道中將審視一下，羅得日子中所多瑪的情形是怎樣的。挪亞的日子與羅得的日子是某種描述–或典型；而被描述的原型（antitype）乃是當今時代末期的大審之日。大洪水之前、以及所多瑪被摧毀之前的日子，正在我們如今的社會中重現。基督說，

"又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:28-30)。

這樣, "羅得的日子" 情形到底是怎樣？我們來考慮一下那斷期間，看一看 (1) 羅得的日子與我們時代的相似之處，以及 (2) 那些日子與我們現今的不同之處。

I. 第一，羅得的日子與我們時代的相似之處。

基督說, "人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了" (路 17:28-29)。這是與我們當今世界相似的第一點。吃喝、買賣、耕種、建造，這些事本身基本上並沒有什麼錯。錯的是，他們終日僅做這些事。他們活着僅為吃喝。他們活着僅為買賣、耕種、建造。他們完全沉浸在物質生活中，把心思完全放在生活瑣事上，根本不去思考神。

我想最有意思的是，無論在挪亞的日子裡，或是在羅得的所多瑪日子裡，我們從未聽說那時宗教所擔任的角色。當我們在創世記十八或十九章內讀到有關所多瑪的描述時，根本讀不到任何對他們信仰的記載。甚至找不到他們在拜偶像！其中沒有提到對偶像的崇拜，也未提起宗教對所多瑪的居民有任何影響。他們似乎對宗教絲毫不感興趣，連邪教都不願過問。因此，我們可以說，所多瑪反映出當今我們周圍世俗化的城市。所多瑪城似乎完全世俗化了。他們吃喝、買賣、耕種、建造，絲不關切靈界的事物。這又是對我們現今社會多麼生動的一種描述啊！

洛杉磯是由天主教傳教士胡尼佩羅•塞拉神父 (Father Junipero Serra) 起的名，意思是 "天使之城"。但如今，這城市裡幾乎沒有人在思考天使，思考神的人更是寥寥無幾了。在有生之年內，我目睹到這所城市的世俗化，遺忘了生命中屬靈的方面。洛杉磯地區的數所大學，把畢業典禮放在星期日早上舉行，安排在基督徒歷來作禮拜的時間內。還有，一輪接一輪的馬拉松比賽也安排在星期天一早。一年內總有這麼幾個星期天，數千民眾跑步或騎自行車，奔馳在街上，心中完全沒有神。在我小的時候，這種事絕對不會發生。教會絕不會認可這種事。但現今教會變得如此軟弱，他們甚至不去抗議這種世俗化的變更！當今世界上各大城市的狀況也是如此! 人們所關切的只是 "娛樂" 和賺錢！正如羅得在所多瑪的日子那樣，我們當今的狀況也是如此！

第二，這是百姓心驕氣傲、衣食飽足、游手好閑的時期。先知以西結把耶路撒冷和所多瑪作對比時如此說：

"看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣﹕她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面前行可憎的事，我看見便將她們除掉" (以西結書 16:49-50)。

他們 "心驕氣傲", 感到完全不需要神。他們 "糧食飽足", 富裕發達, 人人大享安逸。作工是能免則免的事。

這不也是我們當今社會的情形嗎？我們的百姓不是心驕氣傲嗎？他們確實如此！你到這城市的街上走一遭，便會發現，他們人人都認為自己是宗教的專家。宗教是唯一不需學習就能成為專家的學問。人人都認為他是有關聖經和神的權威！除了他們心驕氣傲之外，這還能代表什麼？聖經說，

"惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神" (詩篇 10:4)。

"他心裡說：神竟忘記了；他掩面永不觀看" (詩篇 10:11)。

"他們眼中不怕神" (羅馬書 3:18)。

我們的百姓不也是糧食飽足嗎？肥胖癥在西方世界裡已成為首要的健康問題！不錯，我們確實 "糧食飽足" 了。還有 "大享安逸" 呢？人們如今有這麼多的空閒時間，他們隨時都在找機會消遣、"娛樂"、和犯罪。他們在尋求感官享受的過程中，已變成了娛樂狂！我們如今有這麼多三天的長週末，勸人每週來參加聚會幾乎是不可能！一首老歌如此唱道，

拒絕基督時你畫下了一條線，
   越過後聽不到靈的呼喚，
而你仍在瘋狂隨流追求享受，
   你可算過、是否算過其代價？
你是否算過失去靈魂的代價，
   即使你得到了全世界？
甚至你可能正在越過這條線，
   你可算過、是否算過其代價？—《是否算過代價？》
("Have You Counted the Cost?" 詞: A. J. Hodge, 1923)。

在羅得的日子裡，當這些事變得肆無忌憚時，神便把審判傾瀉到那座城上, 使它在火焰中燒毀。主耶穌基督說: "人子顯現的日子也要這樣" (路 17:30)。

第三，那是一個沉溺於色情的時代。如你閱讀創世記第十九章，你便會發現他們是多麼沉溺於色情之中。如今，我們的報紙和電視台每天都在報導性犯罪和暴力事件，連美國總統也站出來贊同同性婚姻。當我還小的時候，沒有人會想到這樣的事真的會發生。當我小的時候,「花花公子」雜誌不存在。唯一能買到黃色刊物的地方是提哇纳 (Tijuana, 靠加州邊界的一座墨西哥城鎮)。1940至50年代中，年青人看不到色情刊物！迪翰博士 (Dr. M. R. DeHaan) 說：

      如今有這樣一類組織存在，他們專門去犯那些最為下流、令人作嘔的罪。色情本身…已成為民眾用來談笑、取樂、或相互挑逗的話題…很不幸的是，這些下流的脫口秀娛樂家，是在迎合民眾的胃口。當今社會丑陋的道德狀況不僅造成了這一下流的〔市場需求,〕並因此而下滑到更為丑陋卑鄙的地步。脫衣舞俱樂部和娛樂界，利用一些缺乏廉恥的人，隨處突出所謂裸體藝術，造成了當今與所多瑪相似的狀況，並無疑〔預示了〕那座邪惡之城所承受的硫磺與火焰的洗禮…我相信，你本人也能看清，所多瑪的時日正在你我眼前重現 (M. R. DeHaan, M.D., Signs of the Times, Kregel Publications, 1996年版, 第112-113頁)。

我們從猶大書中讀到，

"又如所多瑪、蛾摩拉、和周圍城邑的人、也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾、就受永火的刑罰、作為鑑戒" (猶大書 7)。

而耶穌說：

"又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路加福音 17:28-30)。

從以上這些方面來看，我們今晚所生活的時代正是羅得時期的副本拷貝。毫無疑問, 烈火般的刑罰一定會落到我們的頭上–正如在羅得生前所發生的事情一樣。

II. 第二，羅得的日子與我們時代的不同之處。

但過於強調羅得時期的典型以及當今社會的原型 ── 如有些人所作的那樣 ── 那也是不對的。通過強調羅得時代的某些細節，他們如此說，僅有極少數人才能得救，而且神如今不可能再遣送復興了。但耶穌在我們經文中所作的比較，為的是說明，當祂回歸時，許多人將沒有做好準備。將此過分引申是不符聖經的。

在這末世的日子裡，會不會有復興發生？許多時代論者 (Dispensationalist) 說："我們如今不會有復興發生。" 這些是善意的人，但他們的觀點錯了。多年前我參加了一次聚會，並聽到一位傑出並且虔誠的人說："這時代將會在離道反教的漆黑中了結。復興不會發生。" 我對他的話已思考了將近五十年之久，我認為他的觀點錯了。以下是我的理由。

首先，我認為他錯了，是因為大使命（Great Commission）的後半部分談到了基督的承諾：

"耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了" (馬太福音 28:18-20)。

耶穌說, "天上地下所有的權柄都賜給我了" (太 28:18), 並在結束時說, "我就常與你們同在，直到世界的末了" (從字面上解, "時代的尾聲")。查爾斯•萊利博士是一位有名的時代主義者 (Dr. Charles C. Ryrie, Dispensationalist)。他在萊利研讀版聖經 (Ryrie Study Bible) 內如此註釋說, "此福音內所作出的生動應許，是那位獨一無二者本人為鼓舞祂門徒所說的話，並保證永遠伴隨他們。要靠祂的能力，這使命纔能實現。" 太好了！基督 "鼓舞〔人的〕伴隨" 令我們能夠去執行「大使命」, 外出得人, "直到世界的末了"。這證明，祂的陪同與能力會一直持續到這時代的末了。所以，復興在如今仍然是可能發生的！

其次，還有約珥書2:28, 29中的諾言。使徒彼得在五旬節那天宣道時引用了這段預言：

"這正是先知約珥所說的，神說:「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的就必得救」" (使徒行傳 2:16-21)。

在約珥書那段經文裡, "末後的日子" 指的是當今時代的整個歷史時期，從五旬節起，直到耶穌第二次降臨的期刻。這在使徒行傳 2:39 中講得很清楚，彼得在其中談到了聖靈所賜的禮物：

"因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主–我們神所召來的" (使徒行傳 2:39)。

關於約珥的預言，萊斯博士 (Dr. John R. Rice) 正確地說：

約珥實際上預言了整個時代 ── 也是復興的時代 ── 又是福音的時代，那包括五旬節在內，一直延續到基督回歸為止…這很長的一段時間被約珥稱為 "在末後的日子", 其範疇與 [太 28:19-20中的]「大使命」相同。「大使命」從基督開始, 一直延續到 "世界的末了", 就是 "時代的尾聲"… 在此福音期間，我們應按照「大使命」中明文所講的，把福音傳遍世界各地 (John R. Rice, D.D., We Can Have Revival Now, Sword of the Lord Publishers, 1950, 第64-65頁)。

如此，萊斯博士爭議道，復興在整個福音時代中都是可能發生的，貫穿了整個基督教歷史時期。我看他將此稱為 "復興的時代" 非常正確。

但約珥書第二章內的預言，所指的尤其是現今歷史時代的尾聲。我基本上同意司可福聖經中對約珥書2:28的註解, "這節經文中「末後的日子」具有部分與持續性的應驗；這段時期從基督第一次降臨開始，但更進一步的應驗，只有到「末後的日子」實現在以色列身上時才能終結" (The Scofield Study Bible, 有關約珥書2:28的註解)。這表明在整個基督教歷史期間，我們都可能見到復興的發生，但在末期時刻，會有一場大規模的復興。因此，我贊同萊斯博士的觀點，一場復興中最大規模的聖靈澆灌，仍要發生在將來。

當我把這觀點告訴一位牧師時，他說: "你是個「秋雨論者」(latter-rainist)"。 不錯，我是！我相信約珥和使徒彼得所說的，聖靈最大規模的澆灌仍要發生在將來。就如雷根總統在他第一任期結束時說的, "你所見的算不了什麼！"

萊斯博士說："啟示錄 7:9-17 向我們描述了一幅美麗的情景，讓我們見到了「大患難」復興期間獲得轉變的人…在這章書的第一部分，我們讀到了未來在「大患難」期間獲得轉變的14萬4千以色列人…但除以色列人之外，獲救的民眾還包括了「許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的。」這些都是從大患難中出來的人" (萊斯, 同上)。所以，最大的復興還在後頭！

再次，基督教歷史上最大的復興之一正在進行中！是的，據美國聖經公會（the American Bible Society）的估計，在處於共產黨迫害之下的中華人民共和國，每小時有一千人轉變為基督徒 —— 每天超過兩萬人！這無疑是有史以來最重要的復興之一。而就在我講話的這一刻，這場復興正在進行着！耶穌說, "我就常與你們同在，直到〔時代〕的末了。"

雖然我們處於這末世的日子中，這應當給予我們極大的鼓舞，令我們努力爭取靈魂，並為復興而祈禱！生活在這個時代末期的基督徒，將會看到史上最大的復興 —— 其規模將超越宗教改革時期的復興，超越第一次或第二次大覺醒時期的復興，超越威爾士復興 (Welsh, 1904-1905)，並遠遠超越路易斯島 (Isle of Lewis) 於1940年發生的復興！

我曾生活在路易斯島復興發生的期間。當時我還是個小孩。我親眼目睹了洛杉磯華人第一浸信會於1960年代至1970年代早期發生的復興。我當時在其中的一次聚會中宣道，有四十四位年輕人獲得了轉變，而那只是許多聚會中的一次而已，那一系列復興聚會持續了大概四年左右。他們之中許多人至今仍在那間教會裡。我親眼目睹了被稱作 "耶穌運動 (Jesus Movement)" 的復興。這復興發生在舊金山，當時有很多嬉皮士和吸毒者奇蹟地獲得了轉變。我曾於1992年在維吉尼亞州親眼目睹了一場奇異的復興。那時，在不到三個月的時間裡，有間教會有500多人獲得了轉變！我從親身的經歷得知，神能夠現在就向我們遣送復興！是的，耶穌說, "我就常與你們同在，直到〔時代〕的末了。"

但是在此刻，我們萬不可為等待復興而停止作得人的工作。萬萬不可。先知約珥說："凡求告耶和華名的就必得救"，或按照希臘原文，"凡求告主名的，就必得救" (使徒行傳 2:21)。這是現在賜給你的應許！羅馬書 10:13中所講的也是這樣；"因為凡求告主名的，就必得救"。

耶穌已準備救你脫離你的罪孽！求告主耶穌，祂一定會拯救你脫離罪惡和地獄！與那些麻風病人一起呼求，"耶穌，夫子，可憐我們吧" (路17:13)。和巴底買一起去呼求, "大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧" (路 18:38)。與大衛一起去呼求, "照你的慈愛拯救我" (詩 109:26)。不要拖延下去了！審判即將來臨，正如在羅得的時候審判降臨一樣, "到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣" (路 17:29-30)。那時一切都太遲了！趁機會仍未消失，現在就去求告主名。向祂呼求，"耶穌，可憐我吧。" 祂一定會用祂在十字架上灑下的寶血拯救你，並將你贖回！是的，你是失喪的！是的，你需要基督！當我唱歌頁上的第七首聖詩的時候，請離開你的座位，到禮堂後面去。凱根博士將會帶領你到一個房間裡禱告。要高聲呼喚主名！高聲呼求, "耶穌，可憐我吧," 直到祂將安寧帶入你動蕩的心靈中為止！

耶穌替你、釘死十架，
   寶血為你贖價；
投入血潮，接受恩典，
   洗淨如雪無暇。
不過信祂，不過信祂，
   現在要來信；
祂能救你，祂能救你，
   現在要救你！—— 《不過信祂》
("Only Trust Him", 詞: John H. Stockton, 1813-1877)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 路加福音 17:24-33。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"What Will You Say Then?" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。