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葛裡森•亞掣博士（Dr. Gleason L. Archer）持有普林斯頓神學院與哈佛研究生院的畢業學位。祂退休前在伊利諾州鹿田村（Deerfield, Illinois）的「聖三一福音神學學校」(Trinity Evangelical Divinity School) 內擔任舊約專科教授。長期作我牧師的華人林道亮博士是一位舊約學者與聖經語言學家，是亞掣博士的好友。我認識亞掣博士，他也曾在我們教會宣過道。談到挪亞與當時的洪水時，亞掣博士說，基督在馬太福音24:37-39中對挪亞與洪水的確信，促使一切真正的基督徒接受創世記中的記載。他說, "耶穌預言到，未來將要發生的事情，將成為創世記中所記載之事件的原型。因此祂肯定認為，創世記中所記載的洪水乃是確切的史實" (Gleason L. Archer, Ph.D., Encyclopedia of Bible Difficulties, Zondervan Publishing House, 1982, 第 21頁)。談到「洪水」本身時，亞掣博士說, "地質學的證據具有關鍵的重要性，無論那些否認經卷可靠性的科學家們怎樣忽略這一證據。這類 [洪水期間] 短暫而又劇烈的事件在一年之內所留下的出奇證據，剛好能與人們的分析相吻合…也極其明確地證明了創世記第七章內所描述的那種「大洪水」" (同上, 第83頁)。他繼續說, "一些基督教地質學家認為,「洪水」爆發乃是對世界各地一些新生代岩层中地殼大幅度波動的最佳解釋 " (同上, 第82頁)。這樣，亞掣博士指出, 一場全球災難性「洪水」的爆發，與地質結構上的證據是相互吻合的 (同上)。我認為，亞掣博士非常正確，挪亞時代確實發生過這場全球性的「大洪水」。

更進一步，挪亞方舟的尺寸是龐大的。摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說, "假如古時的一肘僅有17.5英寸長（專家們各種提議中最短的一個）那麼，這方舟便能裝載12萬5千隻如羊一般大小的動物。又因陸地上動物的種類總數大約有二萬五千左右…無論是現存的或已滅絕的，並且這些動物的平均尺寸肯定比羊要小很多，所以我們可以清楚地知道，我們只需諾亞方舟的一半空間，便可容納陸地上的全部動物, 每對動物都有自己的「倉房」" (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishing, 1995, 第21頁; 有關創世記6:15的講解)。

但對我來說, 有關挪亞最有趣的事情, 是圍繞挪亞與洪水的一切事件, 正如亞掣博士所講的, 這都是 "未來將要發生之事" 的原型。也正如主耶穌基督所說的:

"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37)。

主耶穌基督告訴我們，世間的社會狀況在祂第二次降臨的時候，與挪亞時代洪水即將臨頭之前的狀況會極為相仿。如此，在基督第二次回歸之前，在我們如今所知的世界結束之前，挪亞時代的狀況會再次出現在人間。世上各種徵兆似乎都在顯明，我們如今正生活在這個時期內，生活在這個時代的尾聲時刻。

葛培理（Billy Graham）於2005年在紐約舉行的最後一次宣道大會上非常正確地這樣指出, "在新約內「重生」一詞出現過九次;「懺悔」一詞出現過七十次；提到「受洗」的次數大概有二十來次；但提到「基督回歸」至少有幾百次" (Living in God's Love: The New York Crusade, G. P. Putnam's Sons, 2005, 第109頁)。

主耶穌基督說，挪亞生活時代的狀況，將與祂回歸時的社會狀況相似，

"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37)。

在這次宣道中, 我將著重討論 (1) 挪亞時代的社會狀況；以及 (2) 挪亞得救的方式。

I. 第一，挪亞時代的社會狀況。

挪亞的日子裡是怎樣的情形呢？聖經說，

"耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡"
      （創世記 6:5）。

在那日子裡，人們 "終日" 所想的都是惡事。他們晚上上床時，心裡所想的都是惡念。他們早上起床的時候，心裡馬上又充滿了各種邪惡的念頭。

約翰衛斯理是循道宗的創始人。在他著的一篇名為《原罪》的道文中，他對創世記6:5作了下列註釋：

我們毫無理由相信，罪惡曾有過任何間斷。因為那位看到人「所思想的盡都是惡」的神，也看到這情形從來如此，並且他們「終日所思想」的不斷是惡，年年如此、天天如此、每時如此、每刻如此。[人] 從來未曾偏入過正道…在神用洪水滅絕全世界之前，人的狀況正是如此。下一步, 我們應該去問，如今他們的是否仍舊如此 (John Wesley, M.A., "Original Sin," The Works of John Wesley, Baker Book House, 1979, 卷VI, 第59頁)。

衛斯理先生繼續指出，當今的人的狀態與大洪水前的人並沒有什麼不同，因為原罪毀掉了全人類。他說人極為自負，以至於 "撒但把牠自以為是的形象印在了我們心裡," 使我們愛世俗、不愛神，使得我們充滿了屬血氣的慾望, "渴望得到的盡是欲望的滿足"。他說人對世俗充滿了強烈的貪戀。他所講的是人的 "目中無神、崇拜偶像、自高自大、自以為是、貪戀世俗" 的本性。他說：

人的本性是否充滿了各種罪惡？他是否毫無善良？他是否徹底地墮落了？他的靈魂是否腐敗到不可救藥了？或者，回到我們的經文中所講的，他們是否「終日所思想的盡都是惡」？承認這點，你便在這點上是個基督徒…否認這點, 你便仍舊是位異教徒 (同上, 第 63頁)。

衛斯理先生說得不對嗎？你的情形又是如何？你在大多數時間中所思考的並不是神，對不對？你愛世俗超過了愛神 — 事實上，你根本不愛神 — 對不對？你太高傲了，根本不願承認這些事實，對不對？你的思念中難道不是充滿了慾望嗎？"撒但已把牠自以為是的形象印在了我們心裡," 情形難道不是這樣嗎？

但是，你可能會說，"自從人類 [在伊甸園裡] 墮落以來，情形不一直都是這樣嗎？" 不錯，但不同之處在於，在如今接近末世的時期內，人類更加強烈地抗拒聖靈使他們認罪的工作。這正是在挪亞日子裡發生的事。聖經告訴我們，神曾如此說過, "我的靈就不永遠住在他裡面" (創世記 6:3)。挪亞時代的人，抗拒聖靈直到最後一刻！當今的情形難道不也正是這樣的嗎 —— 他們如今不正以一種在基督教歷史上前所未有過的方式與強烈度去抗拒聖靈嗎？

回顧過去。在現今〔基督教〕時代的早期，有千萬民眾湧入教會，離棄了世俗的生活方式。在基督教早期的那些日子裡，我們可以毫不誇張地說，有成千上萬的人 "離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神" (帖前 1:9)。即使在中世紀的黑暗時期裡，仍有數百萬民眾對基督教持有敬虔的態度，他們那種熱誠在當今西方世界裡是聞所未聞的。在宗教改革時期，人們對神充滿了飢渴的心，以至於他們寧願進監牢、上火刑柱，也不願否認基督。今天早上，在世界大多數地方，我們能找到這種虔誠嗎？在三次「大覺醒」中，常有數千人一起為自己的罪深感自責的情形, 然後，他們便信靠耶穌、獲得了轉變。在當今的西方世界中，我們在哪裡能看到如此復興的情形？但這在第二次大覺醒期間是常見的事。我們在哪裡可以看到猶如1814年在康沃爾（Cornwall）發生的那種復興呢？

      幾百人一同在呼求憐憫。有些人在這靈魂的苦悶中掙扎了整個時辰；一些掙扎了兩個時辰、一些有六個時辰；另一些人掙扎了九個、十二個、甚至十五個時辰，直到主為他們內心帶來安寧為止–此後，他們會站起來，展開雙臂，高聲張揚神的奇妙作為；他們所帶的能量是如此強烈, 甚至會使旁觀者起初感到震驚, 然後便倒在地上, 為自己心靈中產生的波瀾而號咷 (quoted in Fire From Heaven by Paul E. G. Cook, Evangelical Press, 2009, 第80頁)。

如今在我們教會裡，哪裡能看到聖靈的活動？我們在哪裡可以看到下列這種轉變？

這裡有一個人，終生不具神的真實感，終生未曾意識到自己罪孽的嚴重性；突然在某天黎明的晨光裡，他感到了神的真實。他內心深處充滿了認罪自責的苦悶，開始去尋求神，並時常充滿絕望的感受。他如此下去，直到他被引入懺悔之中，並望向主耶穌基督去獲得赦免與救恩。這時，他得到了神慈悲與赦罪的安慰，接下去便是極大的歡欣與喜樂 (Cook, 同上, 第119頁)。

在西方世界中，我們從什麼地方可以看到這樣的轉變？我們看不到這樣的事情，因為世人在抗拒聖靈，正如他們在挪亞的時代中所行的一樣！

"挪亞的日子怎樣, 人子降臨也要怎樣" (馬太福音 24:37)。

II. 第二，挪亞得救的方式。

整個世界已陷入了崇尚物質享樂（materialistic）的境地。我說的 "物質享樂," 指的是把思念寄放在物質世界之上，很少去思考超然的事物。神並不是他們思考的主題。他們只會顧慮今生的事物。他們想的僅是這個世界上的事情。耶穌在下列經文中說得很清楚，

"挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣" (馬太福音 24:37-39)。

很有趣的是，基督沒有提到他們所想的 "盡都是惡" (創世記 6:13)，儘管他們所想的全是惡念。"地上滿了他們的強暴" (創世記 6:5)，可基督也沒有提到這點。基督僅提到了他們 "照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日" (馬太福音 24:38)。然而僅僅提到了他們吃喝嫁娶，基督指出了他們罪孽的根源。他們把所有精力都集中在這些事情上，如麥基博士 (Dr. McGee) 說的，"他們生活的方式就像神根本不存在一般。他們不信神會審判他們，並且譏笑大洪水即將到來的警告" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1983年版, 卷 IV, 第 132頁; 對馬太福音 24:38, 39的註釋)。這也確切地描述了我們這時代的民眾。馬可•狄弗是首府華盛頓內極具影響力的「國會山浸信會」(Mark Dever, Capitol Hill Baptist Church) 的牧師。他最近說, "成千上萬、或幾百萬、教會的成員, 根本不是重生的基督徒。"

耶穌說, "不知不覺洪水來了，把他們全都沖去" (馬太福音 24:39)。但是，他們聽到過大洪水即將來臨的忠告。他們見到了方舟。他們聽過警告，因使徒彼得稱挪亞為 "傳義道的挪亞" (彼後 2:5)。對即將來臨的審判，這些人聽過許多警告。可他們卻 "不知不覺〔全都被洪水〕沖去" 了。從希臘原文翻譯而來的 "知" 字, 有 "察覺到"、"意識到" 的意思 (史特朗)。雷尼克博士（Dr. Rienecker）說這 "描述了生活中對世事漠不關心，對即將臨頭的災難毫無預感" (Fritz Rienecker, Ph.D., A Linguistic Key to the New Testament, Zondervan Publishing House, 1980年版, 第72頁; 對馬太福音 24:39的註釋)。這也多麼確切地描述了我們的世代！

基督用挪亞日子中的人，刻畫了當今社會末世期間的大部分人將要如何生活的景象。我相信今早你們在座之中就有像挪亞日子中的人！你也許聽說過審判即將來臨。可這並沒有抓住你的心思。你聽過即將到來的懲罰，但是你卻 "感覺" 不到。它沒有令你擔憂。你也許會覺得這很有意思，但你不會對此感到不安或恐懼。你聽過將會到來的審判，但是這並沒有抓住你的注意，也未曾改變你的生活。請注意, "不知不覺洪水來了，把他們全都沖去" 了 (太 24:39)。人類如今繼續把精力專注於像吃喝嫁娶之類的物質享樂之上，心目中根本不怕神。請問你又是怎樣呢？

現在，讓我們來看一看挪亞是如何得救的。創世記說的很清楚，

"唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩" (創世記 6:8)。

路德把這些詞句與天使對瑪利亞說的話作了對比, "你在神面前已經蒙恩了" (路1:30)。路德說: "這種說法杜絕了所有善行，僅僅強調了信心，使信念在神面前成為稱義與蒙恩的惟一條件" (Luther's Commentary on Genesis, Zondervan Publishing House, 1958 年版, 卷 I, 第138頁)。亞瑟•平克 (Arthur W. Pink) 說："和其他被神接納的罪人一樣，挪亞也是「因信稱義」的" (Arthur W. Pink, Gleanings in Genesis, Moody Press, 1981 年版, 第97頁)。

所以，我們學到的第一個教訓是，挪亞因恩典而得救。我們學到的第二個教訓是，

"挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心…"
      (希伯來書 11:7)。

神出於恩典，使挪亞動了敬畏的心。就如約翰•牛頓 (1725-1807) 寫的, "如此恩典，使我敬畏" (《奇異恩典》第二段)。僅有神的恩典能使一個未得救的罪人產生敬畏之心。恩典未到之前，一個人毫無敬畏之心。使徒保羅談起那些未被聖靈觸動的人, "他們眼中不怕神" (羅馬書 3：18)。

有人曾這樣對我說: "我不怕神" —— 好像他的經歷很獨特！但這並非不同尋常的事。這很明顯地顯示了你從未受到神的恩典的觸動 —— 因為恩典所作的第一件事便是教你要有 "敬畏" 的心。沒有神的恩典，你一生將生活在 "眼中不怕神" 的狀態中。但是，當神的恩典臨到你的身上時，神將通過聖靈使你認清自身的罪孽。祂會使你為自身的罪孽而產生畏懼感。如果神不促使你對罪產生恐懼感，你將不會從罪中得到拯救！枚臣博士（Dr. J. Gresham Machen）說: "當一個人有過那種經歷，當一個人達到了為罪自責的地步，他對人生的態度便有了改變" (J. Gresham Machen, D.D., Christianity and Liberalism, Eerdmans Publishing Company, 1990年版, 第 67頁)。

在你經歷認罪感之前，你所想的僅是如何能得到真正的轉變。有一位年輕男子這樣說："我擔心我會經歷虛假的轉變。" 他擔心的是他不該擔心的事！他對神不具任何敬畏心。他也不為自己的罪擔心。他甚至連自身極其不幸的狀況也視而不見！"[他] 眼中不怕神！" 但是，當聖靈到來時，祂要叫世人為罪自己責備自己 (約翰福音 16:8)。如枚臣博士說的，當罪孽在你的心中變得可憎的時候，"他對人生的態度便有了改變。"

而挪亞那時的情形也是這樣的。當聖靈使他為罪自責時，他 "動了敬畏的 心" (希伯來書 11:7)。僅有為罪自責和對神產生敬虔的畏懼，才能促使你來信靠基督而得救。挪亞造的方舟乃是基督的典型！用心沉思吧，年輕人！沉思你的罪孽。想想你過去的犯下的罪惡！想想你將來為罪所受的審判！呼求神使你為罪自責，以至於你能說，"我的罪常在我面前" (詩篇 51:3)。

我們呼籲你進入方舟，來到耶穌身邊，靠祂死在十字架上的祭獻而得到赦免。我們呼籲你來信任耶穌，得到祂寶血的清洗。但你所能想的僅是如何如信靠祂！當你的罪孽使你畏懼的時候，你將不會去想 "如何" 去信靠基督！噢，絕不會！你將會 "動了敬畏的新"，進入安全的方舟內 —— 這方舟便是我們的救主耶穌基督！如枚臣博士說的，

當一個人進入了因罪自責中的時候，他對人生的整個態度都會得到改變；他會因自己從前的盲目而詫異。從前被他視為童話的福音，如今卻充滿了 [生命力]。但僅有神本人才能帶來如此〔內心的〕變更 (Machen, 同上)。

祈求神賜給你認罪感！除非神使你認罪覺醒，你的境遇便和挪亞時代的那些人一樣–"不知不覺洪水來了，把他們全都沖去" (馬太福音 24:39)。

如果你還沒有成為真正的基督徒，我們想為你提供一些禱告和咨詢的機會。請你現在就走到禮堂後面，凱根博士將帶你去一個安靜的地方禱告。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 馬太福音24:36-42。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"In Times Like These" (詞: Ruth Caye Jones, 1902-1972)。

宣道提綱