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關於耶穌的復活存在着許多理論。這其中之一出自熊菲爾德博士 (Dr. Hugh Schonfield), 寫在他的名爲《逾越節的陰謀》(The Passover Plot) 一書內。我記得這本書在1965年初版發行時，我曾讀過。熊菲爾德提出，耶穌曾告訴過亞利馬太的約瑟，要把祂的遺體從墓中擡出來，以造成祂是彌撒亞的幻象。他說基督的復活與在多處的顯現，乃是因爲認錯人而造成的；又說衆使徒后来宣道的大膽，是因為他們受此騙局的矇騙 ── 說他們對真相一無所知。蓋斯樂博士 (Dr. Norman Geisler) 在他《當代護教手冊》(When Skeptics Ask) 一書中指出了這一理論的破綻：

問題的癥結在於 "何時、何處、為什麼"。他為何要搬走軀體呢？約瑟毫無這樣去做的動機…他又能在何時去移動軀體？…有一隊羅馬護衛在把守着墓地 (太27:62-66)。第二天天一亮，一群婦女便來到墓前 (路加福音 24:1)。約瑟完全沒有任何機會下手。就算他把軀體偷走了，又能藏在何處呢？他們一直未找到 [耶穌的] 軀體，雖然使徒們在幾乎兩個月之後才開始宣道。如果這是一場騙局，揭露它的時機是十分充裕的…但這理論沒有任何動機、時機、或行事方法來作依據；而且它更無法解釋基督如何以祂復活後的身體顯現在眾人的面前 (Norman L. Geisler, Ph.D. and Ronald M. Brooks, Th.M., When Skeptics Ask, Baker Books, 2001版, 第123-124頁)。

蓋斯樂博士又說：

耶穌從死中復活最有力的證據，便是祂曾被超過五百人、在十二種不同的場合下親眼目睹過。那讀來如教義般的哥林多前書15:3-5的詞句，早在耶穌殉難後幾年之內、在教會的早期便已確定下來了。因此，這記載具有極高的歷史可靠性 (同上, 第125頁; cf. Gary R. Habermas, Ph.D., Ancient Evidence for the Life of Jesus, Thomas Nelson Publishers, 1984, 第 125-126頁)。

基督從死中復活最有力的證據之一便是，

"以後顯給雅各看…" (哥林多前書 15:7)。

蓋伯婪博士 (Dr. Gaebelein) 在他的註解中這樣寫道："在第七節中提及到的雅各，肯定不是同名的十二使徒中的那兩位 … 因爲後半句提到了衆使徒，這樣便包括了那同名的二位使徒。所以，那無疑是主的半兄弟 (馬太福音 13:33)"。他與其他的兄弟們加入了使徒的行列 (使徒行傳 1:14)，成爲耶路撒冷教會的重要人物 (使徒行傳 15:13) … 所有這一切都是保羅親眼見到的 (第5-8節)。(Frank E. Gaebelein, D.D., General Editor, The Expositor's Bible Commentary, Zondervan Publishing House, 1981 版, 卷10, 第 282頁; 對哥林多前書 15:7 的注解)。

所以，我們的結論與幾乎所有其它的經文註解相同﹕那親眼見到了復活後耶穌的雅各，正是耶穌的半兄弟。

"以後顯給雅各看…" (哥林多前書 15:7)。

關於基督從死中的復活，還有什麼證據比這更可靠呢？一個不認識基督的人可能會被欺騙。但是，耶穌的親兄弟是不會受騙的。人總是了解自己兄弟的！畢竟他們在一起長大、從小便相互熟識的！不僅如此，雅各還曾經是位懷疑者，他不信耶穌是彌賽亞。奇妙的是，我們卻讀到〔耶穌〕,

"以後顯給雅各看…" (哥林多前書 15:7)。

讓我們來審視一下雅各的見證。

I. 第一，雅各是不信之人。

聖經清楚地指出，雅各開始是不信的。他不接受自己的兄弟耶穌是先知，更不用說接受他是彌賽亞、或神的兒子了！馬可福音記載，耶穌家鄉的拿撒勒眾人都在厭棄祂。他們說：

"「這不是那木匠嗎？[他] 不是馬利亞的兒子，雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎？他的妹妹們不也在我們這裡嗎？」他們就厭棄耶穌。耶穌對他們說:「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。祂也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了" (馬可福音 6:3-6)。

祂的一切親屬，包括祂兄弟在內，都在厭棄祂：

"祂也詫異他們不信" (馬可福音 6:6)。

祂同母異父的兄弟雅各，也明顯地不信祂的身份。約翰福音特意指出了這一點：

"…祂的弟兄…[也] 不信祂" (約翰福音 7:5)。

萊斯博士對這節經文如此說：

耶穌的兄弟 ── 雅各、約西、西門、猶大…在耶穌釘十架前仍未得救 (John R. Rice, D.D., The Son of God, Sword of the Lord Publishers, 1976, 第158頁; 對約 7:5的註解)。

又一次，馬太福音十二章表明了祂的母親和四位兄弟仍未信祂：

"耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊, 要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」就伸手指着門徒, 說:「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」" (馬太福音 12:46-50)。

從這幾節經文中我們得知，在耶穌宣道時，祂的母親和兄弟們曾試圖打斷祂。萊斯博士說："祂的兄弟們當時很顯然沒有獲得轉變，也沒有信耶穌" (John R. Rice., D.D., The King of the Jews, Sword of the Lord Publishers, 1980, 第189頁)。雅各是他們之一 ── 當時也未曾得到轉變。萊斯博士說："他們對祂自稱彌賽亞持譏諷的態度" (The Son of God, 同上)。現在，我們暫且放下雅各曾如何冷嘲熱諷、並拒絕信他的兄弟耶穌。

II. 第二，雅各的轉變。

當雅各試圖打斷耶穌傳道時，他 "站在外邊" (馬太福音 12:46)。可是當基督從死中復活後，他成了裡邊的人！"這些人 [進去] 同着…耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄 [一起禱告]" (使徒行傳 1:13-14)。當耶穌從死中復活後，雅各在上房內正參加禱告會！"耶穌的弟兄" 雅各也在那裡。他最終獲得了轉變!《聖經圖解字典》(The Illustrated Dictionary of the Bible) 內寫到：

耶穌釘十字架之後，雅各成了信徒。保羅指出，雅各是耶穌釘十字架的見證人 (The Illustrated Dictionary of the Bible, Herbert Lockyer, D.D., editor, Thomas Nelson Publishers, 1986, 第533頁)。

《國際標準聖經百科》(The International Standard Bible Encyclopedia) 說：

…轉變的種子正撒在 [雅各的] 心田裡，因他在耶穌釘十字架後，仍繼續逗留在耶路撒冷，與自己的母親和兄弟們組成了最早的信徒聚會，並 "同心合意的恆切禱告" (使徒行傳1:14)…雅各是 [基督] 復活的最早見證人之一, 因主在復活後向五百人顯現之後, 又 "顯給雅各看" (林前15:7 AV)。他日見成長的信心與他禱告中的期待，因此而變得更為堅定 (The International Standard Bible Encyclopedia, Eerdmans, 1976, 卷 III, 第1561頁)。

耶穌復活以後，雖然我們不知道雅各在什麼時候見到了祂，但肯定是在基督 "一時 [次] 顯給五百多弟兄看" 之後 (哥林多前書 15:6)。

"以後顯給雅各看" (哥林多後書 15:7)。

雖然我們不清楚其中的細節，但是我們知道這事發生在500人目睹了已復活的基督之後。我們知道雅各在上房內 (使徒行傳 1:14)，是在那裡聚集的120個門徒之一 (使徒行傳 1:15)。雅各獲得了轉變！他親眼見到了他從死中復活的兄弟！如果你連人親兄弟 [的見證] 都信不過，你還能信誰呢？

"以後顯給雅各看" (哥林多後書 15:7)。

III. 第三，雅各變成一位基督教領袖，並成為烈士。

雅各看到自己的兄弟從死中復活後，他受到的影響是如此巨大，以至他成為一位使徒、一位基督教領袖、一位新約書信的作者、甚至一位烈士。使徒行傳15:13與21:18中提到了雅各，並稱他為耶路撒冷教會的領袖：

"第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡"
       (使徒行傳 21:18)。

曾是不信之人的雅各，如今成了耶路撒冷教會的領袖！他成為世上第一個教會的牧師！

儘管如此，雅各仍然是一位很謙虛的人。雖然他身為使徒，他在所寫的新約書信中，卻沒有以使徒自居，連牧師或長輩的頭銜他也沒去擔當。請翻到雅各書第一章第一節。雅各是這樣寫的。請大家起立，朗讀這段經文。

"作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安" (雅各書 1:1)。

請坐。

這便是一位偉大基督徒的自我描述："作神和主耶穌基督僕人的雅各"。請注意，他把耶穌稱為 "主耶穌基督"。無人能比雅各更能了解這一點了。要知道，耶穌是他的親兄弟！但雅各卻自稱為耶穌的 "僕人"。他生命中的這一重大轉變是怎樣發生的呢？

"以後顯給雅各看…" (哥林多前書 15:7)。

雅各見到了他從死中復活後的兄弟。從那時起直到終身，他都一直在宣講他見過復活後的基督，並稱祂作 "主耶穌基督" (雅各書 1:1)。

我們信不信得過雅各呢？他是不是一位基督復活的可靠證人呢？不錯，他絕對可靠 ── 因為雅各為了宣揚耶穌從死中復活而放棄了自己的性命。他是自己兄弟復活的見證人！

優西比烏斯 (Eusebius) 是一位生活在四世紀的歷史學家。優西比烏斯把雅各稱作 "義人雅各"。由他撰寫的早期教會歷史文獻中，記載了雅各是怎樣死去的。優西比烏斯引用了一位比他更早的、生活在第一世紀的克萊門特 (Clement)。下列便是優西比烏斯有關雅各的引句：

在我們的救主升天之後，彼得、雅各和約翰沒有為名譽而爭鬥，卻選了義人雅各作耶路撒冷的主教；這似乎也正合主的心意…在祂復活之後，主授予義人雅各、約翰、彼得知識，他們又將此知識傳與其他眾使徒；後再由眾使徒授予七十人；巴拿巴是這七十人之一…[雅各] 被從聖殿頂部扔下來，然後被亂棍打死 (Eusebius, c. 260-340 A.D., "The Church History of Eusebius" in The Nicene and Post-Nicene Fathers, Eerdmans, 1982 reprint, 卷 I, 第104頁)。

以下是一段摘自《基督教烈士新百科》(The New Encyclopedia of Christian Martyrs) 內對雅各如何殉難的敘述：

      他們把雅各拽到了一大群人面前，強迫他否認基督。但雅各在這群充滿敵意的暴徒前，出人意外地顯得極為鎮靜；對此他們感到出奇。雅各公開地宣揚道，我們的救主 ── 耶穌 ── 確實是神的兒子…
      克萊門特告訴我們，他們抓住雅各，把他從 [聖殿的] 護牆上拋下來，然後用亂棍打死…
      文士和法力賽人逼雅各站在聖殿的護牆上，大聲對他喊道："義人吶，我們要聽你的見證如何；你妖言惑眾，聳恿眾人去跟隨那被釘十字架的耶穌…" 雅各回答："你們為何要問我有關【人子】之事？祂正坐在天上全能者的右手旁，將乘着上天的雲再次歸來"。
      [牆下] 在場的許多人被雅各的話說服了, 即刻呼喊道: "和散那歸與大衛的子孫"。
      文士們與法力賽人這才知道，允許雅各當眾為耶穌作證是他們的失誤…所以他們把 [他] 拋到了護牆之外。但雅各並沒有因墜落而喪生，於是他們便拿石頭砸他。雅各…禱告道："我主、我父啊，我求您原諒他們；他們所行的乃出於他們的無知"。這義人就這樣成為烈士。他被埋葬在他墜落之處，墓碑仍舊保存至今 (The New Encyclopedia of Christian Martyrs, Baker, 2001, 第23頁)。

他為耶穌而不惜性命的原因是：

"以後顯給雅各看…" (哥林多前書 15:7)。

他之後的一生都是，

"作神和主耶穌基督僕人的雅各…" (雅各書 1:1)。

你確實相信，這人在基督從死中復活後見過祂？你信不信得過這位為耶穌放棄了性命的見證人？你信不信他曾親眼目睹過自己從死中復活的兄弟耶穌？如果你相信雅各的見證，你會不會來信耶穌本人呢？你會不會像雅各那樣來信靠基督呢？"當信主耶穌，你…必得救" (使徒行傳 16:31)。我們祈求，你也能與復活後的基督相遇 ── 得到祂的拯救！

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 哥林多前書 15:1-8。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
("Christ Arose", 詞: Robert Lowry, 1826-1899)。