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我們可以與埃塞俄比亞的太監一同問, "先知說這話是指着誰？是指着自己呢？是指着別人呢？" (使徒行傳 8:34)。正如讀以賽亞書53章一樣，我們無法懷疑先知在此所談論的是主耶穌基督。在去耶路撒冷的路上，這無疑是耶穌向門徒提起過的許多聖經內的預言之一。耶穌說，

"看哪，我們上耶路撒冷去，先知所寫的一切事都要成就在人子身上。祂將要被交給外邦人，他們要戲弄祂，凌辱祂，吐唾沫在祂臉上，並要鞭打祂，殺害祂；第三日祂要復活" (路加福音 18:31-33)。

耶穌告訴他們，外邦人將會戲弄祂，凌辱祂，鞭打祂，殺害祂。祂告訴他們，這一切都是 "先知所寫的"。因此，我們的經文肯定是祂所提到的預言之一，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

然後，再看一下，這則預言是如何精確地實現了。羅馬統治官彼拉多鞭撻了耶穌。然後，這些羅馬士兵

"…用荊棘編作冠冕給祂戴上，就慶賀祂說：恭喜，猶太人的王啊！又拿一根葦〔杆〕子打祂的頭，吐唾沫在祂臉上…" (馬可福音 15:17-19)。

因此，我毫無疑問地認為，正是拿撒勒人耶穌 ──我們的救主── 祂完滿地應驗了這預言中的詞句，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

讓約瑟夫•哈特（Joseph Hart）來描述這一情景吧，

請看耶穌沉默地忍耐，
   卑微接受惡人虐待！
罪人捆綁全能的雙手，
   並來唾棄那造物主。

荊棘刺穿耶穌額頭，
   寶血沿祂面頰流注，
脊背遭打皮鞭雖毒，
   心中刺痛更難承受。
("His Passion" 詞: Joseph Hart, 1712-1768; 詞句由牧師稍作更改)。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

今晚我要你們看到救主的痛苦。我與彼拉多一同說, "你們看這個人！" 靜下心來，看祂怎樣承受了苦難。看清祂是誰，祂如何為我們留下一個榜樣，又為拯救罪人逃離永火辦成了何種工作。

I. 第一，請看化為肉身的神。

神化為肉身來到人間，生活在我們當中。祂在以賽亞書50:2中說, "我來。" 神的兒子從上天 "來" 到人間，與我們同吃同住在一起。

"道就是神…道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光"
      (約翰福音 1:1, 14)。

"神在肉身顯現" (提摩太前書 3:16)。

古代基督徒很正確地稱耶穌為 "從神出來的神，從光出來的光，從真神出來的真神; 受生的，不是被造的。"

對此加以沉思，你便會明白，此乃人類思維中最為非凡的教義。司布真說:

難道這不早已被人公認，此乃完全無法置信之事﹕那位充滿萬物的無窮之神，那位昔在、今在、永在之神，那位全能的、無所不曉、無處不在的神，居然會屈駕人間，用我們鄙陋的泥土之身為衣。祂創造了萬物，卻居然屈尊用被造物的肉身與自己合為一體…我們主的人性絕非一種幻象 …祂絕非以人形顯現的幽靈；此乃不容質疑的事實，"道成了肉身，住在我們中間"。祂說, "摸我看看！魂無骨無肉，你們看我是有的" (C. H. Spurgeon, "The Great Mystery of Godliness," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1979 年重印, 卷28, 第698頁)。

耶穌是披戴肉身的神，乃神人本質的聚合體 (hypostatic union)，祂是化為肉身的神, 是三位一體中的第二位，乃肉身內顯現的道！

但那顯明，此經文具有人心所無法測度的境界！在此是披戴肉身的神，卻甘心忍受如此恥辱折磨！人心永遠無法理解，化為肉身的神居然會說，

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

在此，宇宙和其中萬物的創造者，卻允許罪人打祂的脊背、拔祂的鬍鬚！在這裡，我的神居然容忍惡人向祂神聖的臉龐吐唾沫！

請看耶穌沉默地忍耐，
   卑微接受惡人虐待！
罪人捆綁全能的雙手，
   並來唾棄那造物主。
("His Passion" 詞: Joseph Hart)。

II. 第二，看祂作為我們的榜樣。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

作為神的僕人，耶穌允許罪人打祂的背脊，拔祂的鬍鬚，往祂臉上吐唾沫。祂完全可以使大地在那些人腳下裂開，就如對待可拉一党那樣；或者讓天火焚燒那些人，就如以利亞所行的那樣。但祂 "像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口" (以賽亞書 53:7)。使徒彼得說：

"你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主" (彼得前書 2:21-23)。

我們也許願意向神奉獻我們的生命和金錢，但是當我們受到欺壓和誹謗時，我們有退縮的傾向。但是耶穌願意，在受到最壞的罪人嘲笑和被稱作冒名頂替之人的時候，並不為自己辯護。當我們的親戚或朋友叫我們偽君子、因我們作基督徒講我們的壞話時，我們的感受是如何？我們應當記住，耶穌在上十字架的前一晚，當祂面對假證人的控訴時，祂 "卻不言語" (馬太福音 26:63)。當彼拉多對祂說: "他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見麼？耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇" (馬太福音 27:13-14)。

當我為耶穌辯護，抗議那褻瀆的電影《基督的最後誘惑》(The Last Tempta-tion of Christ) 時，我在極端的困境中學到了這點。一些假證人不知從哪裡跳出來，指控我是反猶主義者、是背信棄義的人。那完全是虛假的。我全心全意地熱愛猶太民族、愛以色列國家，並將永遠愛下去。但當我的一些老友也因我捍衛耶穌而背棄我時，我學會了靜地容忍這些誹謗。二十年來，我很少為自己辯護。直到最近，為了保護我們教會不受這些責難者的誹謗，我才發表了一項聲明。耶穌說：

"人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣" (路加福音 6:22-23)。

在我受考驗的期間，救主的話對我是一種極大的安慰。當世人因耶穌的緣故而誹謗我們，我不認為我們應該太快地作辯護。在抗議《基督的最後誘惑》期間，一人幾乎把唾沫吐在我的臉上。我從耶穌身上學會不對此人報復, "人辱 [祂]，吐[祂]，[祂]並不掩面。" 我之後盡可能地善待那人。可憐的人！之後他被謀殺了。神知道，我對那人和他家屬所持的悲痛和所落下的眼淚。

司布真有一篇道文，講到了我們今天的經文；他在這篇宣道文中說 "你必須變得卑微，更加卑微，即使你被世人辱罵和拒絕，因為這是通向永遠榮耀的道路" ("The Shame and Spitting," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1972 重印, 卷25, 第431頁)。

在這邪惡的時代中，當我們因作耶穌的追隨者而被人嘲笑、被誹謗時，讓我們牢記耶穌所樹立的榜樣。司布真說：

你是否周身疼痛難當…？耶穌深知這種感受，因為 "人打[祂]的背，[祂]任他打"。你是否受到…誹謗？"人辱祂，吐祂，祂並不掩面。" 你可曾被嘲笑…？是否有粗俗的人取笑你的虔誠？耶穌會同情你，因為你知道他們也曾如何粗俗地取笑祂。你心中所感受的每一絲一毫痛苦，主都承擔在自己身上。向祂申訴吧。很多人將不會明白你。你是一隻有斑點的鳥，與眾不同，會被他人指指點點；但耶穌清楚這一切，因為祂也是有斑點的鳥…來投靠祂，祂定會同情你 (司布真，同上)。

請看耶穌沉默地忍耐，
   卑微接受惡人虐待！
罪人捆綁全能的雙手，
   並來唾棄那造物主。
("His Passion" 詞: Joseph Hart)。

III. 第三，看祂成為罪人的替身。

"人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面" (以賽亞書 50:6)。

要記住，耶穌並非為自己的罪纔受這些痛苦的，因為祂沒有罪。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治" (以賽亞書 53:5)。

以賽亞書第五十三章內的這節經文清楚地告訴我們，祂被壓傷、所受的鞭傷、以及祂的死亡都是必要的，為的是拯救罪人。聖經告訴我們，"神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義" (哥林多後書 5:21)。耶穌受苦難，是為了償還我們罪孽所必須付出的代價，為的是拯救我們。罪是世上最邪惡的東西。罪配受鞭打；罪配受唾棄；罪配受十字架上的刑罰。因為耶穌背負了我們的罪，所以祂必須承受鞭打。祂必須受唾棄。祂必須受侮辱。如果你想知道神如何看待罪孽，只要看看祂的兒子便知道了：當耶穌成為我們的贖罪祭時，祂整個脊背遭到鞭撻，臉頰的鬍鬚被人拔下，兵丁向祂臉上吐唾沫。如果你或我因罪的緣故被鞭打、鬍鬚被拔、被人唾棄，這並不出奇的。但是，那背負我們罪孽的是神的兒子。耶穌代替了我們的地位，但 "耶和華卻喜悅將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭" (以賽亞書 53:10)。儘管我們的罪僅是通過歸罪 (imputation) 的方式加在了耶穌的身上，但在這些罪仍未在十字架上還清之前，這仍然帶來了耶穌極度的痛苦和恥辱。

請注意我們的經文說："人打我的背，我任他打。" 耶穌情願把自己交到打祂的人手中，交到那些拔祂鬍子、往祂的臉上吐唾沫的人手上。祂獻出自己，死在了十字架上。沒有人強迫祂為我們的罪而受苦。祂這樣做是心甘情願的。神的兒子願意代替我們，成了被詛咒的，來償還我們罪孽必須付出的代價 ── 使我們能夠得到神的赦免，並在祂的面前稱義。

在聽完這一切之後，我們能不覺得驚奇嗎？我們能在知道了神的兒子被擊打、被拔鬍子、被唾棄之後，而不充滿詫異、敬畏、稱讚之心嗎？那位用雲彩把天空覆蓋的人，在受侮辱和唾棄時，卻沒有掩蓋自己的臉。那創造高聳山脊的人，當自己的脊背被打得血肉模糊時，卻不躲閃。那以繩索把宇宙萬物聯合一在起的，卻被祂所造的人用鏈條捆綁、蒙住眼睛。當眾天使在天國高聲歌唱，讚美祂時，那看起來有可能是因祂被釘上十字架嗎？我想，這就是為什麼釘痕將永遠留在祂的手腳上 ── 這樣，當我們在天國內與祂見面時，我們就不會忘記祂是為了我們纔承受了。我將來在天上如何能夠在看了祂神聖的臉龐之後，怎能不想起罪人拔下祂的鬍鬚！

請看耶穌沉默地忍耐，
   卑微接受惡人虐待！
罪人捆綁全能的雙手，
   並來唾棄那造物主。

祂的臉龐！為什麼不往天使吐？你們難道沒有其他地方可唾棄，卻偏偏要吐在祂親切的臉龐上？祂的臉龐！神救救我們！祂的臉龐！他們在了耶穌神聖的臉頰上吐唾沫！司布真說："我希望那人從來沒有被造出來，或者消失的無影無踪，也不願他活着去犯下如此惡行" (同上，第428頁)。神救救我們！他們竟敢吐唾沫在救主的臉上！

如果你仍舊失喪，我懇求你，現在就相信祂。當你相信祂的時刻，你的罪就一筆勾銷了。在祂被釘十字架之時，祂背負了你的所有罪孽和恥辱。你應受的懲罰就此抵消了，因為耶穌已完全擔當了這些罪 ── 在祂的背上、頰上、臉上，以及在祂手腳上所受的傷。相信祂，你一切罪應受懲罰便就此抵消了，而靠祂救贖的愛，你將永世得到拯救，得以稱義。請起立，放聲來唱聖詩第七首，這是由萊斯博士所寫的《啊，何等源泉》。

有一側超越萬物的愛情故事，
   所講的是罪人何以獲得赦免。
因基督受的苦難與各各他山上所獻的贖祭，
   赦免便能白白(免費) 獲得。
噢，恩慈的源泉正在流淌，
   從十架上人類救主的身上流出。
為你我所流之血是何等寶貴，
   恩典與赦免遮蓋了我們一切的罪。
("Oh, What a Fountain!" 詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 路加福音 18:31-33。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Lead Me to Calvary" (詞: Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958)。