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耶穌在客西馬尼園內的黑暗中禱告完畢，祂站起來的時候見到 "一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿着燈籠、火把、兵器"（約翰福音 18:3）來了。他們將耶穌捆綁起來，把祂押到大祭司那裡, "文士和長老已經在那裡聚會" (太26:57)。他們指責耶穌褻瀆神，又吐唾沫到祂臉上，用拳打祂，用手掌扇祂，將祂的鬍鬚從腮頰上拔出來 (以賽亞書 50:6)。

次日早晨，大祭司和長老決定要把耶穌處死。他們再次把祂綁住，並把祂交給羅馬總督彼拉多。彼拉多審問了祂。然後, 彼拉多問眾人: "那稱為基督的耶穌我怎麼辦祂呢？" 眾人喊道："把祂釘十字架" (馬太福音 27:22)。彼拉多用水洗手之後說: "流這義人的血，罪不在我" (馬太福音 27:24)。彼拉多鞭打了耶穌之後，就把祂送去釘十字架。羅馬士兵把一件紅色袍子套在耶穌血淋淋的身上。他們編織了一頂荊棘冠冕，強行戴在祂的頭上。他們把一根蘆葦杆放在祂的右手中, "跪在祂面前，戲弄祂，說:「恭喜，猶太人的王啊!」" (馬太福音 27:29)。他們吐唾沫在祂臉上，拿回蘆葦杆擊打祂的頭。把祂戲弄完了，他們取下祂的袍子，讓祂穿上自己的衣裳，準備帶祂到釘十字架的地方。

祂無金銀的冠冕呈獻在面前，
   更無可見之王位來掌管；
但祂驕傲地戴起額上的血跡，
   罪人們為祂呈上真正皇冠。
粗糙十架作祂王位，
   永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
   頭戴荊棘編織的冠冕。
("A Crown of Thorns" 詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

耶穌背着十字架出了城。在十架的重壓之下，祂一次又一次地跌倒。最終, 士兵們強迫一個名叫西門的古利奈人，幫助耶穌抬十字架。當他們到達各各他時，他們拿醋給祂喝，但祂拒絕了。士兵們把祂的手腳釘在十字架上，並把十字架直立起來，然後 "坐在那裡看守祂" (馬太福音 27:36)。

他們在祂的頭以上挂了一個牌子，釘在十字架上，牌上寫着, "這是猶太人的王耶穌。" 同祂一起釘十字架的，還有兩個賊：一個在左邊，一個在右。有些路過十字架旁觀的人，向祂挑釁地喊道："你如果是神的兒子，就從十字架上下來罷" (馬太福音 27:40)。大祭司也嘲笑祂，如果 "祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂" (馬太福音 27:42)。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
為罪人祂拋棄了自身的一切，
   在十架上祂環顧自己的王國。
粗糙十架作祂王位，
   永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
   頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌釘上十字架的時辰是早上九點。到中午十二點，黑暗籠罩大地，直到下午三點。大約在三點左右，耶穌大聲喊道："以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？" (馬太福音27:46)。"粗糙十架作祂王位", 放聲來唱！

粗糙十架作祂王位，
   永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
   頭戴荊棘編織的冠冕。

耶穌大聲喊道: "我的神！我的神！為甚麼離棄我？" 祂在十字架上的呼喊顯示了三樣事。

I. 第一，耶穌在十架上的呼喊應驗了舊約內一則預言。

在詩篇22:1內，大衛說，

"我的神，我的神！為甚麼離棄我？" (詩篇 22:1)。

耶穌有意地去應驗了這節經文。詩篇22章內提供了15條耶穌在十架上所應驗的預言。這令幾位作者把詩篇22稱作 "第五篇福音"。詩篇22:18如此說, "他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。" 那正是在十字架腳下羅馬士兵處理基督衣服的方式。詩篇22:16說, "他們扎了我的手, 我的腳。" 希伯來原文的含義是 "挖掘、刺穿、使空洞"（John Gill）的意思。撒迦利亞書12:10說, "他們必仰望我，就是他們所扎的。" 其中扎字的希伯來原文帶有 "捅、扎、刺穿"（Strong）的意思。司可福（Scofield）研讀版聖經內說，

詩篇22形像地描述了死在十架上的情形。[手、胳膊、肩膀、和胯骨] 脫節 (14節)；劇烈的痛苦導致汗流如注 (14節)；心臟功能受影響 (14節)；疲勞不堪, 口渴難熬 (15節); 雙手雙腳被刺穿 (16節); 身體部分裸露, 令人羞辱（17節）等均為這類死刑的特征。相隨的各種情形在基督釘十字架的過程中也得到了完全的應驗。基督在第一節內孤單的呼喊 (太 27:46)；第二節內的晝夜〔光暗〕交替 (太27:45)…以及第18節內拈鬮（太 27:35）的情形，都確切地應驗了。如果你記得十字架是羅馬人的刑罰，而並非猶太人的習俗，此經文默示性的證據便更加無法抗拒 (The Scofield Study Bible, 第608頁; 有關詩篇22的註釋)。

亨利•摩利斯博士（Dr. Henry M. Morris）說，

詩篇22中對未來神的兒子釘十字架的預言性描述令人驚異。這段詩篇在其應驗的1000年之前便已寫成。它在世人知曉釘十字架的刑罰很久之前，便形像地描述了基督所忍受之痛苦的細節… (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender's Study Bible, World Publishers, 1995年版, 第608頁; 對詩篇22:1的註解)。

萊斯博士（Dr. John R. Rice）在其它舊約預言都獲得應驗之後，特別列舉了這條預言〔為例〕。他說, "這眾多預言都偶然得到應驗是不可能的。由此，我們可以看到經卷乃神所默示的強而有力的證據，也能看到基督就是神的明證 (路加福音24:25-27)。

II. 第二，耶穌在十架上的呼喊從某程度上描述了地獄中的罪人。

"我的神！我的神！為甚麼離棄我？" (馬太福音 27:46)。

請注意，我不像弗賴得力克•普萊斯博士（Dr. Frederick K. Price）所信的那樣，認為耶穌進了地獄。猶如普萊斯博士所說的，他認為耶穌 "進了地獄去為我們受苦", 那毫無任何聖經內的根據。

但我同意萊斯博士的看法，認為耶穌痛苦的呼喊, "我的神！我的神！為甚麼離棄我," 這描述了地獄中罪人的痛苦。萊斯博士說，

我們認為，基督在十字架上的痛苦，從某種程度上描述了地獄中罪人的痛苦。耶穌在十字架上呼喊說, "我渴了," 正如那位財主在陰間裡口渴一樣 (路加 16:24)。難道你無法想象那位財主呼叫說, "我的神！我的神！[你]為甚麼離棄我" 嗎？地獄是真實的。罪必須帶來折磨，帶來肉身的痛苦…與神隔絕。地獄中的罪人仍舊是盲目的，仍舊是邪惡的，仍舊在問, "為什麼？" (林前 2:14)。猶大在他痛苦的心地中，知道自己出賣了無辜之人〔的血〕(太 27:4)，卻不願從罪中回頭 (Rice, 同上, 第31, 32頁)。

所以，耶穌在十字架上的呼聲，從某種程度上反映了地獄中罪人的呼喊，

"我的神！我的神！為甚麼離棄我？" (馬太福音 27:46)。

任何墮入地獄的人都是絕望的。耶穌把未得救之人死後的事情告訴了我們。祂會向這些人說，

"你們這被咒詛的人，離開我！進入…永火裡去！"
      (馬太福音 25:41)，

"在那裡，蟲是不死的，火是不滅的" (馬可福音 9:48)。

"他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望" (路加福音 16:23)。

對那拒絕信靠基督的人來講，他們將永遠忍受耶穌在十字架上所受的痛苦。他們會在 "永火裡"（太 25:41）永受折磨。他們似乎會無止境地呼喊道, "我的神！我的神！〔你〕為甚麼離棄我？" 是的，我們相信耶穌在十字架上的痛苦，從某程度上描述了地獄中罪人的痛苦。那便是為什麼我們現在求告你去信靠基督，從你的罪孽中獲得解救，不然便會太遲了。

III. 第三，耶穌在十架上的呼喊顯示出，祂的死是為了償還人的罪孽。

"耶穌大聲喊着說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說: 我的神！我的神！為甚麼離棄我？" (馬太福音 27:46)。

祂的呼喊具有極深的含義，是人琢磨不透的。我記得曾在某處讀到，路德數日研讀，不吃不動，想揣摩清楚救主呼喊的含義。他最終意識到，他是無法靠人的思維來想清楚聖父和聖子是如何分離的。三位一體中的第一位如何能遺棄第二位呢？他最終放棄了，走出臥室去和妻子孩子一同吃晚飯。清教徒註解家約翰•揣普（John Trapp, 1601-1669）談到救主神秘的呼喊時說: "作為人，祂呼喊「我的神！我的神！[為甚麼離棄我]」; 作為神，祂為懺悔的賊提供了樂園" (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, Transki Publications, 1997 重印, 卷V, 第 276頁; 對馬太福音 27:46的註解)。

凌斯基博士 (Dr. R. C. H. Lenski, 1864-1936) 說："用臨終的余力，祂向神呼喊, 但卻再也看不到自己裡面有父神的跡象 —— 因為在父和子之間起了一座牆，這牆就是世上的罪孽和它所受的詛咒，這些都被加在子的肩頭。耶穌渴望見到神，但是神離開了。不是子離開了父，而是父離開了子。子向神呼喊，但是神沒有答复祂…對這神秘的事件，我們所能想出的最貼切的解釋是，耶穌被世間的罪孽和詛咒所覆蓋。當神見到這樣的耶穌，便轉身不去看祂。聖子擔當了我們的罪、以及對罪的詛咒…這就是為何耶穌呼喊 '我的神', 而沒有呼喊 '我的父' 的原因。這裡的所有格 ['我的'] 很重要。儘管神轉移離開了祂，祂仍然向神呼喊，竭力靠近祂的神。耶穌超凡的完美顯露於此。儘管在祂作為祭獻的那一刻，祂成了罪和受詛咒的人，但祂仍舊是無瑕疵的神的羔羊" (R. C. H. Lenski, Ph.D., The Interpretation of St. Matthew's Gospel, Augsburg Publishing House, 1964 版, 第1119-1120頁)。

萊斯博士說："以某種其妙的方式，耶穌基督擔當了世間的罪孽，以罪人的身份忍受了苦難" (Rice, 同上, 第31頁)。使徒保羅說：

"就是基督照聖經所說，為我們的罪死了" (林前 15:3)。

使徒彼得說：

"祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷, 你們便得了醫治"
      (彼得前書 2:24)。

耶穌替我們而死。為了償還我們罪孽的代價, "為我們受了咒詛" (加 3:13)。

耶穌愛我們是如此深厚，為了拯救我們脫離罪孽和地獄，以至祂死在了十字架上。如此的愛, 所要求的是對祂的忠誠和愛心。瓦茲博士說: "如此奇妙深恩厚愛, 獻上身心方可報恩。" 來投靠基督，來信任祂吧。祂將救你逃離罪孽的懲罰。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
為罪人祂拋棄了自身的一切，
   在十架上祂環顧自己的王國。
粗糙十架作祂王位，
   永恆國度在人心中；
祂用血筆寫成愛箋，
   頭戴荊棘編織的冠冕。

（證道 / 宣道結束）
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