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每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

我在1962年便讀過喬治•奧威爾（George Orwell）所著的《1984》。 當時看起來，1984年似乎很遙遠。但光陰似箭，1984年到來又消逝了。在1960年代，香港仍然處在英國的管理下。租界要到1997年才到期，回歸中國政府。那對我來講似乎也很遙遠。但如今，香港回歸中國已是十五年前的事了。1997年到來又消逝了。光陰似箭。在1982年時，我和妻子去以色列訪問，順路經過羅馬。我們站在西斯廷小堂內，審視着米開朗基羅的壁畫「最後審判」。未得救之人的最後審判，今早可能在你看起來是很遙遠的事情。但光陰似箭，日月如梭。

〔最後〕末日審判的來臨，要比你的想象快得多。在那天，全人類都要立在白色大寶座前。死去的人，無論大小，都要站在神的面前。會有 "案卷" 打開，一切未得救的死人，都要憑這些案卷所記載的受審判。

光陰似箭。最後審判的到來要比你想象的快得多！在那莊重的日子來臨時，將有兩樣事情發生。

I. 第一，未得救的死人將照他們所行的受審判。

使徒約翰在聖靈感動中已看到了這一天。他說，

"我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判" (啟示錄 20:12-13)。

迷途之人總以為，神在這時會衡量某人的善惡。他們認為，如果你行的善工超過了你的邪惡，你便能進入天國。但那理論根本在聖經內不存在，而且肯定不是這段經文內所講的！萊斯博士（Dr. John R. Rice）說，地獄裡…

不會有憐憫。有關赦免、恩典、除罪的事也將只字不提。這一切都曾被這些人藐視〔嘲笑、厭棄〕; 如今，他們只有接受正義的審判了。眾人下地獄，因罪有應得。他們配承受地獄…箴言29:1 說, "人屢次受責罰，仍然硬着頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。" 罪孽必須得到償還。那些拒絕接受基督祭獻的人…必須親自承擔他自己永恆的、從未懺悔過的、並從未得到赦免的罪孽 (John R. Rice, D.D., Behold, He Cometh! A Verse-by-Verse Commentary on the Book of Revelation, Sword of the Lord Publishers, 1977, 第304-305頁; 有關啟示錄20:12的註釋)。

在英國西敏寺的聖喬治堂內（St. George Chapel, Westminster Abbey）有四卷冊子，裡面記錄着第二次世界大戰中，在倫敦遭受空襲轟炸時所喪生的六萬人姓名。四卷中的一卷是翻開的，燈光照在其中記錄的姓名上。那冊子每天翻一頁。

這使我想起末日審判中神所要揭開的"案卷"。當神的案卷翻開時，失喪罪人的姓名一一在目，在其名下列着他們犯下的每一條罪。聖經說，

"因為人所做的事，連一切隱藏的事…神都必審問"
      (傳道書 12:14)。

耶穌如此說，

"凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來"
      (馬太福音 12:36)。

失喪之人做的每樣 "隱藏的事", 他說出的每句 "閒話", 都已記在神的案卷中；他們在 "審判的日子，必要句句供出來"。耶穌說，

"掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的"
      (路加福音 12:2)。

在末日審判中，每位迷途的罪人都會面對自己一生的邪惡；神在那時將 "審判人〔的〕隱秘事" (羅馬書 2:16)。

"死了的人都憑着這些案卷所記載的, 照他們所行的受審判"
      （啟示錄 20:12)。

萊斯博士說，

人將照他們所行的受審判。其下之意是，對某些人的懲罰會比對其他人更為嚴厲。地獄對某人來講，因其所行會較為容易忍受一點。否認基督者全都會進入地獄，但地獄對全部人來講並非一模一樣的 (萊斯, 同上, 第305頁)。

耶穌說，

"哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！ 迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！ " (馬太福音 11:21-24)。

從這段經文中我們可以看到，地獄中有不同程度的懲罰。那些一週接一週聽到福音的宣講，卻從未相信耶穌基督的人，他們在地獄中的處境要比所多瑪的人更糟糕。"但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢" (馬太福音 11:24)。"他們都照各人所行的受審判" (啟示錄 20:13)。"若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡" (啟示錄20:15)。

先知但以理說，那些未曾得救的將要 "復醒…受羞辱，永遠被憎惡" (但以理書 12:2)。多麼可怕的念頭！你會死去，但那不是〔一了百了〕的終結 – 完全不是! 在你死後，你將 "復醒…受羞辱，永遠被憎惡"。英國作家約翰•布朗切德博士說，

但以理的詞句如何描述了地獄中罪人的感受呢？人類所有的儀器都無法衡量罪惡感所帶來的痛苦；沒有一個人能猜測地獄中良心的譴責所能帶來的折磨；在那裡，良心能回憶起全部〔人生〕細節，並無法令其沉寂下來…通過罪惡自私的生活，他們散布了有關神的謠言，詆毀了造物主。在地獄中，他們將意識到自己罪行的真實含義，以及他們罪孽的深遠影響。並非不重要的一點，他們那時會被迫承認，雖然神將 "將生命、氣息、萬物" 都賜予他們…他們卻通過自私的生活把神慷慨的〔禮物〕浪費掉了。難怪但以理說，他們會感到羞辱。
      但他也提到了遭人"憎惡" – 這是從希伯來原文deraon翻譯過來的。這詞在經文中惟一另一處出現時，是以賽亞用來描述那些墮入地獄中的人如何 [被全部人所 "憎惡"]。地獄中的罪人沒有伴侶，得不到同情。那裡的每個人都被他人所憎惡、所厭棄；這將更使他們感到羞辱與難堪。地獄中的居民將處在永恒的相互指責與自責、控告與懊悔、羞辱與憎惡的旋渦之內…
      我們所知的是, [他們] 將 ["在火與硫磺之中受痛苦"], 而且他們 ["受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠"], 啟示錄14:10-11。"痛苦"一詞以不同形式在新約中出現過十五次。它有時描述的是病患所帶來的困苦，至少有一次描述的是折磨，但它毫無例外地描述了極端的、具有知覺的痛苦。談到地獄中的折磨，此乃永恆的痛苦。在1500年前，聖金口若望（John Chrysostom）說, "受詛咒者的結局，將會毫無終結；忍受無法死去的死亡，永不腐爛的腐敗…他們將忍受無情的懲罰、毫無慈悲的痛苦、毫無緩解的悲哀、不得安慰的哭泣、毫不止息的磨難" (John Blanchard, D.D., Whatever Happened to Hell? 福音出版社, 2005年版, 第145-146, 154頁)。

"我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判" (啟示錄 20:12)。

"若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡"
      （啟示錄 20:15）。

II. 第二，名字在生命冊中的人將避過這一審判。

"若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡"
      （啟示錄 20:15）。

先知但以理講到 "你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救" (但 12:1) 時, 他講的就是 "生命冊"。耶穌說: "要因你們的名記錄在天上〔而〕歡喜" (路 10:20)。使徒保羅提到他在腓立比的同工時說, "他們的名字都在生命冊上" (腓 4:3)。

"生命冊" 中記着所有被神揀選之人的姓名。一切獲得永生的人，他們的姓名都記在 "生命冊" 上。如果你獲得了轉變，你的名字便在 "生命冊" 上了。如果你生前還未獲得轉變，你的名字和罪孽便記在 "案卷" 之中。你的名字是在 "生命冊" 上，還是在 "案卷" 中？如果你的名字在 "案卷" 中，你便將被投入火湖之中。約翰•沃弗爾德博士（Dr. John F. Walvoord）說: "若某人的名字沒有記在生命冊上，他被投入火湖中便是理所當然的，因為那人的罪沒有得到赦免，他或她仍未進入神的安息" (John F. Walvoord, Th.D., Major Bible Prophecies, Zondervan Publishing House, 1991年版, 第411頁)。

如果你的名字記在 "生命冊" 中，你將在天國中與基督永遠同在。葛利費斯先生在宣道前所唱的詩歌對此講得一清二楚：

主啊，我不求財富，
   也不求金和銀；
祗求心中有憑據，
   能與主在天境。
在你國度生命冊，
   每頁都有文告，
請問耶穌我救主，
   是否有我名號？
是否有我名號，
   在那生命冊上？
在天國那生命冊，
   是否有我名號？— 《是否有我名號》
("Is My Name Written There?" 詞: Mary A. Kidder, 1820-1905)。

我重申，如果你的名字不在生命冊中，你便注定要承受永刑。

"若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡"
      (啟示錄 20:15)。

你的名字是否在生命冊上？僅有一種方式能確定你的名字是否在冊子裡。耶穌說:

"我實實在在的告訴你們，信的人有永生" (約翰福音 6:47)。

"因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了…" (約翰福音 3:17-18)。

悔改吧 —— 離棄你罪惡的生活方式，來信靠救主。不要僅相信有關耶穌的事實。信 "靠" 耶穌。在英皇欽定本中的以上經文，其中的 "on" 字的希臘原文是 "eis"，其含義有 "到裡面" 的意思 (根據George Ricker Berry)。"信祂的人" 在英皇欽定本中是 "He that believeth on him"。現代英文譯本將其譯成 "believes in him"。這樣便失去了原文的含義了。那歷久彌新的英皇欽定本用了 "on" 字。這才恰當得多。這表明你必須來投靠耶穌，進入祂，靠在祂身上得安息。"信（on）祂的人不被定罪" (約翰福音 3:18)。你必須信靠耶穌，在祂之內才可以！

這簡單的概念，是無法被那屬血氣之人理解的。他總想去理解，卻次次失敗。僅有那些名字記在生命冊中的人，才能獲得信靠耶穌本人的能力。僅有他們才會來信靠祂。耶穌說："若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活" (約翰福音 6:44)。

耶穌死在十字架上，為了償還人類罪孽的代價。耶穌灑下自己的寶血，讓罪人能夠洗去一切罪孽。我祈求，你將離棄你自私的生活方式，來信靠耶穌基督本人。

是否有我名號，
   在那生命冊上？
在天國那生命冊，
   是否有我名號？

有朝一日，這將是唯一對你有意義的事！你的名字是否記在生命冊上？應記住,

"若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡"
      (啟示錄 20:15)。

你的名字是否記在生命冊上？若你信靠了耶穌，那便是了！耶穌說：

"到我這裡來的，我總不丟棄他" (約翰福音 6:37)。

今早就以信念來信靠祂，你將永永遠遠地從你的罪中獲得拯救！阿們, 再次阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕啟示錄 20:11-15。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱﹕
"Is My Name Written There?" (詞: Mary A. Kidder, 1820-1905)。