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我幾乎把此道文起名為 "外來人與教會的孩子" (Church Kids, 成長在教會裡的孩子)。初到會幕的外來人是年幼的撒母耳。而 "教會的孩子" 則是祭司以利的兒子何弗尼與非尼哈；他們在會幕裡已有很長時間了。你也許會認為，我對教會的孩子太過嚴厲了。但請記住這點：據喬治•巴納 (George Barna) 的調查，在教會裡長大的年輕人中，有百分之八十八在未滿二十五歲之前便離開教會，並 "終身不返"。因為教會孩子在獨立以後，十人中僅有一個繼續留在教會裡，我認為，把他們比喻成以利那倆個 "不認識耶和華" 的惡子何弗尼和非尼哈，是一點也不過分的。而把撒母耳比作一位從世間進入教會，並且得救，又衷心侍奉主的外來年輕人，也是完全恰當的。所以，此道文將把從世間進入教會而得救的人，與在 "教會的孩子" 作比較。如果你剛來我們教會不久，你一定要仔細聽這次道。如果你是一個未曾得救的 "教會孩子" ── 一位在教會裡呆了很長時間的人── 這則宣道應是對你的一個警鐘；但我想你們大多數人很可能會充耳不聞，因為神很可能已放棄了你們。

那正是以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈的情形。以利讓他們在會幕裡作祭司。但是，他們是還未獲得轉變的人。聖經說："以利的兩個兒子是惡人 [或比列之子–KJV]，不認識耶和華" (撒母耳上 2:12)。他們是 "比列之子"。麥基博士說："以利的兒子是「比列之子」, 即魔鬼的兒子。他們沒有得救。請看，他們身為大祭司的兒子，閑蕩於會幕之內，甚至還在那裡作侍奉!" (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson Publishers, 1982, 卷II, 第127頁; 對撒母耳記上2:12的註釋) 。

永遠不要忘記，在教會裡出生長大的孩子同樣需要獲得轉變。以利的倆個兒子沒有親身感受過神，與神毫無來往。他們從未認真思索過神。聖經說: "惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神" (詩篇 10:4) ── 他所想的一切事情中，都沒有神的余地！這就是何弗尼和非尼哈的狀況。他們 "不認識耶和華"── 甚至毫無興趣去認識主！他們所想的一切之中，沒有神的一絲空間。他們住在會幕裡，父親認識神。但以利這兩個兒子都是失喪、仍未得救的人，是比列之子〔惡人〕, "不認識耶和華"。他們屬乎血氣，僅在思考自身的利益，並且污穢淫亂 (撒母耳記上 2:22)。在他們一切的思念中，絲毫沒有神的空間。當父親以利試圖勸誡他們時, "他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們" (撒母耳記上 2:25)。神已經為他們提供了充足的悔改時間；如今神卻放棄了他們，

"他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心…"
      (羅馬書 1:28)。

你這樣持續抗拒聖靈，時間是有限的。神說: "我的靈就不永遠住在他裡面" (創世記 6:3)。有朝一日，神將會放棄你。那時，你將聽不進所宣的道，更不願意悔改。"然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。"

我現在講的是 "教會的孩子", 那些成長在教會裡，卻還沒有獲得轉變的年輕人。我所講的，亦可應用在那些人的身上，他們進入教會，很快變得像這些教會孩子一樣〔無動于衷〕。不久前，我見到一張這類年輕人的相片：他們有些在教會裡長大；有些來自教會以外，但很快變得像教會的孩子一樣。你要非常謹慎自己所效仿的人！來參加教會，並且拿着司可福註解聖經，這並不足夠。你要遠離那些在教會裡不認識主的年輕人！主說："你們務要從他們中間出來，與他們分別" (哥林多後書 6:17)。撒母耳與何弗尼、非尼哈一同在會幕中，但和他們沒有親密交往。雖然他們一起在會幕裡，但 [聖經內] 連撒母耳與他們對話的記載也沒有！就算他們有對話，最多不過就是幾句寒暄的話而已。遠離帶世俗心的教會孩子！主說: "你們務要從他們中間出來，與他們分別。"

下面這幾句話是對未獲轉變的教會孩子所說的。在你所想的事情中，是否有神的空間？在你獨處的時候，是否有思考神？請記住，僅有在你獨處的時候才算。不錯，你在教會的時候，你談論神。但是，當你獨自一人的時候，你是否曾認真地思考神？當你獨自一人時，你是否感到渾身都是罪) ── 意識到神正注視着你的罪孽？或者，你像何弗尼和非尼哈一樣，從未認真地去思考過神？

今晚，我要講艾多奈拉姆•賈德遜（Adoniram Judson, 1788-1850）的轉變。他是第一位去緬甸傳道的傳教士 (點擊此處來閱讀這道文)。他的父親是一位牧師，而他本人出生在教會裡。但是，神對他來說並不真實。他所想的一切只是他父親的神。他對神本人並無認知 ──直到有天晚上，在離家很遠的地方。正如雅各一樣, 他晚上獨自一人，在荒漠之中，神突然之間對他變得真實起來。雅各說："耶和華真在這裡，我竟不知道！〔他〕就懼怕" 起來 (創世記 28:16-17)。

在我15歲時，我奔離我祖母敞開的墳墓，遠遠地跑上一座山坡。我倒在地上，氣喘哽咽，汗流滿面。這時，神降臨在我身邊，我清楚地意識到祂的存在。我可以和雅各一同說，"耶和華真在這裡，我竟不知道！" 我就懼怕。那時我並沒有即刻獲得轉變，但我認識了雅各之神的存在。你獨自一人時是否曾思考過雅各的大而可畏的神呢？你獨自一人時是否曾感到罪孽的深重呢 ── 明知雅各的可畏之神已明察你全部的罪孽？如你從未有過如此的感受，你怎能獲得轉變呢？聖經說, "到神面前來的人必須信有神"–相信祂確實存在！(來11:6)。我所談的並非那位 "主日學校" 中可愛的小神。完全不是！"因為我們的神乃是烈火" (來 12:29)。如摩西一樣，你必須認識 "亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。摩西蒙上臉, 因為怕看神" (出3:6)。僅有在你獨自一人時感受到神的真實性，並害怕看向祂時，你才能真正獲得覺醒，認清自己的罪孽。〔馬丁•〕路德說，

如果你希望得到轉變，你必需感到恐懼，或者說，你良心上需充滿驚恐 (What Luther Says, Concordia Publishing House, 1994年版, 第343頁; 有關詩篇51:13的註釋)。

那便是獨自一人處於黑暗中的年輕賈德遜所感受到的事情。午夜時有關死亡、腐尸、及有關永恆的思念，令他內心充滿了恐懼。切莫把這類思念從你心頭驅趕掉。要把握住這類思念，並允許這類思念來驚嚇你、震動你、使你心靈不安，感到恐懼。若從未有過如此思念或感受，你將永遠無法通過基督寶血的祭獻來與神和好！

何弗尼與非尼哈便從未有過如此感受。他們 "是惡人, 不認識耶和華"。 "然而，他們仍舊不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。"

相比之下，年幼的撒母耳是多麼不同啊！他並非 "教會之子" (church kids)。母親把他寄養在以利的會幕中。他遠離家門，是一位敏感的孩子。神呼喚他的那天，時候已經很晚了。

"一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說:「我在這裡！」"  (撒母耳記上 3:2-4)。

那天，在會幕中逐漸深沉的黑暗中，神的燈在耶和華約櫃前仍未熄滅，還在昏暗地閃爍着。撒母耳已上了床，神向他呼喚。化為肉身之前的基督 "來站着…呼喚" (撒母耳記上 3:10)。撒母耳獲得了轉變，終於認識了耶和華本人, "因為耶和華將自己〔顯示給–KJV〕撒母耳" (撒母耳記上 3:21)。仔細聽一下葛利費斯先生在宣道前所唱聖詩的歌詞。

主啊，四處寂靜，
   請向我叮嚀；
我心充滿期待，
   專注在聆聽。

說吧，萬福之主，
   在萬賴無聲處，
聖顏允我目睹，
   能力得接觸。

請說，僕人靜聽，
   勿沉默無聲；
我靈切慕你道，
   使我心警醒。
("Speak, Lord, in the Stillness" 詞: E. May Grimes, 1868-1927)。

年青人啊，神確實存在！基督確實存在！噢，我們多麼渴求你不再繼續作比列的子女！我們祈求你會經歷 "夜間的驚駭", 正如雅各和賈德遜那樣 ── 今晚宣道我們將會提到他們。我們祈求，你在引導下會去沉思自己的死亡、沉思永恆、沉思雅各和摩西的可畏的神！我們祈求你會感受到他們曾有過的存在性（事關人生）的 "夜間的驚駭"（existential "night terrors"), 以至使你猶如面臨神的審判，深感自己的罪孽！我多麼渴求此類可怕的思念能督促你去尋求耶穌，因僅有耶穌才能以祂的寶血來清洗你的罪孽！我祈求你能夠真心地唱出以下這些詩句，

脫離捆綁、憂愁、與黑影，
   耶穌我來，耶穌我來；
進入自由、喜樂與光明，
   耶穌，我來就你；

脫離失敗羞恥的結果，
   耶穌我來，耶穌我來；
進入十架榮耀的恩典，
   耶穌，我來就你。

脫離幽暗陰府的恐怖，
   耶穌我來，耶穌我來；
進入歡樂光明的父家，
   耶穌，我來就你；
脫離敗壞無底的深淵，
   進入護庇安歇的羊圈，
永永遠遠，瞻仰你容顏，
   耶穌，我來就你。
("Jesus, I Come" 詞: William T. Sleeper, 1819-1904)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 撒母耳記上 3:1-10。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Speak, Lord, in the Stillness" (詞: E. May Grimes, 1868-1927)。