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由希臘原文的翻譯而來的 "首位 (英: preeminence–KJV)" 一詞, 其含義有 "居首位", "等級或影響力排第一" (Vine's Expository Dictionary of New Testament Words, Thomas Nelson Publishers, 1985 年重印, 第482頁; Strong's Concordance #4409)。我們可以將此譯為 "具有最高的地位" 或 "第一位"。

但是，我們的社會總想除去基督的首要地位。他們不願把祂擺在第一位。在聖誕節，他們不願意提及基督。在過去的幾年間，他們把 "聖誕節" 稱作 "假 日"。如今，他們把 "聖誕禮物" 稱為 "假日禮物", 把 "聖誕卡片" 稱作 "假日卡片"， 把 "聖誕聚會" 稱作 "假日聚會", 把聖誕節期間的銷售稱為 "假日銷售"。對關於基督的事，他們一點也不想提起。世俗盡其所能地把基督排除在外。他們不願意祂居首位 ── 即使在這慶祝祂生日的時刻聖誕節也不例外！

新福音教派也經常不把基督排在首位。他們常把十字架的記號替換成鴿子。這樣，在他們心中，聖靈排到了基督之前，變成了首要人物。

而基督非但是、也本應是, 榮局首位的。祂應當佔第一位！祂的地位比世界上任何人都高。祂高於這世界本身。祂本應 榮局首位。今天，我想談論有關基督榮局首位的三個要點。

I. 第一，從身份上來講基督屬第一。

自由派人物說，耶穌是一位傑出的人類老師，但祂遠遠超過了這一身份。穆斯林信徒會告訴你，說祂是一位先知，但祂遠遠超過了先知。論祂的身份而言，祂與神同等。聖經說，

"因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面"
      (歌羅西書 2:9)。

基督和父神、聖靈一樣，祂們都是神本人。聖經說，

"太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造 的" (約翰福音 1:1-3)。

基督是三位一體中的第二位。祂是萬物的創造者。祂從來、並且現在、一直 "與神同在"。祂曾是、如今仍是化為肉身的神；也就是神在肉身的形像。祂與父神之間的紐帶和交往，其深度是我們無法想像的。耶穌說："我與父原為一" (約翰福音 10:30)。耶穌說："還沒有亞伯拉罕就有了我" (約翰福音 8:58)。這表明了祂是永存的 —— 祂就是神本人。

耶穌是 "生命的糧" (約翰福音 6:35)、"生命的光" (約翰福音 8:12)、救恩之 "門" (約翰福音 10:7, 9)。耶穌說："復活在我，生命也在我" (約翰福音 11:25)。祂說: "我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去" (約翰福音 14:6)。凡是相信耶穌的人, "必永遠不死" (約翰福音 11:26)。耶穌是 "我們信心 [的] 創始成終" 者 (希伯來書 12:2)，是 "阿拉法，是俄梅戛" (字母表的A 和 Z), "是昔在、今在、以後永在的全能者" (啟示錄 1:8), 是 "第一位和最後一位" (啟示錄 1:11)。

你現在知道耶穌是誰了嗎？祂便是神本人，是萬福的三位一體中的一位，是神聖的三位一體的成員之一。與聖父、聖靈一樣，耶穌也有資格稱自己是 "自有永有的" (出埃及記 3:14)。耶穌基督無需他人造祂。祂從來都不是被造出來的。祂在過去、如今、將來都是如此。祂是 "昔在、今在、以後永在的神" (啟示錄 1:4)。祂與聖父和聖靈一樣，無需靠他人創造就已存在了。祂是 "自有永有的", 就這麼簡單。你明白耶穌是誰了嗎？

基督居首位這一事實，在某一程度上向我們顯示出我們罪惡的深重。問題的大小，可取決於解決問題之人的重要性。如果你頭痛，你可以到任何地方買些止痛片，自己解決問題。如果你牙疼，你可以找牙醫。但如果你有心髒病、或是中了風，你則需到醫院接受專科醫生的治療。

但是，你罪的問題遠比心髒病或中風嚴重得多。你自己是治不好 的。沒有哪位人間的老師可以幫助你。要整治罪的問題，你需要耶穌基督 —— 那三位一體中的第二位！無人能夠幫助你。你需要耶穌，也僅需要耶穌，因為祂 "在凡事上居首位。"

II. 第二，從完成的工作上來講基督屬第一。

耶穌基督沒有留在聖父身邊——即使祂完全有權力這樣去做。相反，祂放棄了榮耀和地位，從天上降臨人間去受苦，並經歷死亡，為的是替你贖罪。

聖經說祂 "反倒虛己…自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上" (腓立比書 2:7-8)。耶穌是神的兒子，而祂卻沒有玄燿自己顯赫的名聲。但祂反倒虛己，成為普通一人，卑微自己 —— 這都是為了你。

為了你，耶穌基督被世人當作罪大惡極的罪犯來對待。祂不是罪犯，真正的罪犯是你；可祂代替你忍受了苦難。祂被一羅馬人鞭打，直到皮開肉綻。他們用荊棘編織成冠冕，強加在祂的額頭上。最後，他們定了耶穌的死罪，釘祂在十字架上。

死在十字架上，是最具恥辱性、最能令人恐懼的刑罰。羅馬帝國的法律規定，不可向本國的公民施行此刑罰。但是這對耶穌毫無幫助，因為祂不是羅馬公民。羅馬官員彼拉多 "將耶穌交給他們去釘十字架" (約翰福音 19:16)。耶穌 "被藐視，被人厭棄" (賽 53:3)；世人卻認為，祂 "受責罰，被神擊打苦待了" (賽 53:4)。

在那之前許多世紀，神的道說過，掛在樹上的死者是受詛咒的。舊約中的律法說道, "被掛的人是在神面前受咒詛"的 (申命記 21:23)。新約談到基督的死亡時引用了這節經文，說, "凡掛在木頭上都是被咒詛的" (加拉太書 3:13)。

耶穌基督被定了罪，被世人像垃圾和渣滓一樣帶到城外一座叫 "髑髏地" (馬可福音 15:22) 的山坡上。他們 "在那裡把耶穌釘在十字架上" (路加福音 23:33)。他們用釘子釘穿祂的手足，把祂掛在十字架上，讓祂承受被詛咒之人的死亡。然而，耶穌並沒有為此而惱怒。出於愛，祂反而為他們禱告: "父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得" (路加福音 23:34)。

你是否看到了耶穌是如何的愛你？有些來自天主教背景的朋友，認為基督在憎惡他們。但你想，一位情願為你經受如此磨難的人會惱怒嗎？不會！耶穌替你受磨難，是因為祂愛你！

那天，耶穌灑下了祂的寶血，並且死去 —— 作為你贖罪的代價。完美無暇的聖子，代替你經歷了一場恐怖的死亡, "為我們受了咒詛" (加拉太書 3:13)。至真至善的基督，為何會為了罪惡的人類、為了你我，而來到人間並死去呢？這是我揣摩不透的。然而聖經說，"因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前" (彼得前書 3:18)。

你說, "義的代替不義的？"。對未獲轉變的人來說，這邏輯似乎看起來是顛倒的。但這話包含了極深奧的真理。你若希望使你的罪得到赦免，這些罪則必須以此方法來清除——即以基督的寶血清洗。否則你將永遠都不會得到赦免。那便是我們要談的第三點。

III. 第三，在你獲拯救中基督也應屬第一位。

耶穌是居首位的。祂佔第一位。有誰能比永生神的兒子耶穌更大呢？有誰辦事能比祂所完成的更大更好呢？耶穌死在十字架上，償還了你的罪孽。祂灑下了祂的寶血來清洗你的罪污。祂在第三天從死中復活，為了賜給你生命。然後，祂回升到天上，在父神的右手邊為你祈求。有誰能超越這一切呢？為什麼人還要把信念置放在任何其他地方呢？為何有人拒絕把祂放在自己得救的首要地位上？很不幸的是，未得轉變的人正是這樣做。

你們許多人得救的希望在於為人行善，在於改邪歸正。你說, "我信基督為我的罪死了…但我實在要做的是去行善。" 你或者還有其他的說法，但事實上你計劃放棄一兩條罪孽，希望就此來得救。你自欺欺人地認為，你是一位善人，或者將變成善人，然後將此善工獻在神的面前。

但神確實了解你的本相。祂知道，在你 "裡頭…沒有良善" (羅馬書 7:18)；還知道你的心腸 "比萬物都詭詐，壞到極處" (耶利米書 17:9)。祂熟知你過去、如今與未來的罪孽；你內心與行為上的罪孽, 一清二楚地記在上天祂面前審判的 "冊子" 中 (啟示錄 20:12)。你無論怎樣，也無法涂抹你的記錄，因你 "所有的義都像污穢的衣服" (以賽亞書 64:6)。你膽敢用此污穢衣衫來代替 "基督的寶血, 〔那〕無瑕疵、無玷污的羔羊之血" (彼得前書1:19)！如你這樣做，便是在內心深處頂撞和否認耶穌基督。當你將希望寄托在自己身上時，你便是拒絕把基督置於第一，拒絕把首席地位讓給祂。

有另一位說, "我相信這教義，就是基督為我的罪孽死了," 並希望因接受了這條教義而得救。一位女孩說, "我在中國的時候已如此信了。" 不錯，但你信靠了耶穌沒有？不，你沒有。在我信靠耶穌之前，我也曾 "如此信" 了兩年。你難道不曉得, "鬼魔也信，卻是戰驚"（雅各書 2:19）嗎？接受有關基督的一條教義如何能償還你的罪孽呢？你同樣也在拒絕把首位讓給祂。

又有人說, "我作過禱告，請求耶穌來原諒我。" 但你的祈禱、或 "請求"、如何能代替耶穌基督本人呢？那似乎是把耶穌裝到你的祈禱裡面了！那似乎是把你的禱告當成比耶穌本人還要大！你這也是在忽略耶穌，拒絕把首位讓給祂。

其他人說, "我不知道如何去信靠耶穌。" 請注意，你把 "學會如何" 放在了比耶穌本人更高的地位上。你把 "方式方法" 當成比耶穌基督本人更加重要。太可恥了！你想了解 "方式方法", 然後把耶穌裝進你的 "方式" 之內。那便把你的知識放在了高於耶穌的地位上！你也同樣在拒絕把首位讓給祂。

有人說, "我希望獲得某種感受，那便會證明我已獲得了轉變。" 但你完全沒有提到耶穌，僅提起了你的感受。基督在何處？你把你的感受置在比耶穌還告的地位上。你同樣也在拒絕把首位讓給祂。耶穌說，

"我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裡去"
       (約翰福音 14:6)。

當基督說那句話時，祂的意思不僅是說，那些信奉佛祖或印度教眾神的人迷了路。祂也包括了那些想要靠自己的善工、靠他們對教義的信奉或自己的感受、或本人的學識 "爬上天去" 的人，這些人也迷途了。祂的意思是，你也迷途了！除非你放棄了對那些事物的依賴，信靠了耶穌本人，你無法達到任何地方，等待你的僅有地獄。

如此，你當怎樣做呢？答案如白晝一樣清晰–只要你的心靈獲得開啟，便能領受！我們的經文說, "使祂可以在凡事上居首位" (歌羅西書 1:18)。答案是耶穌基督本人，祂定能拯救一切來信靠祂的人。祂說, "到我這裡來的我總不丟棄他" (約翰福音 6:37)。如你來信基督，祂絕對不會丟棄你；祂定會原諒你的罪孽，拯救你的靈魂。

在基督本人之內，你會尋到一切問題的答案、滿足一切的需求。聖經說，

"神的應許，不論有多少，在基督都是 [是的]。所以藉着祂也都是實在（阿們）的" (哥林多後書 1:20)。

祂便是答案。祂便是「是的」。全部答案，你的一切需求，都在耶穌身上。祂不僅擁有答案，祂本身便是答案！

哦，但願有人能停止尋求答案，並來信靠那本身便是答案的人！哦，但願有人能停止來 "上課"，停止醞釀某種正確的感受，停止用自己的方式 "爬上去"！放棄你虛幻的追求吧，快來投靠 [基督耶穌]，

"神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖"
      (哥林多前書 1:30)。

這不僅僅因為耶穌具有智慧、公義、聖潔、救贖，並能使你稱義，而且滿足你的一切需求。這要比那多得多。經文指出, "神又使〔耶穌基督〕成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖"。這節經文沒有說，基督能教你任何事情；也沒有說，基督會使你充滿某種感受。經文的含義比這要深很多，指出基督本人會為你成為某事。其實, 祂會成為你的一切！如果你能信靠祂，祂便是你的智慧、公義、聖潔、救贖 ── 還有其他的一切！

你聽清楚了沒有？耶穌「就是」智慧、公義、聖潔、救贖、稱義、以及一切！耶穌「就是」你所需要的一切！你怎能為自己答話呢？耶穌才是你的答案！你缺乏正義嗎？耶穌便是你的正義！你是否需要救贖？耶穌便是你的救贖！你在神的面前需要獲得原諒嗎？耶穌便是你的赦免！你是否找不到脫離罪孽、獲得轉變與新生的道路？祂便是你的出路！祂 ── 耶穌 ──「就是」你所需要的全部！耶穌，僅有耶穌！

願神利用這場宣道，喚醒某些今天在座的人，並開啟他們的心靈。願神能夠吸引某人來投靠耶穌基督本人。我祈求神但願如此。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀的經文﹕歌羅西書 1:15-18。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Jesus, Only Jesus" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。