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上星期天我們討論過這個題目。今晚，我們重提此題，從基督的話講起:

"你們必須重生" (約翰福音 3:7)。

耶穌這話並非對一個人講的。這從第三節便可看出﹕

"…人若不重生、就不能見神的國" (約翰福音 3:3)。

這裡的 "人" 指的是一切人，是一個泛稱代詞。從這句經文、乃至整段經文中，我們能清楚地看到，耶穌說 "你們必須重生" 時，祂是對一切人講的。這表明人有一種需要，而這種需要只有靠重生才能得到滿足。到底是什麼造成了人的這種需要呢？未得重生的人是處於怎樣的一種狀態？此狀態的醫治方法何在呢？今晚，我會盡努力回答這三個問題。

I. 首先，到底是什麼造成了人對新生的需要？

請打開創世記1:27，請大家一起放聲來讀﹕

"神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女"
       (創世記 1:27)。

請坐。應注意到的第一件事是，人乃被創的。人類並非從低等生物演化而來的。不是。人是在神的獨特創舉下而造成的。第二件要大家注意的事，就是人是照神的形象造成的。這意味着，人是照神的自然外表與精神形象而造成的。

我們講的自然形象指的是人有理智，他會思考，就像神會思考一樣；人有感情，有感受，正如神具有感情一樣；人還具有意志，能作決定，正如神能作決定一樣。甚至動物也具有這種潛力。我的小狗彼西能思考；她有感情、能作決定。如果你認識她的話，你就會同意我的看法。一個人對我說，「她比我認識的一些人還聰明呢！」但是人還具有一種所有動物所不具備的特性﹕人同時也照神的道德與精神形象所造成。（參﹕The Ryrie Study Bible, 對創世記1:26的評註）沒有一個動物具備這種屬靈的 "形象"。這是人類的獨特之處﹕只有人類才具有認識神、並與其交往的能力。

下面再請看創世記二章七節﹕

"耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當" (創世記 2:7)。

這「生氣」倆字是從希伯來文 "neshamah" 翻譯過來的。正是這個 "neshamah" 令人與其他動物有所區別。動物並不具有 "neshamah"。只有人具有「生氣」, 這使他能與神交往、並認識神。在約伯記32:8中我們讀到﹕

"但在人裡面有靈, 全能者的氣使人有聰明。" (約伯記 32:8)

正是這 "生氣" 或 "neshamah" 讓人能夠了解並領悟靈界的事物。

但人屬靈的一面因他的墮落已經死亡了。請翻到創世記2:17。這是神對亞當說的話。請起立朗讀這節經文:

"只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死" (創世記 2:17)。

請坐。這不可能指的是肉體的死，因為亞當吃了禁果後還活了許多年。可是神說﹕"你吃的日子必定死" (創世記2:17)。 亞當的靈的確在吃禁果的那天死去了。他的罪不單損傷了神的形象，而且殺死了他的 "生氣" —— "neshamah"。 這便是人需要獲得新生的原因了。

II. 第二，未得重生的人情形如何？

我提到神的形象在人身上遭到了損傷。萊禮（Dr. Ryrie）博士也這樣講﹕

人是按神的外表與道德的形象而創的。當在犯罪之後，他失去了神道德的形象…但肉體外表的理智、情感與意志依舊存在 (The Ryrie Study Bible, 對創世記 1:26的註解)。

人仍然能夠思考、感受、采取行動 —— 但他不再能夠與神交往了。

不單神的形象被破壞了, "生命的氣息" (neshamah) 也被殺死了。我在這里用 "殺死" 兩字是很謹慎的，其含義與聖經裡創世記2:17中的相同﹕

"…因為你吃的日子必定死" (創世記 2:17)。

那天，亞當在精神上死了。他裡面的生氣（neshamah）也死了。

這對你為什麼很重要呢？你為何應對史前的亞當所作之事擔憂？原因就是,

"罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的…" (羅馬書 5:12)。

"在亞當裡眾人都死了" (哥林多前書 15:22)。

聖經說 "在亞當裡眾人都死了" 是什麼意思呢？這表明從亞當庶出而來的人類，因亞當的第一次犯罪，都有了罪，並與亞當一同墮落了；全體人類都因亞當而喪失了 "生氣"。

"這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的" (羅 5:12)。

自從亞當墮落那天起，所有人生來在本性上就已成了罪人；我們生下來就已具備了邪惡的本性 —— 這是從我們的始祖（亞當）繼承下來的。一切人類生下來就已死在了罪孽之中。

"在亞當裡眾人都死了" (哥林多前書 15:22)。

全人類每一個亞當的後裔，他們所帶神的形象都已損傷；全部人類都已失去內心的 "生氣 (neshamah)。"

這在以弗所書4:18內講得非常清楚。請打開聖經，翻到這節經文，並起立朗讀。

"他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知、心裡剛硬" (以弗所書 4:18)。

人心知曉屬靈事物的能力已經喪失。與神所賜的生命隔絕後，人心昏昧了。這正是以下經文的含義，說你

"死在過犯中" (以弗所書 2:5)。

"在亞當裡眾人都死了" (哥林多前書 15:22)。

請坐。

如果你仍然感受不到這一切的話，我們是幫不了你的。在這點上，我完全同意知名的宣道士懷特腓德（George Whitefield）所反復重申的﹕沒有人會得到真正的重生，直到他親身感受到自己的墮落性、感受到自己在神眼裡那種毫無生氣的狀態。

亞當犯罪之後，他用無花果樹葉做了一條圍裙遮蓋自己 (創世記3:7)。

"那人和他妻子…躲避耶和華神的面" (創世記 3:8)。

這不正是一切人所行的嗎？他們把樹葉縫起來作圍裙躲避神的面。你自己用的是何種樹葉遮蓋自己呢？你在如何 "躲避神的面" 呢？

只要你仍在躲避祂的面，一切查經聽道對你都將絲毫無益。

"在亞當裡眾人都死了" (哥林多前書 15:22)。

"他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知、心裡剛硬" (以弗所書 4:18)。

"死在過犯中" (以弗所書 2:5)。

這就是為什麼耶穌說，

"你們必須重生" (約翰福音 3:7)。

III. 第三，此狀況的醫治方法何在？

你這狀況並非能靠人為的方式而得到醫治。人所作的一切，不過都是某種樹葉遮身而已。這正是現代「決志主義」的錯處。它使新生變為人在神之外所能作的某些善工善行 —— 而並非靠神。如此,「決志主義」重復了中世紀天主教的錯誤，拋棄了中世紀改革運動所重立的真理。菲尼（C．G．Finney）與其追隨者說, 亞當的罪傳到了他一切後代身上，此乃神學理論上的謬論；他說人並沒有 "死在過犯中," 你可以為自己造一顆新心。但菲尼與其追隨者所傳的才是謬論！沒有死人可以令自己復活的！參加禮拜、讀經、"走上前" 決志、作罪人的禱告、受洗、隨口背誦 "救恩的計劃"…這一切都是樹葉編織的遮羞布，都是亞當的後裔用來躲避神遮丑的面具！ "自我奉獻 (dedicating)" 與 "再奉獻 (rededicating)"、"重立決心" 等等，一切都是天主教的荒唐說教、是決志主義自助得救的謬論 —— 一切都是遮丑的樹葉，用來回避神的聲音！請求耶穌拯救你？這不是靠禱告得救還能是什麼？這是決志主義的另一片枯葉。"靠祈禱得救" 很明顯是中世紀天主教、與現代菲尼式決志主義的表象。

"好像被人掩面不看的" (以賽亞書 53:3)。

"我們都如羊走迷，各人偏行己路" (以賽亞書53:6)。

你 在用何種方式掩面躲避祂？你又以何種方法在 "偏行己路" 呢？

要知道，你無論用何種方式、采用何種方法，都無法使你身上已損傷的神的形象得以復原，也無法令自己的心靈起死回生！

"我說，你們必須重生，你不要以為希奇。" (約翰福音 3:7)

我能如何指點你呢？如何幫助你呢？我只能做神讓先知以西結做的﹕

"你向這些骸骨發預言說: 枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話"
       (以西結書 37:4)。

"你們必須重生" (約翰福音 3:7)。

你必須認識到你已死在亞當之中。你必須因自己無能為力來拯救自己而卑微。你同時也必須因自己的罪惡深感內疚。你必須放棄一切靠自我獲得重生的希望。

當一個人感到自己的墮落時，可說他已得到了覺醒。這可說主的聲音正在召喚他，正如耶和華召喚亞當時一樣 (參: 創世記3:8-9)。

神正在召喚你嗎？你感到良心的譴責與內在的不安嗎？如果你具有如此感受的話，這是從神而來的。祂正在召喚你離棄黑暗的世俗生活，祂正召喚你來投向耶穌基督。

結束前，我要把今晚所多次引用的經文之下半句告訴你們﹕

"在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活"
       (哥林多前書 15:22)。

"…若因一人的過犯眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人麼？"
       (羅馬書 5:15)。

"如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了…就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉着義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生" (羅馬書 5:18-19, 21)。

耶穌基督將死亡的枷鎖解脫了！耶穌基督令已損傷的神的形象復原了！耶穌基督使死去的心靈復活了！

"在亞當裡眾人都死了; 照樣, 在基督裡眾人也都要復活" (哥林多前書 15:22)。

"我說、你們必須重生、你不要以為希奇" (約翰福音 3:7)。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕ 羅馬書 5:12-21.
宣道前葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱:
"你必須重生" (詞﹕William T. Sleeper, 1819-1904).