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在1864年，司布真宣講了兩篇預言性的道文，談到了未來猶太民族的轉變。第一篇的題目是, "猶太民族的興起與轉變（The Restoration and Conversion of the Jews)"。司布真在這篇道文中說, "猶太人的政府將會重新設立…以色列的十個部族將歸回他們的故園" (C. H. Spurgeon, June 16, 1864)。

八十四年後，以色列於1948年重新建國。成千上萬猶太人遷回他們神賜的家園以色列 ── 正如司布真根據以西結書 37:1-10宣道時所預測的那樣。

宣講那道文之前三天，司布真還根據我們經文的第一節，撒迦利亞書 12:10, 講了另一篇道，題目是, "被刺者刺穿人心 (The Pierced One Pierces the Heart)"。在這篇道文中，司布真正確地指出, "這側預言首先指的是猶太民族…我們〔確認〕這點，因為神親口講出了這話，說猶太人將歸回自己的家園。" 他還說，猶太人將在未來轉向耶穌。

司布真接下去說，撒迦利亞書 12:10不僅是一側有關以色列民族未來轉變的預言，這同時也描述了每個人轉變的情形。

"我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為他悲哀，如喪獨生子，又為他愁苦，如喪長子。 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之 '哈達臨門' 的悲哀" (撒迦利亞書 12:10-11)。

我要從這段經文中提取出三點。

I. 第一，轉變僅能來自神的恩典。

神說, "我必將那施恩…的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民" (撒迦利亞書 12:10a)。新約內講到, "你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜的" (以弗所書 2:8)。在撒迦利亞書12:10內被譯成「恩」字的希伯來原文，含義有 "慈愛、愛憐 (kindness, favour)" (Strong) 的意思。在以弗所書 2:8內被譯成「恩」字的希臘原文，含義有 "慈愛、赦免、拯救 (kindness, pardon, rescue)" (Strong) 的意思。希伯來原文與希臘原文顯明，轉變並非人的作為。轉變僅能出自神，出於祂的慈愛和能力；這並非出於我們所能辦的任何事情，而是神為了我們在我們身上所辦成的事。" 奇異恩典，何等甘甜。" 請大家一起同唱！

奇異恩典，何等甘甜，
   使我這無賴得赦免！
前我失喪，今得尋回，
   瞎眼今得看見。
("Amazing Grace" 詞: John Newton, 1725-1807)。

恩典講的是神為了祂所揀選之人得救而發出的慈愛。提多書3:3-5對這點如此陳述說，

"我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神 ── 我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫..." (提多書 3:3-5)。

正如這將會發生在以色列民族一樣，如今這正發生在每個獲得轉變的猶太人與外邦人身上。每人獲得轉變靠的僅有神的恩典與恩慈！

思考一下你自己的一生。今早你為何在場呢？因為神出於祂的恩慈，吸引你來到這裡。如果你出生在這間教會中，父母是這裡的成員，此乃神施恩的結果，讓你每週都能聽到福音的宣揚。切莫把神的慈愛視為理所當然的。你能在這裡，完全出於神對你的愛憐。

如果今早你是有人邀請而來的，這也是出於神恩慈的結果。受到邀請的人還有許多，但他們都拒絕了我們的邀請。你卻為何來了？並非因為你比他人善良, 根本不是！這都是因為神對你的愛憐與恩慈吸引你來到這裡。我迫切地祈求，祂的恩典能最終引你得到轉變、獲得拯救！那時，你便能把那首聖詩當作自己的歌來唱。"奇異恩典，何等甘甜" ── 請一起再唱！

奇異恩典，何等甘甜，
   使我這無賴得赦免！
前我失喪，今得尋回，
   瞎眼今得看見。

"我必將那施恩…的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民…
      (撒迦利亞書 12:10a)。

II. 第二，轉變通常伴隨着悲哀。

經文中說，

"[他們] 必為我悲哀…" (撒迦利亞書 12:10)。

有些改革派人士不贊同為罪人作任何準備的概念，因為他們要強調神至上的旨意。他們說，神隨時都能拯救罪人，使他們免入地獄，這甚至連未出生的嬰兒也不例外。他們說神是全能的，這沒有錯。但他們說，神令人轉變之前，大多數情況下不給罪人作準備的余地，我認為那種觀念是錯誤。他們定會把我稱作 "準備主義者 (preparationist)"。但我仍相信，神在我們得救之前為我們準備好條件。神為我們作的準備之一，便是令我們意識到，生命是多麼的短暫。在喬納森•愛德華（Jonathan Edwards, 1703-1758）的時期，他教會裡的年輕人，因他們所認識的一位朋友的突發性死亡而被喚醒，隨後引向了復興。

神準備罪人得救的另一方式，是讓他們認清自己的罪、以及將來的審判。有些人認為，不應告誡人有關地獄的危險。但他們錯了。因為地獄確實是存在的, 所以我們有義務警告他人，切莫墮入其中！眼看他們走入地獄卻不去警告他們，這是即刻薄又殘忍的。沒有人比主耶穌更仁慈了。而祂卻反复地警告人們地獄的危險。耶穌說, "你們…怎能逃脫地獄的刑罰呢？" (馬太福音 23:33)。祂說, "這些人要往永刑裡去" (馬太福音 25:46)。

而通常神使失喪的靈魂獲得轉變所採用的方法是使他們知罪。耶穌說, 神的聖靈將 "叫世人為罪…自己責備自己" (約翰福音 16:8)。當大衛為罪而自責時，他如此說, "我的罪常在我面前" (詩篇 51:3)。當神使你感到需要耶穌來赦免你的罪、渴望靠祂灑在十字架上的寶血來洗淨你的罪時，轉變便來臨了。除非他感到對耶穌的需要時，沒有人會來信靠耶穌的。認罪感帶領你走向基督，從而得到原諒和清洗。"如此恩典，使我敬畏" ── 大家一同來唱！

如此恩典，使我敬畏，
   使我心得安慰；
初信之時，我蒙恩惠，
   真是何等寶貴！

III. 第三，迷途罪人一旦望向耶穌，便會獲得轉變。

基督在經文中說: "他們必仰望我，就是他們所扎的" (撒迦利亞書 12:10)。在以賽亞書45:22,〔以肉身〕降世前的基督說：

"仰望我，就必得救" (以賽亞書 45:22)。

幾乎每個人都在望向自己 ── 審視自己的感受和念頭。僅有神的恩典才能使我們轉移視線、仰望基督，以此被祂拯救。司布真把這稱為 "帶着信心仰望神的兒子"。"仰望祂" 就是 "信靠祂"。"信靠祂" 就是 "信任、依靠祂"。

我今天早上請求你，來信靠耶穌，相信祂，仰望祂。"除了耶穌別無他人，除了耶穌別無他人，能助無望罪人。"

"我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子" (撒迦利亞書 12:10)。

願神通過祂的恩典把你迅速地帶入教會裡── 每週六晚上的禱告會、傳福音活動、講道；每週日早、晚的禮拜、講道、以及交誼活動。有些人會說，"失喪者是不會每週三次到教會來的。" 你錯了。很多人就是這樣去做的 ── 全靠神的恩典！

有一位華人青年說："我對有組織性的宗教不感興趣。" 然而幾週之後，他每週來教會三次。上星期天，他買了一本司可福研讀聖經。我們祈求他將很快被引導到基督身邊，獲得轉變。

我相信神的恩典是如此的強大，如此的不可抗拒，一切被揀選的都將被領引到教會裡 ── 並且到基督本人身邊 ── 獲得真正的轉變。請大家起立，一同來唱歌頁上的聖詩第七首,《貧窮罪人到主前》, 由約瑟•哈特作詞 ("Come, Ye Sinners", Joseph Hart, 1712-1768)。

貧乏罪人，大家來吧，你們軟弱傷遍體；
耶穌隨時能救你們，充滿慈愛於能力；
不要遲疑，不要遲疑，祂既能夠也願意。
不要遲疑，不要遲疑，祂既能夠也願意。

勞倦負重罪人，來吧，你們跌得傷滿身；
若要等到好點才來，那是永遠無可能；
主耶穌來，主耶穌來，不救義人救罪人；
主耶穌來，主耶穌來，不救義人救罪人。

請看園中，俯伏於地，造物主被罪壓迫；
觀看各各他的樹上，聽祂死前的呼喊，
"成了！成了！" 救恩已成！罪人，這還不夠嗎？
"成了！成了！" 救恩已成！罪人，這還不夠嗎？

道成肉身，神降人間，獻其寶血為贖价；
冒險投靠，全心仰望，莫讓何人來擋道；
唯主耶穌基督，能對無助罪人有好處；
唯主耶穌基督，能對無助罪人有好處。
   ("Come, Ye Sinners", 詞: Joseph Hart, 1712-1768)。

（證道 / 宣道結束）
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You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀的經文: 撒迦利亞書 12:10-14。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin Kincaid Griffith）的獨唱﹕
"Come, Ye Sinners" (詞: Joseph Hart, 1712-1768)。