本網站的目的是為世界各地的牧師與傳教士提供免費宣道文稿與視頻，尤其為身處第三世界的同工，因那裡極為缺乏神學院或聖經學校。

這些宣道文稿和影視如今通過我們的網站 WWW.SERMONSFORTHEWORLD.COM 每年已傳至221個國家地區的150萬台個人電腦上。YouTube視頻的觀眾也不下幾百人，但他們會很快離開YouTube，因每篇宣道都會引導觀眾回到我們的網站上。YouTube會帶觀眾轉到我們網站上。這些以46種語言刊載的道文每個月能傳至12萬台電腦上。這些稿件不帶版權，因此，福音宣道士使用時無需我們的許可。請您點擊這裡, 讀一下你如何能每個月為我們提供資助, 把這偉大的福音傳遍全世界。

每當你發電郵給海博士時，切莫忘記把你發信的國家告訴他，不然他無法回信給你。海博士的電郵地址是 rlhymersjr@sbcglobal.net。

這節經文充滿了含義，值得我們關注其中的每一個字。因此，我將不偏離我們經文太遠，也不會列舉許多事例。在一堂講道中，我只要將這節經文中的真理陳述明白便足夠了；列舉要點、解明詞句，好使每一位首次造訪我們教會的客人回家後，能夠明了地認識這節經文中簡單卻又極為深刻的道理﹕

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽" (以賽亞書53:11)。

願神開啟你的心靈，使你能夠接收這經文中的真理。當我們宣講這節經文時，我們確實可以向你們說: "你們當就近我來；側耳而聽，就必得活" —— 是的，你會與基督一起，在祂的王國中獲得永生！

這節經文講到的有三樣事情。首先，神確實存在；第二，祂有一位正義的僕人—— 基督。第三，這位擔當罪孽的基督，為一切信靠祂的罪人帶來了徹底的救贖。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽" (以賽亞書53:11)。

I. 首先，基督忍受的苦難滿足了神的正義。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足..." (賽53:11)。

莫爾德曼博士（Dr. Jürgen Moltmann）是一位德國人。第二次世界大戰後被關在英國監獄內三年。在獄服刑期間，他開始讀聖經。在這段囚禁與讀經三年中，他著寫了《三位一體的神與歷史﹕研讀三一神學的心得》(Crossroad, 1992)。雖然莫爾德曼博士是一位自由派的理論家，我對他所寫的大多不同意。但他確實有一些獨特的見解。比如，莫爾德曼說，十字架事件向 "被咒詛的" 人類傳揚說，神與人類是休戚相關的。在十架上，神顯示出祂對罪人的愛；聖子與聖父之間的關係在這時刻斷絕了，使神親身感受到人類的痛楚與苦悶。雖然莫爾德曼的很多闡述都不正確，但他在這裡確實指出了三位一體走上十架的痛苦。我認為這是非常重要的一點。我看，這是值得我們沉思的一點 —— 三位一體中每一位在釘十架過程中所承受的痛苦。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足..." (賽53:11)。

司布真（Spurgeon）說，

在以上詞句中，父神談到自己的兒子時指出，因為基督經受了如此深沉的心靈磨難，祂便許願賜予滿意的報答。看到聖三一中的位體之間如此合作來辦成救恩是多麼令人歡快！(C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1980 年重印, 卷 61, 第 301頁)。

"祂"，也就是父神耶和華，"必看見自己勞苦的功效 (或譯: 心靈上的磨難)", 指的是聖子心靈上的磨難, "便心滿意足" 了。正如司布真所說的，"在這些詞句中，父神談到了自己的兒子"。

"自己勞苦的功效" 指的是基督為我們的罪受苦時心靈內所經歷的苦楚與磨難。我們不應低估基督肉體上經受的勞苦。我們永不應輕視基督在彼拉多的命令下被鞭撻至半死；也不應低估基督被人唾棄、被加上荊棘冠冕的侮辱；更不應低估祂的手足被釘穿、以及祂在十架上代替我們所忍受的極端痛苦與乾渴。"但是," 司布真繼續講, "祂心靈上的磨難才是祂主要勞苦的成分，也是這節經文所包涵的內容... 耶穌基督經受的苦難是如此〔強烈,〕我的想象力遠不足對祂的勞苦加以構思，更無法用任何言詞來向你們表達" (Spurgeon, 同上, 第302-303頁)。有人說, "基督心靈上的勞苦，才是祂所受之苦的核心" (同上, 第302頁), 既祂苦難的實質所在。

"勞苦" 二字顯示的是，當人類全部罪孽的重量、以及父神對此的處罰都完全落在祂的頭上時，基督內心所經歷的悲哀、勞累、與痛楚。在被逮捕之前、在被鞭撻之前、在被釘上十架之前，基督在客西馬尼園中已明顯開始經歷如此的磨難了。這也包括了祂在十架上所忍受的心靈上的悲哀與痛苦。鳩爾博士 (Dr. Gill) 如此說，

心靈上的陣痛 (travail)，是指祂為自己百姓掙得救恩過程中所忍受的艱辛與勞苦；祂的服從與殉難、悲哀與痛苦；尤其是在祂處于聖怒之下所忍受的心靈上的陣痛 (借用女人生產時的痛楚形容此痛苦); 以及祂所經歷的、死亡所帶來的一切憂慮與苦悶 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 5, 第315頁)。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足..." (賽53:11)。

"心滿意足" 指的是神烈怒的平息。天父耶和華 "心滿意足" 、或息怒了,

"神使那無罪的替我們成為罪" (哥林多後書 5:21)。

"祂為我們的罪作了挽回祭" (約翰一書 2:2)。

"神設立耶穌作挽回祭" (羅馬書 3:25)。

麥加瑟博士（Dr. John MacArthur）雖然對寶血的看法錯了，他卻很正確地指出，

〔挽回祭〕的涵義是 "令息怒" 或 "使滿足"。耶穌在十架上的祭獻滿足了神的聖潔對處罰罪孽的需求...因此，耶穌滿足了神，並使祂息了怒 (John MacArthur, D.D., The MacArthur Study Bible, Word Publishing, 1997, 對約翰一書2:2的註解)。

可見，耶穌在經受痛苦中成為挽回祭，使神對罪孽的憤怒得以熄滅。作為挽回祭，基督的勞苦滿足了神的正義所要求的一切，令神對罪的憤怒熄滅了。

"[父] 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義" (哥林多後書 5:21)。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足..." (賽53:11)。

基督的勞苦滿足了神正義的需求，使我們有得救的可能。

II. 第二，認識基督能使多人稱義。

讓我們一起站立來朗讀我們今天的經文，到 "得稱為義" 為止。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義..." (以賽亞書53:11)。

請坐。

先知在以賽書亞52:13中把基督稱為神的 "僕人"。在這裡，基督被稱為神的 "義僕"。基督被稱為義人，因為祂是 "無罪的" (林後 5:21)。祂本是神無罪的聖子，是父神的 "僕人"。

基督使 "許多人...得稱為義" (第11節)。這便是福音的核心。我們無法通過服從神的律法來稱義，因為...

"凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義"
      (羅馬書 3:20)。

我們無法令自己稱義，因我們的本性乃是邪惡的。我們只能當基督的正義轉加在我們頭上後才能稱義。"轉加" 是一個法律概念。我們在律法上被當作義人，是因為基督的義被轉加在我們的頭上。神的 "義僕" 將自己的義轉加在他們頭上時，便使 "許多人得稱為義" (以賽亞書 53:11) 了！

約翰•揣卜（John Trapp）講過說，侃達立納司主教 (Cardinal Contarenus) 被另一個主教（Pighius）處死。侃達立納司因從詞面上來理解相信這節經文，結果被稱為 "新教徒"。 他相信 "人的義是藉神無償的恩典、並通過基督的信用而獲得的"。結果，他為此被處了死刑 (John Trapp, A Commentary on the Old and New Testaments, 1997 年重印, 卷 III, 第 410-411頁, 對以賽亞書53:11的註解)。

"許多人因認識我的義僕得稱為義。" 這句話值得我們為之而喪生嗎？是的，當然值得！那便是浸信教與新教信仰的核心！我們不能像那些追隨菲尼的決志主義者、以及羅馬天主教徒所宣稱的那樣，去自稱為義！不，絕對不能！

"有神 稱他們為義" (羅馬書8:33)。

"既知道人稱義，不是因行律法，乃是因信耶穌基督...因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義" (加拉太書 2:16)。

"這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義" (加拉太書 3:24)。

是基督 —— 神的義僕 —— 才能使多人稱義！

但這如何才能發生呢？基督如何 "使多人稱義" 呢？祂是否因人參加禮拜便使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因人不再犯某些罪便使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因某人的 "罪人祈禱" 或"走向講壇"、並在 "祭壇" 前落淚而使他們稱義呢？不是！那是天主教教義與決志主義！祂是否因某人學會了 "救恩計劃", 或能夠背誦約翰福音3:16、並作過 "罪人祈禱" 便使他們稱義呢？不是！那也是天主教教義與決志主義！

那人是如何才能得救的呢？你如何才能在神的面前變得潔淨、從而稱義呢？那便是這永恆的問題了！那便是約伯書中比勒達提出的問題！

"這樣在神面前，人怎能稱義？婦人所生的，怎能潔淨？"
       （約伯記 25:4）。

他提出的問題在我們經文中得到了響亮的回答，

"有許多人因認識我的義僕得稱為義" (以賽亞書 53:11)。

或者，如司布真所翻譯的那樣, "多人必因認識祂，我的義僕將使他們稱義" (C. H. Spurgeon, The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1980 年重印, 卷 63, 第 117頁)。這樣，司布真說，

我看要收到基督奉獻的益處，靠的完全是信念與認識、並非靠作事情... "沒有一人因行律法稱義。" "律法本是叫人知罪。" "恩典和真理都是由耶穌基督來的"，是靠信念、靠認識、靠對祂的了解而來的...通過祂...我們才能稱義" (同上)。

"惟有不作工的，只信稱罪人為義的神；他的信就算為義"
       (羅馬書 4:5)。

"當信主耶穌，你...必得救" (使徒行傳 16:31)。

"有許多人因認識我的義僕得稱為義" (以賽亞書53:11)。

基督的勞苦滿足了神對正義的要求；認識基督本人使許多人得稱義。最後 –

III. 第三，擔當罪孽的基督能使罪人獲得徹底的救贖。

請大家站立，再次來朗讀我們的經文，尤其注意經文最後幾個字。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"
       (以賽亞書 53:11)。

請坐。

基督會使〔多人〕"得稱為義。並且，祂要擔當他們的罪孽," 也就是背負他們的罪孽。我們稱義的最終依據、我們贖罪與救恩的全部根基，都被這幾個字所包括了, "祂要擔當他們的罪孽"。

"祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治" (以賽亞書 53:5)。

"耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上" (以賽亞書 53:6)。

"祂受鞭打...是因我百姓的罪過" (以賽亞書 53:8)。

"祂被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪" (彼得前書 2:24)。

"並且祂要擔當他們的罪孽" (以賽亞書53:11)。

這便是基督福音的第一點——清晰明了。基督受的苦滿足了神對正義的要求。認識基督本人可使人稱義。基督擔當了人的罪孽, 使靠信念認識祂的人獲得圓滿的拯救。奇妙的福音！美妙的救恩！有史以來從未有過如此的奇跡。

"祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義。並且祂要擔當他們的罪孽"
      (以賽亞書 53:11)。

你認識 基督嗎？祂便是那帶走世人罪孽的神的羔羊。你必須信靠祂、安息在祂之中，如此方能接受救恩。你是否有靠信念來信靠祂？是否轉變投靠了祂？如果沒有的話，你是否願意望向神的羔羊？你願意藉信念來靠祂、倚祂的寶血和正義來得救？仔細聽葛利費斯先生剛才唱的歌詞。

你若盼望從罪得到釋放，
   仰望真神羔羊；
祂被釘十架定能拯救你，
   仰望真神羔羊。
仰望真神羔羊，仰望真神羔羊，
   唯有祂拯救能拯救到底，
仰望真神羔羊。 —《仰望真神羔羊》
("Look to the Lamb of God" 詞: H. G. Jackson, 1838-1914)。

（證道 / 宣道結束）
您上網可讀到海博士每週所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
網址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕以賽亞書 53:1-11。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:《仰望真神羔羊》
("Look to the Lamb of God" 英譯: H. G. Jackson, 1838-1914)。