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我們在馬太福音8:5-13中得知，基督治愈了一位羅馬百夫長的僕人—— 一位外邦人。正是在這種場合下，基督講出了我們以上經文中的話，是有關世界各地許多外邦人得救的事情。在路加福音13:29內，基督談起了同樣的事情，

"從東、從西、從南、從北、將有人來，在神的國裡坐席"
       (路加福音 13:29)。

約翰•鳩爾博士（Dr. John Gill, 1697-1771）談到這節經文時說,

從天下世界各地 "將有人來", 所指的是外邦人…將從世界東南西北各個角落來聚集: "從日出之地到日落之處" (以賽亞書 45:6; 瑪拉基書 1:11; 馬太福音 8:11)；"從南至北": 從最遙遠的人類居所; 見以賽亞書43:5-6。神在世界各個角落都有自己的選民，因此基督的福音也必須向人間各個民族宣揚，最終將他們聚集在一起 —— 此乃末日中所必須完成的事情 (John Gill, D.D., An Exposition of the New Testa¬ment, The Baptist Standard Bearer, 1989年重印, 卷I, 第628頁; 有關路加福音13:29的註解)。

2008年的奧林匹克運動會在北京舉行。從那之後，我們一直不斷地聽到有關中國的報導。這使我們想起了基督的話: "從東方…將有人來" (路加福音 13:29)。這肯定指的是中國。下面便是中國基督教的發展簡史。

最近的考古研究顯示出，基督教在公元86年首次傳入中國。當時使徒約翰仍然在世。但當時的中國人拒絕了基督教。後來，在宣道士阿羅本（Alopen）和其他人的帶領下，聶斯脫利派基督徒（Nestorian Christians）於公元635年第二次將基督教傳入中國。這一次，基督教站穩了一段時間，並持續了大概165年左右。到公元第九世紀時，聶斯脫利派基督徒遭到迫害，他們在中國的活動就此停止了。但他們留下的一些教會樓房遺址如今仍舊站立着。

之後，在公元1807年，基督教第三次被帶入中國。這一次，英國傳教士馬禮遜（Robert Morrison）去到澳門，並將聖經譯成中文 (文言文)。去世前，他在1834年為一位信主獲得轉變的華人施了洗禮。八年後，1842年簽署的南京條約為外國傳教士打開了自由出入中國內陸的大門。利用馬禮遜翻譯出來的聖經，傳教士們開始見到不少人獲得轉變。二十三年後，在1865年，英國傳教士戴得生（James Hudson Taylor）開始在中國內陸建立他205所傳教網點〔或播道教會〕中的第一站。為此工作，戴得生被許多人稱為 "[開拓] 中國的使徒"。在1928年高峰期，在中國傳教的傳教士人數達到了8,325人。在他們忘我的事工勞作下，成千上萬的華人獲得了轉變。

共產黨於1949年當政後，開始驅逐全部的外國傳教士。離開中國的最後一批英國傳教士中，有位名叫格拉蒂絲•艾偉德（Miss Gladys Aylward）的女士 (有可能是最後一位)。她英勇的事蹟被拍成了一出電影, 片名字叫《六福客棧》(Inn of the Sixth Happiness), 由英格麗•褒曼 (Ingrid Bergman) 領銜主演。我曾有幸在1962年親自聽艾偉德女士宣講了三個時辰的道。她的見證非常令人振奮。如今，在近五十年之後，我仍能回憶起她所講的大部分內容。她的見證對我影響如此之深，以至後來在我二十一歲時，我重新獻身要去中國向華人傳道。你可從我們書店內一本叫做《矮小女人》("The Small Woman") 的書中讀到她的生平故事。

將一切外國傳教士驅逐出境之後，共產黨嚴禁設立任何國內華人為神職人員。在此之後不久，我從前的華人牧師林道亮博士便離開了中國大陸，來到美國一間神學院攻讀神學和猶太語言學。我從他身上學到了許多中國歷史上共產黨掌權之前發生過的事情。林道亮博士於2009年歸主，享年98歲。林博士為我施洗；我在他手下的教會中做了24年的成員。林博士於1972年設立我作傳道士。林道亮博士來洛杉磯華人教會作牧師前，他曾在瓊斯大學（Bob Jones University）研究生院作教授，講授希伯來語和其它課程。然後, 林道亮博士來到羅省第一華人浸信會任牧師。林博士的宣道在六十年代中期對我生活的影響極深。為此，我對他深懷感激之情。他教誨我去完全信任聖經，相信它是神的道。林道亮博士的父親在1911年辛亥革命之前，也在舊中國時期擔任牧師。

從1955至1985年期間，共產黨禁止任何華人被指任作傳教工作。指任傳道士的儀式必須在（非法的）地下 "家庭教會" 中秘密舉行。在1995年，共產党當政者把 "邪教" 的帽子扣在了中國大陸最優秀的基督徒們的頭上！

《今日改革》期刊 (Reformation Today) 內刊載了一篇Jonathan Chao (下稱趙先生) 寫的文章。其中如此說道, "在過去五十年（1950-2000）的壓制與敵視的環境內，中國大陸新教教會成長了一百倍。這種壓迫的環境在信奉無神論的共產黨手下一直持續至今" (Reformation Today, 2000年11-12月, 第3頁)。

趙先生繼續說, "在1950年1月份… 新教教會的成員有83萬4千人。如今雖然沒有準確的統計數字，調查數據估計，如今有8千5百萬信徒…其中7千萬人在全國各地的地下家庭教會中聚集作禮拜" (同上)。[十一年後, 這數字應該又高了許多。] 他的結論是, "在北方與東北地區，估計每個村鎮都有一個教會" (同上)。

趙先生詳敘了中國教會在極度迫害下成長的故事。他談到了像王明道（1900-1991）一般的忠心的牧師，講到王明道如何因宣福音而被關進監獄二十二年之久；還有北京的袁相忱（Allen Yuan）牧師，他也被關進監牢二十年，自1979年起一直擔任一所教會的牧師；再有，上海的謝摩善牧師也在監獄內關押了二十年；還有廣州的林獻羔牧師（Samuel Lam)，他也因傳揚基督的福音在牢獄中蹲了二十年。

這些非凡的牧師、以及成千上萬盡心盡性的基督徒，正在引導中國家庭教會經歷着一場爆炸性的復興 —— 此乃過去幾十年內最大的一場復興。

趙先生說道, "作為一個研究中國教會的學生，我可以如此說，中國大陸教會的持續發展，已經超過了共產黨政府所能管制的規模。基督徒的人數已多過共產黨黨員的人數。甚至黨員中也有轉變作基督徒的人" (同上)。

這場巨大復興的成功是令人吃驚的——尤其是當你意識到許多中國家庭教會基督徒所必須忍受的苦難後。網站 http://religiousfreedomforchina.org/English（2002年11月24日）刊載了如下一側報導，其中反映了發生在成千上萬其他中國人身上的事情﹕

• 在地方派出所內，警察正審問並折磨他們。警察張洋（音譯）手裡拿着在魏玉喜（音譯）那裡發現的聖經，對着魏玉喜吼叫說, "你從哪裡弄來這書的？誰是你們的 頭？" 魏玉喜還沒有機會回答他，張警已動手打了他幾個耳光，並用警察的電棍擊打魏玉喜的雙耳。聽到魏玉喜被打之後的呻吟, 張警察對他喊叫說, "我們找你的麻煩，就是因為你信基督。" 然後他對另一個警察說: "去看一下那位姓翔的怎麼樣了。如果他不交待就打死他！"

《基督教受迫害雜誌》(Christian Persecution Magazine) 网頁上列舉了2008年在中國大陸對家庭教會的迫害。這些迫害事件發生在北京奧林匹克運動會開幕前的幾周或幾個月之內。

• 中國﹕政府在奧運會前夕驅趕牧師離開北京
美國總統喬治•布希在北京參加了奧運會活動。[布希總統還在星期日出席了]一間在北京 [政府掌管下的] 教會禮拜。中國政府驅趕北京家庭教會的牧師張明宣（音譯）離家，禁止他在奧運會期間進城。另外，還有其他基督徒仍被繼續關押在拘留所內，或面臨持續不斷的騷擾。
報導上網時間﹕2008年8月6日，早3:46

• 中國判處福音傳播組織者強制勞改兩年
一篇調查報導說，一位訓練國內基督教傳教士、並在大陸西北與西藏地區傳道的福音牧師，因其傳教活動而被判處強制勞改兩年。
報導上網時間: 2008 年7月10日, 早3:31

• 中國公安警察部隊襲擊煤礦家庭教會
一個基督教民權組織六月三十日 (星期一) 報導說, 在中國甘肅省一座煤礦地區的一間家庭教會，遭到了中國警察部隊的襲擊，數位基督徒遭到關押。此乃共產黨政府對非法禮拜聚會進行鎮壓活動的一部分。
報導上網時間: 2008 年7月1日, 早1:32

• 中國取消了對一位體力衰弱的家庭教會領導人的出庭聽證會
據中國基督徒的報導，對一位知名的家庭教會領導人出庭聽證的安排意外地被取消了。如今，在六月二十二日星期日這天，這位已被關押了三個月的，身兼一所基督教書店經理的信徒，仍舊被扣押在中國監獄之內。
報導上網時間: 2008 年6月23日, 早2:49

• 中國: 書店主人即將出庭
中國官方把基督教書店主人石衛漢關押起來，並拒絕把他治糖尿病的藥給他。他即將在星期四（6月19日）出庭面對 [有關他出賣聖經與基督教刊物] 至今仍舊不明的起訴。
報導上網時間: 2008 年6月19日, 早3:34

• 中國拘留即將與歐洲聯盟官員見面的教會領導
基督同事們報導說，中國家庭教會聯盟（Chinese House Church Alliance, 國內家庭教會的高層組織結構）的主席與他的翻譯，在前往會見一位高級歐聯官員的途中受到拘捕。
報導上網時間: 2008 年6月19日, 早3:33

• 北京基督教書店主人在中國被捕
在北京的一間基督教書店的主人，因出售聖經與基督教刊物而第二次被捕。至四月十九日星期六為止 (第二次被捕後一個月)，他仍舊蹲在鐵窗之後 —— 據店主妻子所述。
報導上網時間: 2008 年4月22日, 早11:11

• 中國扣留了家庭教會領袖，指責他經營 "邪教"
同工的基督徒們報導說，四川省的一些家庭教會領導人與其他基督徒們，在四月六日星期日仍舊處于關押內。因 "邪教" [共產黨政府對家庭福音教會的稱呼] 的名義受到關押。公安警察在此之前襲擊了他們的家庭教會禮拜與主日學校。
報導上網時間: 2008 年4月8日, 早7:37

• "中國迫害潮"; 偷運百萬聖經的組織
消息靈通人士於四月一日透露: 政府發動的對基督徒與他們教會的攻擊是 "近年來最嚴重的"。"迫害浪潮" 在這共產主義國家各地有增無減。
報導上網時間: 2008 年4月2日, 早10:39

• 華人基督徒傳教士在穆斯林監獄內受虐待
一個基督教新聞社在三月十八日星期二報導說, 去年11月, 有一位基督徒因在穆斯林信徒中發散基督教傳單被叛刑18個月。他在穆斯林教徒掌管的監獄內倍受虐待。
報導上網時間: 2008 年3月20日, 早10:21

• 第二天早上七點，縣公安局政治安全部的党支部書記李閑 (音譯) 來了。他拿一條皮帶抽打蔡，直到他滿臉滿身血跡斑斑，又青又紫。他們接着把他綁在一條凳子上，用通電的電線捅他。蔡弟兄因受不了電擊而喊叫呻吟着。這時, 李將他踢倒在地上，用腳踩着他的臉喊叫說: "如你不 [放棄] 神，我就要將你的 [器官] 切下來" ！
( http://religiousfreedomforchina.org/English, Nov. 24, 2002)。

理查德•聞布朗牧師（Pastor Richard Wurmbrand）在羅馬尼亞共產黨監獄內忍受了十四年的痛苦折磨。在獄中, 他目睹過許多基督徒受害時的勇氣與堅定的精神。我有幸與聞布朗牧師交情甚深。他在我們教會宣過許多次道；而且我和妻子還去過聞布朗家裡與聞布朗夫婦一同吃過晚飯。在他寫的《為基督受折磨》(Tortured for Christ) 一書內，聞布朗牧師說，

我們必須明白，在中國沒有掛名的、半心半意的、或不冷不熱的〔家庭教會〕基督徒。[這些] 信徒們必須付出的代價確實太大了。另外要記住的一點是，迫害總會造就出更堅強的基督徒 —— 外出作見證的基督徒。共產黨的壓迫起到了相反的作用，反而造就了認真、堅定的基督 徒 —— 一群在（美國那樣）自由西方世界中罕見的基督徒。這類人無法理解，一個真正的基督徒怎能不去盡力爭取自己遇到的每一個人去 [信主] (Rev. Richard Wurmbrand, Tortured for Christ, Diane Books, 1976, 第105頁)。

我的祈求，是望你能變得像中國大陸家庭教會中信徒那樣堅定的基督徒，而不像美國的那些三心二意的福音教派的人！若要成為中國大陸式的堅定基督徒，你首先必須獲得轉變。你必須全心全意地轉向耶穌基督、僅只信靠祂。祂死在十架上來償還你的罪。祂灑下了祂的寶血來清洗你的罪孽。祂肉身從死中復活了 ¬—— 如今仍生活在天上，坐在父神的右手邊。來投靠基督吧！信靠祂，獲得轉變。然後，像那些中國家庭教會的基督徒一樣，過一個堅定的基督徒生活。像他們一樣，每個星期天早上和晚上都來參加禮拜。在星期六晚上也來參加禱告會、查經班、與外出傳福音的活動。學他們的榜樣，外出傳福音、參加一切禱告會。像他們那樣為耶穌基督而生活，為主獻出自己的一生！

一百多年前，好瑞修斯•伯納（Horatius Bonar）寫了一首聖詩，它可以確切地表達像如今中國基督徒為主的那種獻身精神。讓此聖詩啟發你，去為基督獻身——正如中國的基督徒那樣！讓我們一起來唱第七首聖詩。

殷勤作工，日復一日，
   你當樂意遵行父旨。
主在世時既是如此，
   為僕人者何能自稱？

殷勤作工，絕非徒然；
   有失於世，有得於天﹕
世人雖然將你輕視，
   上帝讚你，何恤人言？

殷勤作工，並不虛空，
   地樂雖失，天福豐隆；
加速努力，征服懶惰，
   傳道得人，不可放松。

勤苦不倦，祈禱儆醒，
   心靈迫切，尋找迷羊；
奉差在世走遍西東，
   勸勉游子來進天城。—《殷勤作工》
("Go, Labor On; Spend, and Be Spent," 詞: Horatius Bonar, 1808-1889)。

願神助你如此去做！同時，切莫錯過今晚六點鐘的晚禮拜！

（證道 / 宣道結束）
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You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 馬太福音 8:5-13。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:《殷勤作工》
("Go, Labor On; Spend, and Be Spent," 詞: Horatius Bonar, 1808-1889)。