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雖然我畢業於加州州立大學洛杉磯分校，以及其他三所神學院，可是我大部分作牧師的訓練，都要歸功於我的華人牧師林道亮博士。林牧師曾於一九五○年代的幾年間，在 Bob Jones 神學院的畢業部門，從事閃語和神學理論的教學。他曾於一九六○到一九七○期間擔任我的牧師，之後到了台灣，接替戴德生三世 (James Hudson Taylor III) 的職位，成為中華福音神學院的校長。英尼斯博士 (Dr. David Innes) 最近讓我想起了林牧師對羅馬書 1:18-32 作的提綱。林牧師作的提綱是這樣的: (1) 光的顯現，羅馬書 1:18-20；(2) 光被拒絕，羅馬書 1:21-25； (3) 光被移除，羅馬書 1:26-32。

那正是上古時期所發生的事。起初, "天下人的口音言語都是一樣" (創世紀 11:1)。但因人犯了罪, "耶和華 [在巴別塔] 變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上" (創世紀 11:9)。

當聚集的人群被分散後，其中一些人長途跋涉向東遷移，來到我們今天稱作中國的地方。理雅各博士（Dr. James Legge, 1815-1897）是一位著名的漢學家。他是牛津大學的教授，曾在牛津大學任教漢語和中華文學二十年。在他著的《中國的宗教》(The Religions of China, Charles Scribner's Sons出版社發行, 1881）一書中, 他指出中國最早的宗教屬一神論 (monotheism)，是僅僅敬拜一位神的信仰。那時人把神稱為上帝 (上天之王)。他還指出，公元兩千多年前，中國人所信奉的神只有一位。這比孔夫子（主前551-479年）和释迦牟尼（主前563-483年）在世的年代還早了大約一千五百年。因佛教是從印度傳入中國的，所以佛教對中國人來說始終是外來的信仰。然而一種更古老、並只信奉一位神（或上帝）的宗教，在孔夫子和释迦牟尼出世之前，便已存在一千五百年了。即使隨着時間的推移，許多虛構的神靈被摻雜混入了原始的信仰內，受人尊崇，可是上帝在中國古代的傳統文化中，仍然是一位至高無上的神。理雅各博士和施密特博士（Dr. Wilhelm Schmidt, The Origin and Growth of Religion, Cooper Square Publishers, 1972年版）在這點上也持有類似的見解。

在中國歷史還處於相當早的時期，中秋節已成為陰曆節日中非常重要的一個節日。從陽曆來推算，中秋節是秋分前後滿月的那天。那日晚上的月亮是最圓最大的。最早期的中國人不信月亮是神。他們相信上帝才是造日月星辰的神。後來因相關傳說的興起，才導致了對月亮的膜拜。

這和美國感恩節的演變大致上相同。感恩節是美國早期移民清教徒首次慶祝的節日。他們為尋求宗教自由，移居來到北美。在首次慶祝感恩節的時候，他們所敬拜的是神，感謝神為他們提供的佑護和給養。他們慶感恩節的那年是一六二一年。之後，感恩節成了基督教的節日，為了紀念和感激神。林肯總統（1809-1865年）把這日定為全國性的節日。但如今，在首次感恩節延續了近四百年之後，大多數美國人已經在感恩節這天把神完全置之度外了。顧名思義，感恩是要我們去感謝神。可如今對大多數美國人來講，即使間接地向他們稍微提一下神的存在也是無法忍受的。這便是為什麼他們之中有很多人把感恩節稱為 "火雞節"。這應當用來感謝神的節日，如今對許多美國人來說，不過是為撐飽火雞和啤酒、倒在沙發上看電視的一天。所以，這些美國人正如古人一樣：

"將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主…" (羅馬書 1:25)。

美國的感恩節，僅經歷了四百年的光陰，其含義便產生了如此大的變化。所以，我們無需因中國古時的中秋節演變成月餅節而感到吃驚。中國人在緩慢的歷史進程中，忘記了神 (上帝), 逐漸開始敬拜兩個人（後羿、與成為月神的嫦娥), 並去拜月亮中的 "玉兔", 甚至還去膜拜月亮 —— 對此我們無需感到驚奇 —— 就如美國人逐漸開始稱「感恩節」為 "火雞節"一樣。美國人與後來的華人，都 "將神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主…" (羅馬書 1:25)。

如今，到秋天吃些月餅有錯嗎？我看沒錯 —— 這不比在感恩節吃火雞更有錯。中國月餅內有蛋黃，代表月亮。但只要我們不去拜月亮，而只敬仰造月亮的神，我看在中秋節吃一個有蛋黃的月餅沒有任何錯誤。可能在偏僻的鄉下，如今仍有些迷信的農夫在拜月亮，但在我與華人打交道的五十多年間卻沒遇見過一個這樣的人。曾長期作我牧師的林道亮博士已經去世了。在他去世前的幾個星期，我曾送過一盒月餅給他作中秋節禮物。我肯定他至少吃了其中一塊月餅。這並非拜偶像。林道亮博士傳了八十多年福音，盡心盡意地愛主。但他認為中秋節吃塊有蛋黃的月餅並非犯罪，正如在感恩節期間吃火雞無錯一樣。

有些人認為不應有聖誕樹，因為古時有人曾崇拜過涂金抹銀的木刻偶像 (耶利米書 10:3-4)。有位知名傳道士說，那〔經文〕指的是聖誕樹 —— 並每年聖誕節期間根據這節經文宣道反對設立聖誕樹。但這怎可能是指聖誕樹呢？在基督降生的第一個聖誕節之前六百年，耶利米書便已經寫成了。萊斯博士（Dr. John R. Rice）講解這段經文時說，

沒有，聖經根本沒有禁止聖誕樹。不錯，異教徒有時的確把樹木作過他們崇拜的對象。他們也曾崇拜過動物、崇拜過風、崇拜過海洋、崇拜過太陽。但樹立一顆裝飾性的聖誕樹並不是拜偶像…正如國殤日在墓碑前獻花圈也不是拜偶像一樣…有誰說聖誕樹上為兒童們閃爍的燈光、為家庭內增添了光彩、為伴隨大家歡唱聖誕歌曲是邪惡的呢？我喜愛聖誕節，喜愛聖誕裝飾；我認為那沒有錯處。它們不過是表達我們內心快樂的象征；當我思考着神如何成為一個人、造物主如何成為一個嬰兒，祂又如何 "本來富足, 卻為 [我]們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足", 哥林多後書8:9 (John R. Rice, D.D., I Love Christmas, Sword of the Lord Publishers, 1955, 第11-12頁)。

當基督徒們在中國、臺灣、朝鮮、越南、馬來西亞、新加坡、菲律賓，或當印尼、美國、以及其他許多國家的僑胞們一同坐下進餐祈禱、感謝主恩，一同在中秋節期間分享傳統的月餅時，情形也是如此。讓他們追憶，他們最早的華人祖先如何敬仰着同一位神，這位造成月之神。讓他們牢記，敬仰月亮不過是後人的發明而已。但耶穌來到人間，正是為了帶我們回到我們遠祖的真神面前。先知以賽亞說，

"看哪，這些從遠方來，這些從北方、從西方來，這些從秦國來〔秦原文作希尼〕" (以賽亞書 49:12)。

《史特朗经文汇编》(Strong's Exhaustive Concordance), 布朗、拽佛與布理格司、格澤紐斯、鳩爾博士、凱爾與德利采、以及戴德生 (Brown, Driver and Briggs; Gesenius; Dr. John Gill; Keil and Delitzsch, and James Hudson Taylor) 都認為 "希尼" 一詞所指的是中國 (請點擊這裡來閱讀 "聖經預言內的中國")。

以賽亞書49:12 是一側非常重要的預言，預示在末世期間，中國將回頭信奉真神。正蔓延在中國本土上的大規模復興，是現代史上最大的一場靈魂豐收。如今，我們正目睹几十萬的華人通過主耶穌基督信靠了神。基督來正是為了帶我們回到原本之神的身邊。世界各族的始祖起初都曾敬仰這位真神。基督降世就是為將我們帶回到真神的身邊。基督死在十架上來承擔對你罪孽的懲罰。祂從死人中復活，為使你得到重生、並獲得永恆的生命。請大家起立同唱聖詩第七首！

榮耀歸於天父，祂愛憐普世！
為救我們罪人賜下獨生子；
主也甘心情願為我們捨命，
要開一個恩門使我們得生。
贊美主，贊美主，全地當尊祂名！
贊美主，贊美主，萬民都當歡欣！
藉着聖子耶穌可親近天父，
祂已成功救贖，榮耀歸天父。

神的赦罪恩典，因主而廣賜，
不論什麼罪人靠主都得贖；
你罪惡雖極重，若真信不疑，
就立時蒙赦免，永遠不再提。
贊美主，贊美主，全地當尊祂名！
贊美主，贊美主，萬民都當歡欣！
藉着聖子耶穌可親近天父，
祂已成功救贖，榮耀歸天父。
("To God Be the Glory" 詞: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

（證道 / 宣道結束）
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網址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) – or you may
write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015. Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生 (Dr. Kreighton L. Chan) 領讀的經文﹕羅馬書 1:18-25。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin Kincaid Griffith) 的獨唱﹕
"How Great Thou Art" (詞: Carl G. Boberg, 1859-1940;
英譯: Stuart K. Hine, 1899-1989)。