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羅馬書第一章內有兩個希臘詞，可以用來揭示 "知道" 與 "認識" 這兩者之間的不同之處。羅馬書1:21告訴我們，古代人"知道神。" 希臘原文中的 "知道" 是 "gnosis。" 這裡指他們了解有關 神的事情。但羅馬書1:28卻說他們 "不認識神," 或 "故意不認識神。" 這裡的 "認識" 二字在希臘原文中是 "epignosis," 其含義是某種增強的gnosis [認識, 體驗], 一種令人深受影響的徹底認識 (參 W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Revell, 1966, 卷 II, 第301頁)。雖然當時古人知道有關神的事情 (gnosis), 但卻未曾體驗過對神的徹底認識 (epignosis)。他們本人不認識神。

當我們舉行主聖餐儀式的時候，我看這兩個希臘詞描述了你們中間在場旁觀我們接受聖餅與聖杯，卻不能親自與我們共同接受主聖餐的一些人。從外表上、你在智理上了解主聖餐的来历，但卻沒有親身體驗過聖餐所表明的基督。你對其具有某種 "知識" (gnosis), 但卻不具備對基督本人的徹底認識 (epignosis–full knowledge)，你仍舊未曾認識耶穌基督本人。

你對今天的經文也是如此。你了解經文表面的詞句與意思，但你卻不了解其中真實的內涵、其確切的含義，最終 "深受影響" (同上)。因此, 我今天的用意是要你們理解這經文中更深一層的含義，希望你對這經句的理智上的認識，能深化成對它的徹底認識，以至於這知識能有效地推動你去信靠其中所講的救主。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

如果你渴望得到轉變的話，這一經句必須抓牢你的心靈。我祈求這經文能夠從你頭腦中的認知，轉化為與基督真實的相遇，看到祂如何為償還對你罪孽的懲罰而死在十字架上。這節經文中有三個要點。

I. 第一，基督為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。

請大家一起站立，放聲來讀我們今天所講經文的第一部分。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷…"
      (以賽亞書 53:5)。

請坐。

第一個詞 "哪知," 將前面第四節結尾處指出的錯誤概念〔宣稱基督因為自己的 罪和愚昧而死〕與祂獻身的真正原因〔為我們的 罪孽而死〕作出了對比。愛德華•楊博士（Dr. Edward J. Young）是一位舊約聖經學者。他是我從前的華人牧師林道亮博士（Dr. Timothy Lin）的密友。林牧師本人也是一位資深的舊約學者。楊博士說: "這裡所強調的另一點是，代名詞"祂" 被置於前面，如此顯出與配受懲罰的人類相比，祂卻擔待了罪人〔你我〕的懲罰" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第347頁)。

"哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷…"
      (以賽亞書 53:5)。

"受害" 一詞含義很深，而且很重要。楊博士指出，希伯來原文含義是 "刺穿，通常指刺穿至死" (Young, 同上)。希伯來文的含義有 "刺穿"、"扎洞" (同上)。這詞也出現在撒迦利亞書12:10中，

"他們必仰望我，就是他們所扎的" (撒迦利亞書 12:10)。

此乃非常清晰的一句有關基督的預言性經文。祂的頭皮被荊棘的皇冠刺穿；祂的雙手雙足被釘在十字架上；祂的肋旁被一根羅馬長矛刺穿。使徒約翰告訴我們，

"惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來… 為要應驗經上的話…他們要仰望自己所扎的人" (約翰福音 19: 34, 36, 37)。

然後，經文繼續說，祂 "為我們的罪孽壓傷" (以賽亞書53:5)。"壓傷" 的希伯來原文含義是 "壓碎" (Young, 同上)。基督是在客西馬尼園中開始被 "壓傷" 或 "壓碎" 的。在祂被釘十字架前的那天晚上，耶穌

"極其傷痛… 汗珠如大血點滴在地上" (路加福音 22:44)。

在客西馬尼園中，我們的罪孽被加在了基督的肩頭，祂被我們罪孽的重擔壓傷。

幾個小時之後，在基督還沒有被釘上十架前，祂的肉體遭受了毒打與鞭撻的摧殘、壓傷；然後，祂又被一支槍刺穿。但是，壓傷的更深一層含義，是為了體現我們罪孽的重擔被加在祂肩頭時的沉重性。正如使徒彼得所說的，

"那知祂為我們的過犯 受害, 為我們的罪孽 壓傷…"
      (以賽亞書 53:5)。

以撒•瓦茲博士 (Dr. Isaac Watts) 在他一首知名的聖詩中，將這講的很清楚，

實在因我所犯的罪，
   使主十架懸掛；
無限慈悲、無量恩惠，
   如海如山廣大！

當造物主為世人的
   罪孽喪生之時，
連太陽都藏身黑暗，
   將其光芒遮掩。——《哀哉！我主寶血流出》
     ("Alas! And Did My Saviour Bleed？" 詞: Isaac Watts, D.D., 1674-1748)。

II. 第二，基督為我們接受了刑罰。

現請注意經文中的第三分句，

"那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安…" (以賽亞書 53:5)。

我讀這節經文已有許多年了，卻一直不理解其中真正的含義。德利奇博士（Dr. Delitzsch）這樣來翻譯這分句, "祂受的刑罰帶來我們的平安" (C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament, Eerdmans Publishing Company, 1973 年重印, 卷 VII, 第319頁)。"這些苦難確保了我們的平安… 益處、與福分" (同上)。楊博士說, "如果我們聲稱，落在基督頭上的懲罰是為了令神息怒，我們便沒有真正吃透這段經文了" (Young, 同上, 第349頁)。神正義的處罰落在了基督的頭上，以此息滅了神對罪惡的憤怒。約翰•鳩爾博士（Dr. John Gill）大膽地踏入了現代注解家不敢涉及的領域，而且他這樣作也是很正確的。他如此說，

因祂受的刑罰我們得平安﹕這含義是，針對我們罪孽的懲罰落在了基督的頭上；由此我們得以與神和好、並因此獲得平安… 靠此，神得以息怒、正義得到伸張、和平來到世間 (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 年重印, 卷 I, 第312頁)。

使徒保羅談到基督令神息怒的 "挽回祭" 時這樣講，

"神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉着人的信"
      (羅馬書 3:25)。

彌德蘭（Albert Midlane）用一首聖詩解釋了 "挽回祭" 的含義。剛才葛利費斯先生唱道，

無言能述〔祂〕代受〔之〕憤怒，
   我本應接受此懲罰；
罪的惡果,〔祂〕全然擔待，
   為令罪人獲釋。

苦酒杯中一滴不剩，
   "成了" 乃是祂的呼聲；
一口飲盡聖怒杯，
   千萬罪人得釋放。
("The Cup of Wrath" 詞: Albert Midlane, 1825-1909)。

基督代替我們接受了刑罰，使神對你罪惡的正義憤怒得到了平息。

"因祂受的刑罰我們得平安…" (以賽亞書 53:5)。

III. 第三，基督的鞭傷能醫治我們的罪癥。

請再站立，一起朗讀我們的經文。請注意結尾處 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 那幾個字。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

現請坐下。

"鞭傷" 的希伯來文含義是 "傷痕" (史特朗經文彙編)。使徒彼得在彼得前書2:24 中引用過這節經文。彼得使用的希臘詞，被翻譯成 "鞭傷," 那詞的含義是 "挨打的痕跡" (史特朗經文彙編)。我認為，在以賽亞書53:5和彼得前書2:24中的 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 這幾個詞句，主要指的是基督所受的鞭傷，雖然那也包括了祂所受的全部苦難。但我很確定，這主要指的是在基督被釘十架前不久、羅馬士兵在猶大統治官彼拉多的命令下對基督所施的鞭刑。聖經告訴我們，

"當下彼拉多將耶穌鞭打 了" (約翰福音 19:1)。

"於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架" (馬太福音 27:26)。

講解到希臘原文 "鞭打" 這個詞時，宛碩士（W. E. Vine）說，這節經文講的是 "彼拉多下令施行的、基督所忍受的鞭撻。在羅馬時代的鞭刑中，囚犯剝下衣衫（赤身露體）後，被彎腰綁在一根柱子上…鞭子是用許多皮條編成的，皮條盡頭綁着尖銳的〔金屬或碎骨〕。這些物件會嵌入背部或胸前，能將皮肉撕開扯下。憂西比亞年鑒（Eusebius Chronicles）中記載了他曾目擊過有烈士在此刑罰下喪生的情形" (W. E. Vine, An Expository Dictionary of New Testament Words, Fleming H. Revell Company, 1966 年重印, 卷III, 第327, 328頁)。耶穌在預言自己將要經歷的折磨時，也有使用過 "鞭刑" 這個詞。祂說，

"看哪，我們上耶路撒冷去；人子要被交給祭司長和文士。他們要定祂死罪，又交給外邦人，將祂戲弄、鞭打、釘在十字架上… " (馬太福音 20:18-19)。

司布真談到基督所受的鞭刑時講解到﹕

請住足觀察，看〔耶穌〕是如何被綁在一根羅馬刑罰柱子上，忍受着殘忍的鞭撻；請聽那可怕的鞭聲，留下血淋淋的傷口；看祂那萬福的身體，如今成為痛苦的化身。請再看祂心靈所經受的打擊。鞭撻是如何無情地落在祂的心頭，使祂在折磨中掙扎、直到無法忍受的程度——這一切祂都為你我承受了… 專心思考這嚴肅的問題，一絲不要分心。我祈求你我能共同來深思度量基督那不可想象的痛苦，直到我們的心因對祂的感激與愛而溶化在胸膛內 (C. H. Spurgeon, "Christopathy," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Publications, 1976 年重印, 卷 43, 第13頁)。

司布真再一次說，祂為了我們的罪孽而忍受了鞭撻與十架。耶穌為了你我，在刑罰中接受了這些鞭傷，為了我們祂被釘上了十字架。司布真說，

我們當然對祂的痛苦有責任。噢，我們也同樣確信, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。親愛的朋友，你擊打了祂，你傷害了祂；所以, 直到你能說, "因祂受的鞭傷我得到了醫治" 為止, 千萬不要放松。如要靠祂的鞭傷治愈 [我們的罪癥], 我們必須親身了解祂[耶穌] 所受的痛苦。我們必須…抓牢那贖罪的奉獻，把它當成是為我們所獻出的——因為在知道了基督所遭受的傷痛之後，卻不知 "因祂受的鞭傷我們得醫治" 是非常不幸的事… 如你不認為神把罪孽視為疾病, 你便無從談起醫治了 (同上, 第14頁)…"因祂受的鞭傷我們得醫治"—— 這並非對疾病的某種暫時緩解而已；此乃如此一種良藥，它能為你的靈魂帶來徹底的康復，以至於當你與其他聖徒一起去到上天神的寶座面前時，你也會〔與其他人〕共同歡唱道, "因祂受的鞭傷我們得醫治"。榮耀歸於流血的基督！一切榮譽、權能、版圖、與贊美，都完全永遠地屬于祂！願一切〔罪癥獲得醫治〕的人說, "阿們、阿們" (同上, 第21頁)。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但是僅僅了解這些知識不能拯救你！除非這節經文中的真理抓住了你的心, 你是無法得轉變的！請讓這節經文打動你的心，從而產生對基督的渴望。

"哪知祂為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安、因祂受的鞭傷我們得醫治" (賽 53:5)。

但願這些詞句能推動你靠信念走向基督，並倒在祂的腳下，治愈一切罪孽，這樣你便可以說, "無論現在或是永遠，靠祂的鞭傷，我從罪的折磨下獲得了治愈。" 阿們。

（證道 / 宣道結束）
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宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕以賽亞書 53:13-53:5。
宣道前葛利費斯先生 （Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱:
"The Cup of Wrath" (詞: Albert Midlane, 1825-1909)。