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饒伯•貝爾是一位牧師。他寫了一本名叫《愛必得勝》的書 (Love Wins, HarperOne, 2011)。書的主要內容是, "地獄不是永恆的，愛最終能獲勝，一切世人將與神獲得和解" (同上, 第109頁)。這本書成了暢銷書。為何如此暢銷？一則簡短的故事能為我們提供答案。知名的輕歌舞杂耍劇與喜劇電影演員菲爾茲 (W. C. Fields) 是一位酗酒成性者，同時他也是一位公開宣稱自己不信基督的人。一天，有位朋友沒有預先打招呼就走進他的房間，見他正在讀聖經。他朋友對此感到驚訝，於是問他為什麼在讀聖經。菲爾茲說: "我想找些漏洞；只在找些漏洞而已"。 "漏洞" 是一種迴避問題的方式，一種逃避的道路。這正是饒伯•貝爾的書希望提供的 —— 一連串漏洞，來逃避那可怕卻又真實的地獄。這本書對那些 (像菲爾茲這類) "找漏洞" 的人來說，當然是充滿魅力的。貝爾先生提供了許多如此的 "漏洞," 包括 "最終…一切世人都將與神得以和解" (同上) 的概念。

為了擺脫永刑 [的概念], 貝爾先生必須對聖經作出大量的曲解，尤其當他面對主耶穌基督在四福音裡談到對永刑的許多說教上。聖經裡讓貝爾先生感到棘手的還有《啟示錄》。他稱《啟示錄》為 "複雜、難以捉摸" 的 (同上, 111頁)。"難以捉摸 (enigmatic)" 帶有 "含糊不清、神秘、隱藏" 之意。然而, "啟示" 一詞與 "隱藏" 剛好相反。"啟示" 代表了 "揭曉"、"披露" 的意思。《啟示錄》中無疑有些事情至今仍無法徹底解清，但這並不是讓貝爾先生感到困擾的事情。真正讓他感到不安的是《啟示錄》中一節非常清楚的有關地獄的經文，那便是我們今天的選文﹕

"他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…〔他們〕晝夜不得安寧" (啟示錄 14:11)。

當我在加州州立大學洛杉磯分校就讀、並接近完成學士學位的那段期間，我選修的課程都在晚上。我每天在水利局的郵件房工作八個小時。與我一起工作的一位同事是耶和華見證人。他人不錯，但與他交談幾分鐘之後，他會毫無例外地提起永刑的話題。他不信地獄中的永刑，因為耶和華見證人認為，邪惡的人死後將不會在清醒的狀態下受懲罰；他們說〔惡人〕會消逝, 並不會永遠地受折磨。他們說:

慈愛之神會永恆折磨人嗎？…當〔惡〕人死後，他將完全消逝…而 [地獄] 則是魔鬼散布的謊言，說惡人的靈魂會永受折磨 (You Can Live Forever in Paradise on Earth, The Watchtower Bible and Tract Society, 1982, 第 81, 89頁)。

耶和華見證人又說：

地獄不可能是折磨人的地方，因為這樣的念頭不會在神的心裡產生。再者，因為一個人在世間犯了幾年 錯誤就永遠 折磨他，這與公正是背道而馳的。了解有關 [惡]人死後的真相是多麼美好！這能讓人從恐懼和迷信中得到解脫 (You Can Live Forever in Paradise on Earth, 同上, 89頁)。

耶和華見證人再說過：

惡人死後將在燃燒的地獄裡永受處罰，此教義不可能是真的，其原因有四﹕(1) 完全與聖經不符；(2) 不合理智；(3) 與神的愛背道而馳；(4) 與公正相互矛盾 (Let God Be True, The Watchtower Bible and Tract Society,1946, 第99頁)。

這便是我在工作的地方認識的那位耶和華見證人，在1960年代對我說的。

耶和華見證人與饒伯•貝爾的觀點僅在一個重點上有明顯的差異 —— 他們說, 未得救的人會在死的時候消失。而饒伯說未得救的人死後，會在地獄中呆一段時間, 但卻 "有無限的機會和無窮的時間來對神說 '我信了'…甚至最 '墮落的罪人' 最終也會停止對抗，並轉向神" (《愛必得勝》, 同上, 第106-107頁)。

耶和華見證人與貝爾在這一點上持不同觀點。耶和華見證人說惡人將會就此消失，但貝爾則說他們 "有無限的 [得救]機會"。然而，耶和華見證人和貝爾先生都同意，地獄中的永刑是錯的。貝爾先生反對永刑的原因，與耶和華見證人在《願神為真》(Let God Be True) 一書中所提出的原因相同。我再重複一次耶和華見證人的話，讓你看到這與饒伯•貝爾所信的完全一致：

惡人死後將在燃燒的地獄裡永受處罰，這一教義不可能是真的，其原因有四﹕(1) 完全與聖經不符；(2) 不合理智；(3) 與神的愛背道而馳；(4) 與公正相互矛盾 (Let God Be True, The Watchtower Bible and Tract Society,1946, 第99頁)。

饒伯•貝爾的《愛必得勝》一書我已讀了四遍。耶和華見證人反對永刑的一切論點，全都出現在貝爾的書中。在這篇簡短的道文裡，我沒有時間來充分回答耶和華見證人和貝爾反對永刑的全部四點說教。我在此將回答四點中的第一點。耶和華見證人和貝爾都說，地獄永刑的教義 "完全與聖經不符" (Let God Be True, 同上., 第 99頁)。我將用聖經裡的幾節經文向你證明永刑 [的真實]。

我仍記得，我曾將下列經文拿給那位與我一同工作的人看：

"他〔們〕受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…〔他們〕晝夜不得安寧" (啟示錄 14:11)。

那位耶和華見證人對此毫不在意，嘲笑着轉身離開了。他說這節經文對當今的人不適用。我肯定貝爾對此也會說類似的話。貝爾列舉了幾節聖經中關於地獄的經文，然後，毫不在意地貶低了聖經內對永刑的描述。他說："地獄是一種過時的觀念，是原始的、神秘信仰的殘存物…因此，合邏輯的結論便是，我們已進化到超越這些過時概念的地步了，對不對？" (《愛必得勝》, 第69-70頁)。

錯了！至今仍有許多人相信聖經裡所講的有關地獄的事情。

"他〔們〕受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…〔他們〕晝夜不得安寧" (啟示錄 14:11)。

談起這節經文時, 極受尊敬的作者和教育家華福爾德博士 (Dr. John F. Walvoord) 說:

聖經令依靠基督的 [真正] 信徒們確知神的愛與恩典。正是這同一本經卷，也毫不含糊其辭地闡明了神定意要對惡人所施行的懲罰。神不會毫不保留地把愛心賜予那些藐視 [拒絕] 耶穌基督的人。他們受的折磨並非一時半會儿的痛苦；第十一節將此描述為永遠持續的〔痛苦〕, 其字面含義是 "永世中的永世," 乃是希臘文內表達永恆所能使用的最強烈的詞句。為了強調他們痛苦的持續性，經文點明說，他們將晝夜不得安寧…正如他們並沒有因後悔而中斷對獸的崇拜, 他們所受的痛苦也同樣不會中斷…玩弄假宗教對人來說是一件多麼危險的事，這假宗教就是與聖經背道而馳 (John F. Walvoord, Th.D., The Revelation of Jesus Christ, Moody Press, 1984年版, 第219頁; 對啟示錄14:11的註解)。

"他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠…[他們] 晝夜不得安寧" (啟示錄 14:11)。

基督告訴我們：

"王又要…說：你們這被詛咒的人，離開我！進入那…永火裡去！" (馬太福音 25:41)。

基督告訴我們：

"這些人要往永刑裡去 " (馬太福音 25:46)。

然後，還有使徒約翰告訴我們在最後審判中沒有得救的死人的情形：

"我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡" (啟示錄 20:12-15)。

如果你還未得到轉變，你那日將站在神的面前。案卷全要打開。你所犯下的每一條罪都寫在了這些案卷裡。每一邪念，每一惡行，你說的每一句惡毒的話，每一條你私下犯的無人知曉的罪，都將會被神從冊子中一一道出。當你一生的罪惡記錄被讀出來時，你將啞口無言，毫無任何自我辯護的理由；對你罪惡的一生，你將毫無辯護的餘地！之後，你將 "被扔在火湖裡" (啟示錄 20:12-15)。這仍舊無法觸動你嗎？在面對如此可怕的大審真相時，難道你仍是無動于衷嗎？你仍舊無所畏懼嗎？你仍不感到憂愁嗎？你仍無一滴淚水嗎？難道對審判和地獄的憂慮無法令你哭泣嗎？耶穌為你流過淚！祂隨時準備用祂自己的寶血來洗去你的罪。但如你拖延到最後審判之時、拖到死亡之後便太遲了。你仍無法為自己邪惡、失喪的靈魂而哭泣嗎？請聽萊斯博士（Dr. John R. Rice）寫的這段歌詞：

面對一生錯過的良機，你始終將救主背棄；
   那時你將對主耶穌如何解釋？
你將面對全能法官，垂淚解答終生行惡，
   在那時辰內你將如何應對呢？
將說什麼？能說什麼？
   現今見主赦免仍未獲得。
將說什麼？能說什麼？
   最終面對你曾藐視的耶穌。

能說什麼去抵賴罪？有何藉口把人說服？
   多年來你硬起心腸拒絕了主。
面對祂銳利的雙眼，深藏之罪歷歷在目，
   在可畏之日中，向祂如何陳述？
將說什麼？能說什麼？
   現今見主赦免仍未獲得。
將說什麼？能說什麼？
   最終面對你曾藐視的耶穌。

錯過之召何能再應？勸戒的聖靈何遭欺凌？
   你為何踐踏了福音、慈悲、與愛心？
現你面對復活基督，為罪付出代價深重，
   因你曾忽略將來審判的警鐘。
將說什麼？能說什麼？
   現今見主赦免仍未獲得。
將說什麼？能說什麼？
   最終面對你曾藐視的耶穌。
—《那時你有何可說？》("What Will You Say Then?"
           詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。

(證道 / 宣道結束)
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網址–www.realconversion.com。

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or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文: 啟示錄 14:9-11。
宣道前葛利費斯先生 (Mr. Benjamin K. Griffith) 的獨唱﹕
"What Will You Say Then？" (詞: Dr. John R. Rice, 1895-1980)。